Payday loans uk
 

Как сладки гортани моей слова Твои! лучше меда устам моим.
Повелениями Твоими я вразумлен; потому ненавижу всякий путь лжи.
Слово Твое - светильник ноге моей и свет стезе моей.
(Пс.118:103-105)

Благодать на благодать
Благодать - это очень обширная тема Слова Божиего, которая красной нитью простирается через всю Библию. Первое упоминание о благодати мы находим в Быт.6:8
«Ной же обрёл благодать пред очами Господа».

Благодать - это самая важная, самая актуальная, самая близкая и радостная тема для детей Божиих. Но самое наивысшее качество, если так можно выразиться,  благодати, которое следует отметить, это её неизменное утешение, которое находит сокрушённое сердце детей Божиих при всех неудачах, горе, болезнях и т.д. в пустыне мира сего. Знание того, что благодать стала достоянием язычников, и что благодатию может быть спасён каждый грешник, придаёт нам ежедневно новые силы для следования за Господом к намеченной цели, к Славе Господа, которая ждёт всех нас в вечности.
Зададим себе вопрос: что мы практически знаем о благодати, как о самом великом даре Господа Своему творению? Даже если бы мы выписали из Библии все стихи о благодати и милости и тщательно их исследовали, то не получили бы исчерпывающего представления о том, как Господь любит нас, падших во грехах людей – венец Своего творения. Как Он на протяжении тысячелетий старался дать понять, что Он, Праведный и Святый, может спасти нас только благодатию, и что для нашего спасения наши человеческие усилия ничего не могут добавить.
Будучи уже дитём Божиим я до определённого времени, как и многие дети Божии, знал о благодати не больше, чем, например, сказано в Еф.2:8-9 и ещё в нескольких других выдающихся стихах Библии:
«Ибо благодатию вы спасены чрез веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился».
Выражение «не от дел» выбивает почву из под ног всякому человеческому усилию спастись для вечной жизни через дела. Что такое «помилование», знает даже любой неверующий человек: простить подсудимого, то есть освободить преступника от несения или отбытия правомерного наказания. Значит тот, кто возбудил ходатайство о помиловании преступника должен быть очень гуманным или добрым человеком. В Мрк.10:17-18 читаем:
«Когда выходил Он в путь, подбежал некто, пал пред Ним на колени и спросил Его: Учитель благий! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? Иисус сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ как только один Бог».

В этих двух стихах вместо слова «благий» должно стоять слово «добрый». И так во всём русском переводе Библии вместо слова «доброта» стоит слово «милость». Для наглядности привожу ряд мест из Библии, где «доброта и правда» Господня, как два неразлучных спутника сопровождают друг друга. И в этом есть определённый духовный смысл, которого мы сейчас касаться не будем. Замена слова «доброта» словом «милость» привела в Пс.50:3 к абсурду:
«Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей».
В действительности текст гласит так:
«Помилуй меня, Боже, по великой доброте Твоей».
В собрании, в котором я состою и посещаю часы вопросов, часто задавали вопрос: чем отличается милость от доброты, что из них первично и что вторично? Отвечающий всегда сводил ответ к тому, что это почти одно и то же. Но у того же отвечающего на вопросы я научился читать Библию внимательно и скрупулёзно, ибо всё имеет своё значение. Исследовать Писание нужно не для накопления знаний, чтобы затем бравировать перед другими, а для прославления нашего Господа. В своём сердце я постоянно спрашивал Господа о сущности слов «доброта» и «милость» и Господь обратил мой взор при исследовании темы «доброта» на Пс.50:3, где читаем:
«Помилуй меня, Боже, по великой доброте Твоей,..»!!!
И тут Господь открыл мне через Духа Святого мои духовные глаза на взаимосвязь этих понятий. Доброта Бога есть свойство, существо или качество Бога! Так же, как Сам Бог бесконечен, так и доброта Его бесконечна! Доброта – это сущность Бога. Бог может делать только добро. И если Он вынужден воспитывать Своих детей (Евр.12:5-11) наказаниями в связи с их непослушанием, то эти мероприятия приносят Богу бесконечные боли и страдания.
В Плаче Иер.3,33 по этому поводу читаем: «Ибо Он не по изволению сердца Своего наказывает и огорчает сынов человеческих».
Итак, запомним, что Сам Иисус сказал:
«Никто не добр, как только один Бог».

Доброте же и делам Бога противостоит зло – дела сатаны или «злого», как его ещё называет Слово Божие. Всё существо, помыслы и все дела сатаны есть зло, поэтому и одно из его имён – злой. Но в русской Библии вместо «злой» везде стоит слово «лукавый». Сущность та же, но из-за неточности мы не можем постичь глубины Божиего плана и мыслей. Смотри Мтф.13:38; Еф.6:17; 1Ин.2:13-14; 5:18-19.
Только в 1Ин.5:19 переведено более верно:
«Мы знаем, что мы от Бога, и что весь мир лежит во зле»,
т. е. в делах злого – сатаны. Но правильно было бы: «лежит в злом», то есть во власти злого, так как злой (сатана) есть «бог мира сего». Все беззаконники, находясь во власти злого, выполняют его волю. Хотят они это или не хотят, но делают. Об этом читаем во:
2Кор.4:4 «Для неверующих, у которых Бог века сего ослепил умы...».

До прихода Иисуса в плоти на землю власть сатаны над смертью людей была безгранична и на земле царила непроницаемая темнота, духовная ночь, мрак!
Символично мы видим это уже в:
Быт.1:16 «И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днём, и светило меньшее для управления ночью,..».
Мы знаем, без сомнения, что здесь имеется ввиду солнце и луна. Поэтому солнце является прообразом Бога – носителя света и жизни, а луна - прообразом сатаны – носителя мрака и смерти! Понимаешь ли ты теперь, дорогой читатель, что это означает? Почему все мусульмане носят знак полумесяца? Потому, что за Магомедом стоит сам сатана, символично представленный в этом полумесяце! И это ужасно!
Злого я противопоставил Богу, чтобы больше подчеркнуть Божие могущество, Его существо, т.е. доброту.
А поскольку доброта есть сущность Бога, то благодать - это средство, с помощью которого Бог хочет Свою доброту сделать достоянием всех грешников: бесплатно, незаслуженно.
Чтобы это лучше понять, образно представим следующее:
Мы имеем бесконечно большую ёмкость, наполненную вином. Вино символизирует в Слове радости, то есть одну из сторон Его сущности. В Флп.4:4 Слово призывает нас: «Радуйтесь всегда в Господе; и ещё говорю: радуйтесь».
Как же нам не радоваться, если Он освободил нас из плена сатаны, даровал жизнь вечную и светлое будущее! И всё это по милости Его!
В Ин.12:46 читаем:
«Я свет пришёл в мир, чтобы всякий верующий в Меня не оставался во тьме».
Мы можем также сказать, чтобы «не оставался во власти сатаны».
Итак, вино прообразно представляет радость. Вино есть вид материального добра. Эта ёмкость с вином имеет отходящие трубы с системой вентилей, открывая которые, мы можем набрать вина в желаемую посуду для личного потребления. Тогда большая ёмкость с вином представляет нам доброту Бога, а система труб и вентилей – Божию благодать, как средство передачи Его доброты людям. А вера есть в свою очередь средство, чтобы пользоваться благодатию.
Если мне скажут, что я могу из этой ёмкости бесплатно набрать вина сколько хочу, но я не поверю в это и буду стоять и смотреть как другие набирают, и буду искать кого-нибудь, кто бы продал мне этого вина, то я останусь ни с чем. А почему? Из-за моего неверия! Не потому, что вино кончится, а потому что кончится время, данное на бесплатный разбор вина.
Время доступа язычников к доброте Бога равно «двум дням». В Ин.4:40 читаем:
«И потом когда пришли к Нему Самаряне, то просили Его побыть у них; и Он пробыл там два дня».

Самаряне символизируют в Библии язычников, так как они являются смешением евреев с язычниками. Евреям было запрещено иметь общение с язычниками, поэтому и с Самарянами тоже. По приглашению Самарян Господь остался у них два дня. А в Пс.89:5 читаем:
«Ибо пред очами Твоими тысяча лет, как один день вчерашний».
Из этого сообщения Библии видно, что у Господа один день равен тысяче лет. А так как Иисус пробыл у Самарян два дня, то это значит, что время благодати для язычников равно примерно двум тысячам лет.
Но приход Иисуса за Невестой мы, тем не менее, по нескольким причинам точно не можем знать. Бог работал 6 дней, а на 7-ой день отдыхал от дел Своих. Этот 7-ой день – день отдыха прообразно указывает на 1000 летнее мирное Царство, когда Господь введёт Свой народ в обетованную землю в мире и покое.

1. Иисус Христос родился в 4005-м году. В это число входит время до потопа, время  до закона и время закона.
2. Иисус Христос жил 33 года и на 34-ом году отдал Свою жизнь за нас на Голгофском кресте. Началось ли время благодати с рождения Иисуса или с момента излияния Святого Духа, неизвестно.
3. Откуда отнимутся семь лет суда Божиего гнева между временем благодати и 1000 летним Царством, тоже неизвестно.
Эти три отрезка времени составляют в сумме: 5+33+7=45 лет! Если время благодати началось даже с рождения Иисуса, то, тем не менее, остаётся ещё 12 лет, о которых неизвестно откуда Господь их отнимет: от времени благодати, от времени 1000 летнего Царства или же от обеих эпох. Я думаю, что Господь придёт за Своей Церковью за пределами 2000-го года, то есть сохранит время благодати на протяжении 2000 лет.
Итак, мы теперь знаем, почему Иисус пробыл у Самарян-язычников два дня. Этими двумя днями символично представлены две тысячи лет, в течение которых Господь отставил Свой народ в сторону и занимается с язычниками. Две тысячи лет – это время благодати. В течение этих 2000 лет открыт путь ко спасению через благодать каждому грешнику из всех народов, включая и евреев. Часто Библия варьирует днями вместо тысячелетий. Поэтому, дорогой читатель, если ты дитя Божие, и если ты усердно и прилежно с молитвой будешь исследовать Слово Божие, то поймёшь в каких местах Писания это применимо. Если ты эти новые познания о методах исследования Слова будешь неустанно собирать по крохам, как Руфь собирала колосья на поле Вооза и возьмёшь их постоянно на вооружение при работе над Библией, то для тебя откроются совершенно новые горизонты. И если ты свои познания будешь накапливать для прославления нашего Господа, а своё «я» всё более отодвигать на задний план, всё более обуздывать свою плоть, то ты будешь быстро духовно расти. Ключом для исследования Святого Писания являются также числовая, именная символики и многое другое.
Всего этого нам придётся касаться при рассмотрении темы «благодать». И я уверен, ты получишь неописуемую радость. И, быть может, как и я, будешь с этого момента смотреть на Слово Божие совершенно другими глазами, особенно на дело Господа Иисуса, совершённое Им на Голгофе, на личность Господа и на все исторические личности, которые в Ветхом Завете так ярко и выпукло символизируют нашего Господа.
Господь открыл мне доступ в Свою сокровищницу. Если меня спросят: почему?, то отвечу: сам удивляюсь! Во мне нет никаких видимых или невидимых предпосылок, которые могли бы быть поводом проявления ко мне особой Божией милости. Но каждому дитю Божию следует себе заметить и запомнить, что Господь суверен в Своих действиях. Будучи Творцом, Он является хозяином положения и вправе поступать по Своему усмотрению.
Самое главное и отрадное то, что в благодати, о которой говорится в Еф.2:8-9, Он никого не ущемляет (1Тим.2:4). Воспользовавшись этой благодатию, каждый погибший грешник может бесплатно получить жизнь вечную, взамен которой наш Господь хочет получить только наши грехи – эту непомерную ношу.
В Рим.9:15-16,18 Слово сообщает нам о совершенно другой милости. Эта милость касается духовных даров, которые Господь даёт детям Божиим по Своему усмотрению. Поэтому читаем:
«Кого миловать, помилую; кого жалеть, пожалею».
Итак помилование зависит не от желающего и не от подвизающегося (не от хождения), но от Бога милующего. Итак, кого хочет милует, а кого хочет, ожесточает. Скажу только, если бы эта милость касалась спасения погибших грешников, то Бог был бы предвзят, неправеден и противоречил бы Сам себе, поскольку в 1Тим.2:4 написано:
«Который хочет, чтобы все люди спаслись...».
Сообщения из Рим.9:15-16,18 гармонично и тесно переплетаются с 1Кор.12:18, где сказано:
«Но Бог расположил члены, каждый в составе тела, как Ему было угодно».
 Члены – это мы, дети Божии, а тело – духовное тело Иисуса – Церковь Иисуса. И горе тем детям Божиим, которые не пытаются или не хотят выяснить у Господа своё место на Его теле, свою функцию в поместном собрании, а стараются изо всех сил делать то, что им нравится и таким образом выполняют обязанности другого члена.
Эту милость, на основании которой мы ежедневно просим Господа в наших молитвах сделать то или другое, один муж Божий удачно назвал «экономической» милостью. Но прежде, чем вплотную приступить к рассмотрению благодати в том стиле или с той точки зрения, какую Господь положил мне это на сердце, следует отметить ещё одну важную характеристику благодати с точки зрения Господа. Это можно легко и быстро сделать с помощью симфонии. И тут мы видим, что благодать делится на:
1. Божию благодать,
2. Благодать Господа Иисуса Христа и
3. Просто благодать.
В данном случае нас интересуют Божия благодать и благодать Иисуса Христа. Благодать Иисуса Христа мы имеем только в Новом Завете 15 раз, а благодать Бога – 24 раза. Заостряю внимание на Псалмы: 119-133, которые носят название «Псалмы восхождения». Их всего 15! На немецком языке они называются «Псалмами ступеней», так как при богослужении во времена закона хор исполнял эти псалмы на ступенях перед храмом Соломона. Всего было 15 ступеней. На каждой ступени исполнялся один Псалом. При исполнении 15-го псалма хор должен был стоять на верхней ступени, то есть на площади перед храмом. Символично это означает: быть в 1000 летнем мирном Царстве.
Замечу, что это чисто еврейский вопрос и к Церкви Иисуса никакого отношения не имеет! Следует также заметить, что в Библии имеется всего четыре Евангелия. Три первые из них, синоптические, в первую очередь касаются тоже евреев. О четвёртом Евангелии Иоанна скажу коротко ниже. Эти два аспекта Святой Дух строго разделяет. Значит, и мы их должны разделять! Я не имею времени и места рассматривать все 15 псалмов, но советую каждому внимательно их проработать с этой точки зрения. Евреи в то время, безусловно, не понимали, что для них означало исполнение этих 15-ти псалмов на 15-ти ступенях. Только имеющих Святого Духа Господь может ввести в глубину Своего плана спасения людей. Праздник Кущей должен был также праздноваться 15-го седьмого месяца (Лев.23:34-44). Жить в Кущах, значит жить в шалашах, построенных из ветвей пальм (мир), широколиственных деревьев (покой), ветвей речных верб, т.е. плакучей ивы (печаль). В Неем.8:15 было предписано эти шалаши строить не из трёх, а из пяти видов ветвей:
1. ветви маслины садовой,
2. ветви маслины дикой,
3. ветви миртовых кустов,
4. ветви пальмовых деревьев и
5. ветви широколиственных деревьев.
Скажу несколько слов по поводу плакучей ивы. Противоречий, конечно, нет между Лев.23:34-44 и Неем.8:15. Оба места говорят о 1000 летнем Царстве. Иисус пришёл к Своим устроить 1000 летнее Царство, но Израиль отверг Его, поэтому отрезок времени в 2000 лет, который удаляет Израиль от того момента, когда Иисус действительно введёт Свой народ в 1000 летнее Царство, является для Израиля великой печалью (плакучая ива).
Для евреев праздник Кущей символично означает вступление в 1000 летнее Царство мира (пальма), где они обретут покой (тень широколиственных дер.), т.к. сатана и его демоны будут связаны на 1000 лет и грех будет удалён. Поэтому в 1000 летнем Царстве люди не будут умирать как написано в Рим.6:23
«Ибо возмездие за грех – смерть,..»
Миртовые ветви (их благоухающий запах) указывают на благоухание и гармоничное процветание флоры и фауны в 1000 летнем Царстве, ибо сама тварь (флора и фауна) будет согласно Рим.8:21 освобождена от рабства тлению, т.е. от проклятия, которое лежит на всей природе и животном мире из-за грехопадения человека. Всё будет благоухать и процветать! Великолепно! Ветви дикой маслины указывают на народы, а ветви садовой или хорошей маслины – на Израиль. Об этих народах читаем в От.15:4; 20:3 и 21:24,26. В отношении дикой и садовой маслины рекомендую прочитать Рим.11. Особенно подчёркиваю ст.17 и 24! Но это место Библии не говорит о 1000 летнем Царстве, а о времени благодати и 70-ой седьмине.

Значит в 1000 летнем Царстве будут всё же и язычники тоже! – воскликнут многие в нетерпении. Да! Будут язычники и чистокровные евреи. Из колена Иудина – чистокровные евреи, потому что Господь оберегал их от смешения с язычниками в течение всего времени благодати. Остальные одиннадцать колен смешались за это время с язычниками. Эти смешанные с язычниками евреи и будут в 1000 летнем Царстве представлять упомянутые народы.
Как исполнение 15-го Псалма восхождения на 15-й ступени, так и праздник Кущей 15-го седьмого месяца, символизируют для Божиего народа вступление в 1000 летнее Царство мира и покоя, то есть исполнение обетования Господа Своему народу.
Пятнадцать означает – «исполнение», поэтому подробно остановился на числе 15, поскольку вопрос «Израиль и язычники» чрезвычайно важный вопрос, в котором большинство детей Божиих часто путаются. Невесте Господа приписывают то, что сугубо принадлежит Израилю!
Что касается Церкви, то она имеет небесные, духовные обетования (Еф.1:3), а не земные, как Израиль. Посмотрим как Слово Божие подтверждает это числовой символикой. По окончании времени благодати Господь явится в облаках, восхитит Свою Невесту и будет с Ней праздновать свадьбу 7 лет! Семь символизирует Божие совершенство. За шеть дней Бог сотворил мир и всё в нём, а в седьмой день отдыхал. Семь Своих праздников Бог дал Своему народу, семь дней Он учредил в неделе и т.д. Всюду в Библии фигурирует число семь!
Через 5 ран Иисуса нам стала доступна Его благодать: 5 символизирует благодать.
Понял ли ты, дорогой читатель, почему «благодать Господа Иисуса» встречается в Библии 15 раз? То, что Бог наметил в Своём полномочии (24) до основания мира, Господь Иисус Христос исполнил лично. То есть Иисус Христос есть носитель и исполнитель благодати! Это великая милость Господа дать Своим детям через Святого Духа такие познания! Но интересным является то обстоятельство, что слово «свадьба» встречается в Библии тоже 15 раз! Значит наша свадьба с Женихом на небесах будет тоже исполнением Божиих небесных обетований! Как видим, у Господа никто не обделён.
О благодати написано много книг различными Божиими мужами. Россениус, одарённый и благословенный брат, написал толкование на Послание Римлянам. Макинтош оставил детям Божиим лучшее толкование на пятикнижие Моисея. Очень одарён, как толкователь, французский брат Росье. В основном эти выдающиеся толкователи были современниками прошлого столетия, во времена великого пробуждения во многих странах мира. Но лучшим из лучших толкователей, которого я лично знаю, и через которого Сам Господь меня обучал, является Вернер Бергманн. Более одарённого и благословенного толкователя я не встречал. 14 октября 1994 года на 74-м году жизни, к великому сожалению, Господь отозвал его в вечность. Но Господь не делает ошибок! Все толкователи, толкования которых я изучал, имеют ошибки разной тяжести, в этом-то как раз и подтверждается частичность наших познаний. На Откровение имеется около 240 изданных толкований, но все они очень приблизительны. Господь не дал толкователям глубокого духовного зрения, потому что тогда ещё не созрело время растолковать и огласить события 70-ой седьмины.
Более правильное толкование Откровения Господь дал через брата Вернера Бергманна. Он был старшим братом миссионской общины, в которой я состою. На эту работу он потратил порядка 10 лет, то есть свои лучшие годы – годы духовного расцвета. Читая работы других толкователей и сравнивая их с его работами, приходится восхищаться его духовной одарённостью.
Итак, мы подошли к основной части нашей темы: благодать Господа стала достоянием падших во грехах людей, евреев и язычников.

Слово Божие показывает нам это в личности царя Давида. Из всех личностей Ветхого Завета Давид производит на меня наибольшее впечатление и является моим любимейшим героем, потому что он является прообразом Иисуса Христа во время благодати. Было бы хорошо, для подтверждения вышесказанного, детально рассмотреть всю жизнь Давида. Но это слишком обширная тема, поэтому ограничимся несколькими выдающимися фрагментами из его жизни.

ДАВИД  И  САУЛ = ИИСУС  И  ВЕТХИЙ  ЧЕЛОВЕК
Итак, в определённой степени Давид является прообразом Иисуса Христа во время благодати.
Давиду противостоит Саул, который является прообразом плоти Израиля. Плоть человека не желает Иисуса, преследует Его.
«Плоть желает противного духу».
Плоть хочет наслаждаться всеми «благами» материальной жизни. Поэтому при высоком жизненном уровне человек не нуждается в Иисусе. Не в обиду и не в осуждение немцев будь сказано, но в настоящее время, к сожалению, это характерно для всех слоёв общества Германии. Саул постоянно преследовал Давида и искал убить его. Так однажды, преследуемый Саулом, Давид скрылся со своими людьми в пещере, в которую зашёл и Саул для нужды.
«Давид же и его люди сидели в глубине пещеры. И говорили Давиду люди Его: вот день, о котором говорил тебе Господь: «вот, Я предам врага твоего в руки твои, и сделаешь с ним что тебе угодно». Давид встал и тихонько отрезал край от верхней одежды Саула. Но после сего больно стало сердцу Давида, что он отрезал край от одежды Саула» (1Цар.24:4-6).
Мы знаем, что время закона характерно множеством заповедей, на основе которых следовало переступивших эти заповеди побить камнями. А во время благодати Господь не применяет, за исключением редких случаев, по отношению к преступникам или богохульникам, крайних мер наказания. Это мы видим и в ситуации, разыгравшейся в пещере. Давид (Господь) очень деликатно и милостиво обходится с человеком (Саулом). Хотя юридически Давид имел полное право убить Саула, но он этого не сделал!
Это великая милость по отношению к грешникам! Они отрицают, хулят, ругают и проклинают Господа, а Он долготерпит их! Говорят: «Нет Бога!», а сами преследуют Его. Но есть ли необходимость преследовать того, кого в действительности нет? Это же абсурд. Моя юность совпала со сталинскими временами. Мне тоже хотелось иметь зелёную улицу, хотелось получить хорошее образование. Но я с детства был воспитан матерью в богобоязни. Я верил в Бога Отца и Сына Его – Иисуса Христа. Но я знал, что если я открыто в этом признаюсь, то все двери для меня будут закрыты. По сути это было уже отрицание Господа! В этой ситуации я боялся, что вдруг меня спросят: верю ли я в Бога. Что тогда делать? Поэтому в глубине сердца я часто молился: «Господи! сделай так, чтобы меня не спросили, чтобы мне не пришлось отрицать Тебя публично». И Господь Иисус Христос в Своей верности исполнил мою просьбу, хотя в то время, по всей вероятности, я ещё не был дитём Божиим, то есть я не был рождён свыше.
Мы видим и слышим очень много открытых выступлений против Господа, но, тем не менее, Господь никого из них не наказывает смертью. Господь увещевает богохульников или просто грешников изменить свой образ жизни, свои пути, своё хождение. Он зовёт их к Себе. Он ждёт их с распростёртыми руками. Его увещевание может выражаться разными мерами. У одного болезнью, у другого несчастным случаем, у третьего полной неудачей на избранном в жизни пути.
Эту статью я пишу в основном для детей Божиих, поэтому должен на этом месте откровенно сказать:
«ибо не во всех вера» (2Фес.3:2 б).
Это значит, что не все люди могут верить в Бога. Они настолько ослеплены и ожесточены наследственными грехами, что уже не могут верить даже, если бы и хотели. А Господь Бог видит, и видел уже до основания мира: кто к Нему придёт (Рим.8:29 «кого Он предузнал») и кто не придёт. Кто не придёт к Господу, к тому Он не касается и такой человек полностью находится во власти сатаны, который даёт своим слугам (людям, которые выполняют волю сатаны) полный успех в жизни. Поэтому мы иногда поражаемся и говорим: «Смотри-ка, какой богохульник, а ему дико во всём везёт; как сыр в масле катается». Но тех, которых Бог видел до основания мира, что они придут к Нему, Он увещевает, направляет их пути к Своему Сыну Иисусу Христу, тянет их невидимыми нитями Своей любви. Об этом мы читаем в Ин.6:44:
«Никто не может придти ко Мне, если не привлечёт его Отец, пославший Меня...».
Приход грешника к Иисусу мы можем ускорить через усиленную молитву за спасение душ. Очень хорошо, что мы не знаем кто спасётся и кто не спасётся и молимся одинаково за всех, кого Господь положил нам на сердце. Кто не спасётся, тому молитва святых послужит усилением суда! (От.8:3-5). А в Ис.55:10-11 читаем:
«Как дождь и снег нисходит с неба и туда не возвращается, но напояет землю, и делает её способною рождать и произращать, чтобы она давала семя тому, кто сеет, и хлеб тому, кто ест: Так и слово Моё, которое исходит из уст Моих, – оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполнит то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его».
На основе этих двух стихов можно написать целую статью, так как в них мы имеем удивительный прообраз Иисуса Христа! Из Ин.1:1 мы знаем, что под Словом имеется ввиду Иисус:
«и Слово было Бог».
 Сын Божий – это Бог. А согласно Еф.5:26 вода является прообразом Слова:
«...чтобы освятить её (Церковь), очистив банею водною посредством Слова».
В Ис.55:10-11 Слово-Иисус сравнивается с «дождём и снегом» (с водой) сошедшими с неба. Сам Бог говорит здесь, что Его Сын (дождь) не вернётся к Нему пустым. Кто эту «воду», Сына Божиего, примет - спасётся, а кто не примет, тому Слово станет судом! Мы знаем, что при выводе Израиля из Египта Бог наказал египтян в одной из казней градом. И в 70-ю седьмину во время суда Господь применит град, как суд над живыми людьми. Град – это застывшая вода, то есть – Слово Божие, которое будет судить грешников. А снег есть видоизменённый лёд. Из Евр.4:12 мы знаем, что:
«слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого...»
 Одно остриё – это благодать, а второе – суд!
Однако вернёмся в пещеру к Давиду. Давид отрезает мечом край одежды Саула. Великолепно! Господь Иисус Христос увещевает во время благодати через Своё Слово (меч) каждого грешника. Одежда символизирует «хождение». Если наше хождение плохое, то наше платье запятнано; если верно ходим за Господом, то оно чистое! Давид отрезает край одежды: Господь хочет изменить путь грешника, повернуть его дорогу к Себе. И если Господь не может проникнуть в сердце высокомерного человека, то Он допускает к нему в определённой степени сатану со своими демонами, которые, будучи на службе у Господа (Евр.1:14), выполняют эту воспитательную работу.
Но Господь делает это не с лёгкостью сердца, а из-за строптивости и высокомерия таковых людей. Смотри Пл.Иер.3:33
«Ибо Он не по изволению сердца Своего наказывает и огорчает сынов человеческих».
Многие люди, предназначенные для спасения, приходят, конечно, к Господу без этих крайних мер. Это показывает опыт. Степень ожесточённости сердец людей зависит от наследственных грехов. В Исх.20:4-5 Господь говорит, что особенно за идолопоклонство (грехи мерзости) Он наказывает детей за вину отцов до третьего и четвёртого рода (поколения). Если наследники знают о таких грехах предков и глубоко раскаиваются за них перед Господом и просят не вменить им грехи предков, Господь прощает эти грехи и они не распространяются на следующее поколение. Если наследники не знают о грехах своих предков, то эти грехи переходят в наследственные! Грехи переходят также в наследственные, если о них знали, но перед Господом за них не раскаивались и именем Господа от них не отказывались. Поэтому сейчас так много душевнобольных и других широко распространённых извращений среди населения. Все эти извращения связаны с одержимостью демонами. Одержимы не только те, которые болеют падучей болезнью, но все люди обременены, только в различной степени. В нормальных условиях жизни эта обременённость может не проявляться.
Итак, мы установили, что из-за наследственности грехов многие предназначенные для спасения люди не могут сами придти к Господу, потому что они связаны этими грехами, как верёвками. Свяжите кого-нибудь верёвками по рукам и ногам и попросите его что-нибудь сделать. Он не сможет выполнить вашей просьбы пока вы его снова не развяжете. От пут или сетей грехов может освободить только Бог. В Пс.145:7 читаем: «Господь разрешает узников». Это значит, что Господь освобождает узников. Он связывает демонов, которые ослепляли этого человека и не давали ему придти к Иисусу. Бог открывает этому человеку глаза и приводит его к Иисусу.
Дорогой читатель, у тебя наверняка уже возник вопрос: «А кто же всё-таки эти люди, которые предназначены для спасения, о которых выше несколько раз упоминалось?» Это очень просто и, несмотря на это, почти никто из детей Божиих не обращает на это место в Библии внимания. В Рим.8:29,30 читаем:
«Ибо, кого Он предузнал, тем и предопределил (быть) подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братьями; А кого Он предопределил, тех и призвал; а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил».
В этих двух стихах мы имеем пять ступеней возвышения: от момента, когда Господь Бог предузнал каждого грешника, который примет Его Сына Иисуса, до прославления предузнанных в Сыне. Эти пять ступеней возвышения называют «золотой цепочкой». И я думаю, что это название удачное, ибо золото есть прообраз славы нашего Господа. В Еф.1:4 эта мысль Господа охвачена в одном стихе:
«Так как Он избрал нас в Нём (Отец в Сыне) прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны перед Ним в любви».

 Апостол Павел расписал эти события в Рим.8:29-30 подробно по ступеням, чтобы не дать место фальшивым учениям, и не допустить мысли, что Бог предвзят и спасает людей по личному усмотрению. Нет и ещё раз нет этой лжи сатаны.
Так как Бог всезнающий, то Он уже до основания мира видел каждого человека, который пройдёт по нашей планете. Изучил всех и определил, кто как будет себя вести по отношению к Иисусу. Значит мы, в конечном итоге, сами себя избрали! За всё остальное позаботился праведный Господь. Предузнавание и предопределение свершились до основания мира. Призвание и оправдание совершаются сейчас и неотделимы друг от друга. Прославление, приуроченное к моменту восхищения, ещё предстоит.
Как удивителен всё же наш Господь в Своей мудрости, праведности, суверенности, в Своей любви и долготерпении, во всемогуществе и точности в исполнении! И что очень важно и отрадно сердцу, Он дал точный план Своих мыслей в Своём Слове. Это величайшая милость, что Он даёт нам заглянуть в самые глубины Его сердца и видеть Его славу уже здесь на нашей грешной земле и в нашем грешном теле.
Итак, дорогой читатель, мы рассмотрели пока вкратце только один фрагмент из жизни Давида в подтверждение того, что он является прообразом Иисуса Христа во время благодати. Но я думаю, что из этого можно уяснить для себя много важных вопросов: как практических, так и в отношении учения. Особенно важное значение для детей Божиих имеет вопрос об избрании (предистинации).

ПОБЕДА  ДАВИДА  НАД  ГОЛИАФОМ – ПОБЕДА  ИИСУСА  НАД  САТАНОЙ
Вторым фрагментом из жизни Давида рассмотрим его победу над Голиафом. Об этой замечательной победе пастуха Давида знают все дети Божии. О ней тоже можно сказать очень много, но рассмотрим главные аспекты. Отметим сразу, что победа Давида над Голиафом символизирует победу Иисуса Христа над сатаной на Голгофском кресте. Этим сообщением можно было бы по сути ограничиться, так как эта история красноречиво подтверждает, что Давид – это прообраз Иисуса Христа во время благодати, и большинство детей Божиих считают, что победой Иисуса на кресте начинается время благодати. Но вся красота Слова скрыта в деталях. Рассмотрим некоторые из них. А для этого советую сначала внимательно и медленно, обращая внимание на каждое слово и выражение, прочесть 1Цар.17.
И в этом фрагменте обращаю внимание на неточность русского перевода Библии, так как в данной ситуации это очень важно. Речь будет идти о двух совершенно разных деревьях в Библии, которые из 24-х случаев, лишь в двух случаях переведены верно. А именно, в Ис.6:13 и Ос.4:13, где эти деревья встречаются вместе:
«На вершинах гор они приносят жертвы и на холмах совершают каждение под дубом и тополем и теревинфом, потому что хороша от них тень...».
Дуб и теревинф! Из этого стиха видно сходство этих деревьев: много тени, то есть большая раскидистая крона. Но ствол у теревинфа короткий, а крона ещё больше, чем у дуба.
Переводчики Библии, незнакомые с растительным миром Израиля, запутались в часто встречающихся в Библии словах: «ела», «елон», «ел», «ала» и «аллон»; и перевели их неправильно! В общем нужно было бы «аллон» перевести словом «дуб», а слова «ела» и «ала» – словом «теревинф». В русской Библии, как я уже сказал, мы имеем правильный перевод только в двух случаях, где эти два различных дерева встречаются в одном стихе.
Итак, мы видим, что в слове «ела» (теревинф) имеется слог «ел», что на еврейском языке означает – Бог! Имя Архангела Михаила пишется на еврейском языке – Михаел (Michael), что означает: «который есть как Бог». Дерево «теревинф» символизирует в Библии «силу и мощь» Бога. Это очень важно, так как слово «теревинф» встречается в Библии 24 раза, что согласно числовой символики означает: полномочие, полновластие. Зная это обстоятельство, мы имеем ключ к разгадке многих событий в Библии, которые связаны с теревинфом. Рассмотрим такое событие в 1Цар.17:2:
«А Саул и израильтяне собрались и расположились станом в долине...» дуба? Нет! «...в долине теревинфа и приготовились к войне против филистимлян».
О филистимлянах мы читаем, что они собрались в Сокхофе... и расположились станом между Сокхофом и Азеком...» (ст.1). А в ст.3 читаем:
«И стали филистимляне на горе с одной стороны, и Израильтяне на горе с другой стороны, а между ними была долина».

Просто долина, хотя это была та же самая долина «теревинфа». Дело в том, что здесь заложен глубокий духовный смысл. Поскольку в слове теревинф (ела) содержится слово Бог (- ел), то это значит, что здесь Израиль, как Божий народ, выступает в Божией силе. В конечном итоге в этой битве выступает Бог против сатаны.
Горы символизируют тоже мощь, крепость. Поэтому Израильтяне расположились на одной горе, а Филистимляне – на другой горе. Две величайшие силы встречаются здесь в решающей битве: Иисус в лице Давида среди Израильтян, и сатана в лице Голиафа среди Филистимлян, которые символизируют сей мир.
Сатана обладает огромной силой, вложенной в этого единственного помазанного при его сотворении херувима, которую мы не можем себе реально представить. А теперь возникает очень важный вопрос: почему Давид и Голиаф встречаются в долине?
Всё, что в Библии связано с долиной или низиной символизирует сферу влияния сатаны. В Лук.10:18 Иисус говорит: «Я видел сатану, спадшего с неба как молнию». С неба (сверху) на землю (вниз)! В глобальном смысле нужно землю рассматривать в отношении неба как низину или долину. Низвержение сатаны и его демонов из небесной славы в пыль земли, было для них уже судом! Пыль тленна. «Как молнию» – огонь тоже суд! Смещение сатаны с «должности» высшего Архангела и низвержение его в пыль земли было 1-ой ступенью его падения, и явилось началом его конца. Но поскольку этот отпавший херувим во 2Кор.4:4 назван «богом века сего», то есть богом безбожного мира, то землю нужно рассматривать сферой его влияния и действия. Тогда долина теревинфа олицетворяет нам сей мир или просто землю. Иисус Христос оставил Славу Бога на небесах и явился в образе человека на землю, где сатана был полновластным хозяином, чтобы сразиться с ним в единоборстве на Голгофе. Иисус Христос одержал над сатаной и властью тьмы величайшую и блестящую победу, равной которой человечество не знает. Олицетворение этой победы мы видим в победе Давида над Голиафом.

Рассмотрим вооружение Давида. В ст.40 читаем: «И взял посох свой в руку свою, и выбрал себе пять гладких камней из ручья, и положил их в пастушескую сумку, которая была с ним; и с сумкою и с пращёю в руке своей выступил против Филистимлянина».

Число 5 символизирует «благодать», поскольку Кровь Иисуса, вытекшая из пяти Его ран, даёт нам вечную жизнь по благодати. Давид был вооружён пятью гладкими камнями, что символизирует благодать Иисуса Христа. В конечном счёте Иисус Христос уплатил за наши грехи Своей жизнью, то есть Кровью исшедшей из Его пяти ран. Почему они были гладкими? Потому что благодать не имеет своей целью причинить человеку вред: при нормальном обращении с гладкими камнями невозможно нанести телесного повреждения. Почему благодать (гладкие камни) стала смертельной для сатаны?
Сатана и его демоны не могут не верить в Бога, так как с момента их сотворения (Духом уст Его Пс.32:6) они были в присутствии Бога, то есть Его видели. Это является решающим обстоятельством, что они не могут быть спасены по благодати, видев Бога они отпали. А мы, люди, не видев  Бога, уверовали в Него и Его Сына Иисуса Христа, спасаемся по благодати. Стало быть сатана и его демоны и, к сожалению, все безбожные люди будут брошены в огненное озеро после суда перед Большим Белым Троном на вечные муки. Этим обстоятельством Слово констатирует вторую смерть (От.20:11-15). И мы будем судить отпавших ангелов и людей! Мы – духовный Христос (1Кор.6:2-3).
После вышеизложенного должно быть ясно, почему Адам и Ева оптически не видели Бога в Едемском саду, а, разговаривая с Ним, слышали Его только акустически. Всезнающий Бог предвидел, что люди падут в грех и если бы Он явился им в Едемском саду видимо, то спасение для людей в будущем было бы невозможным даже по благодати. Пять гладких камней – благодать – стали для сатаны смертельными, потому что Иисус позволил сатане, не имевшего юридического права по отношению к безгрешному Иисусу, нанести Ему через грешных людей пять ран. На Голгофе Иисус уплатил Своей Кровью и смертью за грехи всех людей, которые находились во власти сатаны и
«...лишил силы имеющего державу смерти, то есть диавола» (Евр.2:14).
До Голгофы сатана имел полную власть над смертью людей. Но Своей смертью Иисус лишил сатану этой власти. Во встрече Давида с Голиафом мы видим этот факт в том, что Давид отрубил Голиафу голову его собственным мечом. Меч – это носитель смерти и как вид оружия символизирует смерть. Что же ещё имел Давид с собой?

«Посох Свой в руке Своей» В Ин.10:11 Иисус Христос говорит о Себе:
«Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец».
А в Пс.22:4 читаем: «Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты (этот добрый пастырь) со мною; Твой жезл и Твой посох – они успокаивают меня».

Жезл и посох у пастуха играют две различные и, можно сказать, противоположные роли. Каждый хороший профессиональный пастух овец имеет эти два предмета. Но Давид не имел с собой жезла, потому что он пришёл сюда на поле сражения не овец пасти, а сразиться с Голиафом. Рассмотрим, тем не менее, коротко назначение жезла, чтобы противопоставить его посоху. Жезл изготавливается из молодого дерева, выкопанного с корнем. Черенок ствола около метра длиной, и утолщение корня всё гладко обстругивается и получается что-то наподобие палицы, но без шипов. Итак, этот жезл представляет собой палку с утолщением в конце величиной с куриное яйцо и более. Пастух берёт жезл за тонкий конец и кидает его по цели на большое расстояние. Путём длительной тренировки достигается высокая точность попадания. В каждом стаде есть непослушные, блудливые овцы, которые всегда ищут что-то особое в стороне от стада и постоянно отстают от него. Для таких овец и предназначен жезл. Пастух с большой точностью кидает жезл в таких овец, причиняя им боль, и они убегают в стадо. Натренированная собака приносит этот жезл снова пастуху.
В Слове Божием жезл пастуха символизирует, как выражение Его воли к людям, так и Его Божественный авторитет, который находит своё выражение в мощном высказывании:
«Так говорит Господь!»

Как жезл в ловких руках Давида выражал для овец власть и волю пастуха, так Слово Божие является для нас выражением власти, авторитета и увещеванием Господа. Образно выражаясь, Слово Божие является жезлом нашего Учителя, удлинённой рукой Его Духа, Его воли и Его намерений с людьми.
Посох изготавливается тоже из молодого деревца, но длиной в два метра и более. Он делается без набалдашника на толстом конце, но с сучком образующим крюк. Действуя посохом, пастух берёт его тоже за тонкий конец, то есть за вершину. Но назначение посоха, можно сказать, противоположное жезлу. Посохом пастух может ухватить упавшую в бурный горный ручей овцу и притянуть её к берегу. Посохом пастух может также почесать, то есть приласкать приблизившуюся к нему овцу или же ухватить крючком посоха овцу за ногу из стада и притянуть к себе. Можно сказать, что посох есть средство общения пастуха с овцами.
Поставим теперь на место пастуха нашего Господа, нашего Доброго Пастыря, а на место овец нас, детей Божиих. Тогда мы сразу поймём, что посох является прообразом Святого Духа, о Котором Иисус Христос в Ин.14:16 говорит:
 «И Я умолю Отца, и даст вам другого утешителя, да пребудет с вами вовек».
Во время Своего пребывания на земле Иисус заповедал Своим ученикам, когда Он посылал их на служение, ничего не брать с собой кроме посоха:
«И заповедал им ничего не брать в дорогу, кроме одного посоха: ни сумы, ни хлеба, ни меди в поясе, но обуваться в простую обувь и не носить двух одежд» (Мрк.6:8-9).
Слово «посох» встречается в Библии 72 раза, что согласно числовой символики означает «Божие существо». Не случайно, конечно, и то явление, что слово «благодать» имеет тоже числовое значение или достоинство 72! Значит, через Святого Духа,  через благодать, Божие существо - доброта становится нашим достоянием.
Обратим ещё раз внимание на Мрк.6:9, где Иисус заповедал ученикам «не носить двух одежд». Иисус не хотел, конечно, чтобы ученики ходили грязными или мёрзли. Поскольку мы уже знаем, что одежда символизирует наше хождение, то не трудно догадаться, что  Иисус желал, чтобы Его ученики ходили только Его путями и служили только Ему одному, а не другим богам. «Кроме одного посоха» Слово указывает на «другого утешителя» – Святого Духа, Которого Иисус обещал дать ученикам.
В своей функции жезл употребляет и демонов, через которых Господь вынужден, в случае нашего упорного непослушания, принимать к нам меры воспитания (Пл.Иер.3:33). И если при нашем непослушании Господь применяет к нам меры воспитания и этим самым удерживает нас от дальнейших неверных шагов или падения, то разве мы не должны быть благодарны Ему за применение жезла? Тем более за посох (Святого Духа), с помощью которого Он постоянно нас утешает, воодушевляет и ведёт в глубины Своего Слова. Отсюда нам ясно, почему в Пс.22:4 «жезл» и «посох» нашего Господа успокаивают нас.
Теперь мы понимаем, почему Давид не имел с собой жезла, а только посох: «И взял посох свой в руку свою». Этот «посох» передал Отец Сыну, когда Он принимал от Иоанна Крестителя крещение в Иордане:
«И крестившись Иисус тотчас вышел из воды, – и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него».
Это – помазание Отцом Своего Сына дало Ему полномочие на исполнение служения на земле в силе Святого Духа. Мы знаем, что в полноте Бог может быть представлен только Святой Троицей – Отцом, Сыном и Святым Духом! Чтобы это лучше понять, представим себе мысленно равносторонний треугольник и по вершинам напишем: «Отец», «Сын» и «Святой Дух». Проведём биссектрисы углов, которые пересекутся в центре. В точке пересечения биссектрис напишем «Бог». В начале, то есть до сотворения мира, Сын был у Отца и имел со Святым Духом такое же общение, как и Отец. Так как Отец, Сын и Святой Дух практически неразделимы, то и лучшего общения нет, как между Ними. Поэтому Святой Дух мог быть послан на землю, как Утешитель и строитель Церкви Господа только после возвращения Иисуса к Отцу на небеса. Общение этого Триединства так гармонично, что никогда не может быть нарушено. Поэтому число 3 означает «общение». Через помазание Святым Духом Сын получил теснейшую связь со Своим Отцом. Поэтому про Иисуса можем сказать, что Он «взял посох свой в руку свою».

Где Давид взял пять гладких камней? В нашем тексте сказано: «из ручья». В Эльберфелдерском переводе читаем: «в русле пересохшего ручья». По смыслу я нахожу этот перевод в данной ситуации более точным. А это обстоятельство имеет очень важное духовное значение. Из ручья, в котором не было воды! Раньше там была вода, но потом ручей пересох. Мы знаем, что Божий народ – Израиль, постоянно изменял своему Богу – Иегове. Бог наказывал их через окружающие народы: филистимлян, египтян, сирийцев, ассирийцев, вавилонян и т.д. Израиль каялся в своём блудодействии и призывал Иегову на помощь. Господь прощал им и освобождал от ярма оккупантов, но верности Израиля по отношению к своему Богу хватало не надолго. Болото идолопоклонства засасывало их всё глубже и возросло до такой степени, что Господь Бог отвернулся от Своего народа. Это выразилось в том, что Господь не стал посылать Израилю пророков, через которых Он обращался и говорил к Своему народу, увещевая и утешая его. Первый большой отрезок времени, в течение которого Бог молчал, лежит между последним пророком Малахией и приходом Иисуса Христа на землю и составляет порядка 400 лет.
Это молчание Господа Бога по отношению к Своему народу и полное отступление Израиля от Божиего Слова, выразившееся в идолопоклонстве, мы видим в этом ручье без воды. Вода является прообразом Слова Божиего (Еф.5:26). Чаша грехов Израиля была переполнена и Бог должен был принять меры: либо применить суд как при потопе, либо принести совершенную жертву за все грехи. Господь Бог избрал последнее, так как Он любит человека и не хочет его вечной смерти.
Поэтому в Гал.4:4 читаем:
«Но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего (Единородного), Который родился от жены, подчинился закону».

Полнота времени говорит нам о переполненной чаше грехов! А Слова Божиего уже нельзя было и днём с огнём сыскать, поэтому воды в ручье не было.
«Ибо Он взошёл пред Ним, как отпрыск и как росток из сухой земли...». (Ис.53:2).
Росток – это Иисус, а сухая земля – это Израиль без Бога. При таких вопиющих обстоятельствах Господь Бог мог помочь Своему народу и язычникам только через благодать. Почему Давид не одел на себя предложенные ему Саулом доспехи?
«Потом сказал Давид Саулу: я не могу ходить в этом; я не привык. И снял Давид всё это с себя».
Обратимся к Екк.3:14, где написано: «Познал я, что всё, что делает Бог, пребывает вовек; к тому нечего прибавлять и от того нечего убавить; и Бог делает так, чтобы благоговели пред лицем Его».
Я думаю, что этот стих не требует комментарий. Скажу только, что Саул - прообраз плоти, не может ничего добавить к делу Иисуса, совершённом в единоборстве с сатаной на Голгофском кресте, которое Он выполнил в совершенстве!
Ещё была у Давида пастушеская сумка, в которую он положил пять гладких камней. В оригинале про эту сумку говорится как о «пастушеском снаряжении». Значит эта сумка является чем-то таким, что свойственно сугубо нашему Доброму Пастырю. В эту «сумку» он положил пять камней, символизирующих благодать на протяжении 2000 лет, о которых в то время никто не знал: камни скрыты от человеческих глаз. Хорошо и исчерпывающе сказано об этом в 1Пет.1:10-12:
«К сему-то спасению относились изыскания и исследования пророков, которые предсказывали о назначенной вам благодати...».

Слово сумка встречается в Библии 7 раз – Божие совершенство. В данной ситуации важно помнить о том, что все сообщения Ветхого Завета направлены прежде всего Израилю! Сумка является видимым и вспомогательным предметом: в ней Давид нёс пять гладких камней, которые он мог с таким же успехом нести в кармане брюк. Пастушеская сумка указывает на закон. О спасении людей по благодати Господь принял решение до основания мира. Об это сообщает Писание во 2Тим.1:9:
«Спасшего нас и призвавшего званием святым, не по делам нашим, но по Своему изволению и благодати, данной нам во Христе Иисусе прежде вековых времён».
Это является основным замыслом Господа. Как это прекрасно! Но чтобы показать людям, что они грешны Он вынужден был дать закон, как детоводитель ко Христу. Закон по себе совершен, так как выражает святую Божию волю (сумка повторяется 7 раз!). Но для достижения Божией воли, спасения людей по благодати, закон, как и пастушеская сумка Давида, является вспомогательным средством:
«Закон же пришёл между прочим, и таким образом умножилось преступление, а когда умножился грех, стала преизобиловать благодать» (Рим.5:20).
Спасение Господом людей благодатию является совершенным делом. В Ветхом Завете благодать Иисуса была ещё скрыта! Вспомним, что ученикам Иисус запретил при исполнении служения брать с собой сумки. Поразмысли над этим сам.

ДАВИД  И  АВЕССАЛОМ
За время своего царствования над Израилем Давид не расправился лично ни с одним из своих обидчиков или врагов, достойно заслуживающих наказания: «Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасён был чрез Него» (Ин.3:17). Это является очень веским доказательством того, что Давид является прообразом Иисуса Христа во время благодати. К обидчикам Давида относятся также его сыновья: Авессалом и Адония (3Цар.1:5). По своим действиям они оба являются прообразом сатаны. Как сатана является творением Бога, так и Авессалом с Адонией являются творением Давида. Они оба были очень красивы: 2Цар.14:25 и 3Цар.1:6; Ис.14:10-14 и Иез.28:12-15, где мы видим прообраз сатаны. В последних стихах мы имеем описание его власти, данной ему Богом, и его падение, как результат его возвышения над Богом. В Иез.28:12 читаем: «Ты печать совершенства, полнота мудрости и венец красоты».
Оба брата претендовали на трон отца, то есть Давида, но их попытки закончились полным провалом и смертью. Точно также и сатана претендовал на трон Иисуса на небесах и закончит вечной смертью в огненном озере. Бог наделил сатану такой красотой, что внешне он мало чем отличался от Бога. Поэтому сатана и возомнил из себя. Глядя на Бога, он однажды задумался: «Почему Он первый, а не я? Ведь мы же равны!» При этом сатана не знал, что между ним и Богом есть существенное внутреннее различие: Бог знал обо всём, что думает сатана, а сатане это не было дано; Бог обладает абсобютной властью, а сатана ограничен во власти!
Несмотря на то, что Авессалом восстал против своего отца, желая занять его трон, Давид болезненно перенёс его смерть и долго оплакивал его. Я уверен, что нашему небесному Отцу и Творцу было бесконечно жаль удалять сатану с неба на землю и ещё больнее Его сердцу, что этот «венец красоты», в которого Он вложил столько мудрости и любви, Ему придётся осудить его на вечную смерть.
Подробно рассмотреть историю Авессалома нет времени и места. Скажу только коротко. Мы все знаем обстоятельства гибели Авессалома. Он повис своими длинными волосами на суку теревинфа. Не дуба, а теревинфа! Он беспомощно висел на этом дереве, которое символизирует силу и мощь Господа. Это обстоятельство прообразно указывает на победу Иисуса на древе Голгофского креста, где Он Своей властью лишил сатану власти смерти. Дерево теревинф указывает на дерево креста Голгофы.
Второй личностью, причинившей Давиду много неприятностей, является Иоав, вождь израильского войска при Давиде (3Цар.2:5). А третьим возьмём ещё Семея (ст.8), который злословил Давида и кидал в него камнями, когда Давид оставлял Иерусалим восставшему на него Авессалому. Судьбу Семея и Иоава Давид поручает своему сыну Соломону, преемнику трона и просит не отпустить их седины мирно в преисподнюю.
Что это значит? Сам Давид не осудил их за совершённые преступления, не ответил злом на зло, а поручил Соломону исполнить над ними суд за всё содеянное ими зло.
Соломон является прообразом Иисуса Христа во время 1000 летнего мирного Царства. Во время благодати Иисус Христос никого из безбожников и атеистов не наказывает за их хуление и отрицание Бога. Так же поступал и Давид со своими врагами. Совершение над ними суда он поручил Соломону. Другими словами мы можем сказать: все безбожники, которые будут жить после времени благодати, во время 70-ой седьмины, умрут страшной смертью от голода, меча или от разных болезней. Это будет суд над живыми, не принявшими Господа своим Спасителм.
Исходя из этого факта, моя личная точка зрения такова, что эти семь лет суда будут отняты от 1000 летнего Царства, а время благодати Господь сохранит 2000 лет. Судить безбожников будет тоже Иисус, но не во время благодати, а после, в 70-ю седьмину, когда с земли будет убран Святой Дух.

ДАВИД   И   АДОНИЯ
Поскольку мы коснулись Адонии (4-го сына Давида), который по своим действиям, по своему поведению является прообразом сатаны, то хочется сказать о нём немного больше, выставить его на свет Божий, чтобы в подлости Адонии каждый мог хотя бы частично увидеть низость и подлость сатаны, который, данную ему Богом мудрость, превратил в хитрость и отталкивающую мерзость. Но, чтобы и в этих деталях увидеть красоту Божиего Слова, читаем 3Цар.1:5-6:
«Адония, сын Аггифы, возгордившись, говорил: я буду царём. И завёл себе колесницы и всадников и пятьдесят человек скороходов. Отец же никогда не стеснял его вопросом: для чего это ты делаешь? Он же был очень красив, и родился ему после Авессалома».
Сравним это место с Ис.14:12-15, где речь идёт о сатане:
«Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы. А говорил в сердце своём: «взойду на небо, выше звёзд Божиих вознесу престол мой, и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему. Но ты низвержен в ад, в глубины преисподней».
Отсюда мы видим, что сатана имел цель сесть на трон Господень и подготавливал на небе переворот. Но он не учёл одного, как мы уже выше отметили, что Бог видел его намерения. Поскольку Бог молчал и никаких мер предупреждения или наказания по отношению к сатане не принимал, то тот думал, что Бог ничего не знал. Но Бог знал все мысли сатаны, как знает и наши! Давид так же не упрекал Адонию ни в чём, хотя всё видел! Со временем сатана стал смелеть или наглеть и стал вентилировать всех ангелов, то есть вводить в курс своего плана и вербовать на свою сторону. При этом он обещал им, безусловно, больше власти. И как мы это сейчас увидим, ему удалось увлечь за собой одну треть всех ангелов. Они поверили лжи сатаны.
Читаем От.12:1-9, но запишем только ст.3-6:
«И другое знамение явилось на небе: вот большой красный дракон (сатана) с семью головами и десятью рогами, и на голове его семь диадем; хвост его увлёк с неба третью часть звёзд (образ на ангелов) и поверг их на землю. Дракон сей стал пред женою (Израиль), которой надлежало родить, дабы, когда она родит, пожрать её младенца (Иосиф и Мария скрывались с младенцем Иисусом в Египте). И родила она младенца (Иисуса) мужеского пола, которому надлежит пасти все народы жезлом железным (в 1000 летнем Царстве); и восхищено было дитя её к Богу и престолу Его. А жена (остаток 144000) убежала в пустыню, где приготовлено было для неё место от Бога (в расколотой Елеонской горе), чтобы питали её там 1260 дней» (3,5 года).

Как Бог 40 лет питал Свой народ в пустыне, так Он будет питать его 3,5 года в расколотой Елеонской горе. По этому поводу следует ещё сказать, что многие дети Божии ложно думают, что Господа можно будет видеть на этой горе, поскольку написано:
«И станут ноги Его в тот день на горе...».

Это следует понимать, что только на этом маленьком клочке земли будет ещё присутствовать Его Сила и Святость, а весь мир будет отдан в неограниченную власть сатаны, так как ни Церкви, ни Святого Духа на земле уже не будет!
Итак, сатана с одной третью всех ангелов, отпавших вместе с ним, низвергнуты на землю, ставшей сферой их влияния. Людей тогда на земле ещё не было.
Господь Бог, конечно, очень долго наблюдал за сатаной. У Бога нет летоисчисления, но если это переложить на наше время, то этот процесс «созревания сатаны» для суда, выразившийся в его низвержении, длился быть может миллионы лет. Бог принял меры только тогда, когда чаша наполнилась с краями, когда количество (грехов) должно было перейти в качество (переворот). Об этом мы можем судить из Иез.28:18
«Множеством беззаконий твоих... ты осквернил святилища твои».

Сатана очень много согрешил, пока дело дошло до его низвержения на землю. А в Ис.14:12 читаем:
«разбился о землю».

Это был мощнейший удар! Под этим подразумевается следующее. Ангелы – это творение духовное и они бессмертны. Они были низвержены с такой силой (эффект низвержения проявился в молнии: Лук.10:18), что от этого удара пострадала земля. Так что она стала «безвидной и пустынной» (Быт.1:2). Но Господь не создавал землю пустынной. Об этом сообщает нам пророк Ис.45:18
«Ибо так говорит Господь, сотворивший небеса, Он – Бог, образовавший землю и создавший её: Он образовал её для жительства:..»

Это значит, что земля была создана Богом не пустынной, а пригодной и удобной для жительства людей. О создании Богом самой земли мы читаем очень коротко в 1-ом стихе Библии:
«В начале сотворил Бог небо и землю».

В начале! А когда было это начало? Или другими словами говоря: сколько миллонов или миллардов лет лежит между 1-м и 2-м стихами Библии, ведомо только Богу. Но мы можем с уверенностью сказать, что между 1-м и 2-м стихами в Библии совершил Бог низвержение сатаны и мириадов отпавших с ним ангелов.
За 6 дней творения Бог восстановил только разрушенное. А что было на земле до этой катастрофы, и как она выглядела, Господь Бог сохраняет в тайне. Утверждения учёных, что земля существует на много больше, чем 6 тысяч лет, не должны вызывать удивление у детей Божиих. Они правы!
Об Адонии мы читаем, что он завёл себе колесницы и всадников. Всадники символизируют высокомерие и гордость, являющиеся в сатане движущей пружиной для возвышения над Богом.
50 человек скороходов завёл Адония. Поразмыслим над числом 50. Через 50 дней после воскресения Иисуса из мёртвых излит на землю Святой Дух, благодаря наличию которого на земле возможно строительство Церкви Иисуса. А Церковь характеризуется объединением отдельных её членов в одно целое духовное тело Иисуса через Святого Духа. Значит 50 символизирует «объединение». И сатана объединил вокруг себя для совершения переворота одну треть всех ангелов. Все действия сатаны, которые когда-то произошли на небесах, мы образно видим, как в зеркале, здесь на земле в лице Адонии.
Колесницы символизируют мощь, которой обладает сатана и которой нельзя пренебрегать, но многие дети Божии не берут этот факт во внимание, поэтому страдают! Адония же, боясь Соломона за организованный им заговор, который по воле Божией занял престол после Давида – отца своего,
«встал и пошёл, и ухватился за роги жертвенника. И донесли Соломону... И сказал Соломон: если он будет человеком честным, то ни один волос его не упадёт на землю; если же найдётся в нём лукавство, то умрёт» (3Цар.1:50,51а,52).
Но сатана так далеко зашёл в своих грехах и преступлениях, что просто смешно говорить об увещеваниях в его адрес. Он знает прекрасно о своём печальном и ужасном финале в огненном озере и поэтому он с особой энергией и злобой старается в последние дни своей свободы как можно больше навредить Господу Богу: как среди народа Божиего, так и среди детей Божиих. Эти два объекта были и остаются постоянной мишенью сатанинских атак в течение всего времени их существования. Тщательно исследовав историю Израиля («Восстановление Иакова в Израиля») мы убедимся, что он образован Господом задолго до прихода Иисуса в плоти на землю.
И эту сатанинскую черту мы видим в Адонии. Несмотря на увещевание Соломона, Адония отваживается просить себе в жену Ависагу Сунамитянку! Что мы о ней знаем? О ней мы знаем так же мало, как и о Церкви Иисуса в Ветхом Завете. В 3Цар.1:2,4 мы читаем о ней:
«И сказали ему слуги его: пусть поищут для господина нашего царя молодую девицу, чтоб она предстояла царю, и ходила за ним, и лежала с ним, – и будет тепло господину нашему царю. Девица была очень красива, и ходила она за царём, и прислуживала ему; но царь не познал её».

Красива! Ухаживала за Давидом, была ему опорой, но Давид не познал её, то есть она имела ещё большую внутреннюю красоту, так как осталась девой!
Я уверен, что эта внешне и внутренне красивая Сунамитянка является прообразом Церкви Иисуса. Ависага осталась целомудренной! Такой Господь Иисус хочет видеть Свою Невесту: чистой от блудодеяния с другими богами. Но в том-то и беда, что сатана постоянно и со всех сторон атакует детей Божиих, совращая их к столь многообразному идолопоклонству, что мы себе этого даже представить не можем, что творится за кулисами в тайне! Мы сотни и тысячи раз попадаем в его сети, сами того не замечая. Идолопоклонство заключается не только в ложных учениях.
Царь Соломон по достоинству сразу оценил всю гнусность и коварство притязаний Адонии на Ависагу и приказал убить его (3Цар.2:13-25).
И только после рассмотрения вышеописанных событий, связанных с жизнью Давида, мы сможем глубже понять милость, проявленную к нам Господом Иисусом, что Он освободил нас из плена отца лжи, дорогой ценой вырвал нас из вечной смерти и дал нам жизнь вечную в Его собственной славе. Возможность увидеть и познать эту милость Господа по отношению к нам – является тоже благодатью, поэтому заголовок к этой статье гласит: «Благодать на благодать».

ЦАРСКОЕ   ПОРУЧЕНИЕ   ДАВИДУ
За исходный пункт возьмём 1Цар.21, но прежде замечу, что Давид убежал из дома царя Саула, так как Саул грозил убить Давида (гл.20:1).
А в гл.21:1,2 читаем:
«И пришёл Давид в Номву к Ахимелеху священнику,.. И сказал Давид Ахимелеху священнику: царь поручил мне дело и сказал мне: «пусть никто не знает, за чем я послал тебя и что поручил тебе...».

Давид, будущий царь Израиля, уже помазанный для этого Самуилом по заданию Господа, говорит о каком-то поручении царя, тогда как он, спасая свою жизнь, в спешке бежал от Саула. Как ты, дорогой читатель, это находишь? Не ложь ли это? Не противоречие ли это в Слове Божием? Ведь Саул не давал Давиду никакого задания, а искал убить его из зависти! Таких кажущихся противоречий я могу найти либералистам в Библии десятки.
Господь положил мне на сердце начать толкование темы «благодать» с этого кажущегося противоречия, чтобы показать славу и красоту Божиего плана спасения людей в событиях, происходивших на земле, героями которых были обычные грешные люди. Показать красоту, гармонию и глубину Слова Божиего через Святого Духа, Которого мы имеем и поэтому не безбожники, а только мы можем оценить всё это по достоинству и иметь величайшую радость в нашем Спасителе, Которого мы видим в Давиде.
Заметим, что Давид не говорит: я имею задание от Саула или от царя Саула, а просто – «от царя». А Кто хотел быть царём Израиля? Сам Господь! Но Израиль захотел иметь, как язычники, над собой плотского царя. Хотя Самуил, как судья, пророк и первосвященник, страшно возмутился, но Господь сказал ему:
«Послушай голоса народа во всём, что они говорят тебе; ибо не тебя они отвергли, но отвергли Меня, чтоб Я не царствовал над ними» (1Цар.8:7).

Так был назначен первый царь в плоти – Саул.
А задание, о котором говорит Давид – это задание небесного Отца Своему Сыну, о котором мы читаем в Гал.4:4. И спешным (ст.8) оно было, потому что чаша грехов человечества на земле была переполнена! Замечательно! Не правда ли? Иисус Христос пришёл на землю для спасения падших в грехах людей, по заданию небесного Отца – Царя Израиля. А как спасти? Только через благодать! Выразительно говорит об этом ст.3:
«И так, что есть у тебя под рукой, дай мне, хлебов пять, или что найдётся».
Незадолго до этого события Давид блестяще победил Голиафа в единоборстве одним из пяти камней. Это значит, что Иисус в единоборстве с сатаной ценой Своей жизни (через 5 Своих ран) завоевал на Голгофском кресте благодать для спасения людей. Чтобы лучше понять предстоящие события, которые по хронологии лежат до Голгофы, я должен сделать ещё одно замечание. Библия написана логично, но не хронологично, поэтому атеисты и вообще все безбожники ничего в ней не понимают, так как Слово Божие можно понимать только с помощью Святого Духа, Которого у них нет!
Ст.6: «И дал ему священник священного хлеба, ибо не было у него хлеба, кроме хлебов предложения, которые взяты были от лица Господа, чтобы по снятии их положить теплые хлебы».
Хлебы предложения представляют собой удивительную вещь. В Лев.24:5,6,8 читаем о них:
«И возьми мелкой (согласно оригинала) муки и испеки из неё двенадцать (для каждого колена один) хлебов. И положи их в два ряда, по шести в ряд, на чистом столе пред Господом. В каждый день субботы постоянно должно полагать их пред Господом от сынов Израилевых: это завет вечный».

У Иакова было 12 сыновей, из которых происходят 12 колен Израиля. Для каждого колена возлагался один хлеб. Хлеб возлагался на столе полностью покрытом золотом. Стол стоял во Святилище в Скинии Собрания у правой стенки, куда имели доступ все священники, которые круглосуточно несли служение. Хлебы предложения обновлялись  каждую субботу, а старые хлебы могли есть священники и их сыновья. Вот что об этом сказано в ст.9:
«Они будут принадлежать Аарону и сынам его, которые будут есть их на святом месте...» Позднее вернёмся ещё к этому стиху.

Хлебы предложения символизировали Израилю ожидаемого Мессию. Бог имел цель спасти весь Свой народ и через него распространить Евангелие мире среди всех язычников. Хлебы предложения и всё, что связано с законом ничего общего с язычниками не имеют и являются делом чисто еврейского характера. Поэтому число 12 является «господствующим числом Израиля»: 12 колен, 12 хлебов предложения, 12 драгоценных камней на груди у первосвященника и т.д. Число 10 символизирует «ответственность человека»: 10 основных заповедей были даны человеку в ответственность, чтобы, исполняя их, спастись для жизни вечной! Число 10 является господствующим числом язычников и земной полноты.
Когда с помощью симфонии я стал исследовать вопрос о хлебах предложения, то к моему великому удивлению я установил, что это выражение встречается в Библии 10 раз, хотя с первого взгляда должно быть 12 раз, так как они предназначены для Израиля. Но всё верно и всё станет на свои места, если прочитаем Ин.1:11, где сказано: Иисус
«пришёл к своим (Израилю), и свои Его не приняли».

Господь знал, конечно, обо всём этом наперёд, но, тем не менее, проделал весь этот путь, так как имел конечную цель – спасти всех людей по благодати.

Ст.10: Итак, из 12 хлебов предложения, предназначенные Израилю, Давид (Иисус) берёт 5 хлебов (благодать). И куда он с ними пошёл?
«И встал Давид, и убежал в тот же день от Саула, и пришёл к Анхусу, царю Гефскому».
То есть Давид убежал (дело было спешное) в Филистею. А Филистея, как мы раньше установили, является прообразом окружающего нас мира в повседневном обращении. А это значит, что Иисус обратился к язычникам после того, как был полностью отвергнут Израилем.
*  *  *
Обратимся теперь к Новому Завету и в деталях рассмотрим развитие этих событий. Но прежде чем мы это сделаем, обратимся ещё раз к пророку Исаии. Ис.45:14-15
«Так говорит Господь: труды Египтян и торговля Ефиоплян, и Савейцы, люди рослые, к тебе перейдут, и будут твоими; они последуют за тобою, в цепях придут и будут умолять тебя, говоря: у тебя только Бог, и нет иного Бога. Истинно ты Бог сокровенный (скрытый), Бог Израилев, Спаситель».

Здесь говорится об Иисусе Христе – Боге Израилевом, к Которому пришли язычники в цепях сатаны. Важно отметить в этих стихах, что Иисус Христос был в Ветхом Завете скрыт. Он скрыто выступал под именем «Ангел Иеговы» или «Иегова». Это подтверждает числовая символика.
Большинство детей Божиих ошибочно считают, что в Ветхом Завете мы имеем 39 книг. Но Святой Дух подразделил Книгу Псалмов на 5 книг, поэтому мы не имеем право принимать их за одну книгу. Итак в Ветхом Завете имеем 43 книги, что означает: «скрыто». Но поскольку Иисус выступает в Ветхом Завете скрыто, то всё то, что мы в Новом Завете читаем в словах, в Ветхом Завете мы видим через в образах. В Новом Завете имеем 27 книг, что означает – «тайна». Читая Еф.5:30-32, получим ответ на этот загадочный вопрос:
«Потому что мы члены тела Его от плоти Его и костей Его. Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть. Тайна сия велика, я говорю по отношению ко Христу и к Церкви».

Здесь говорится о тайне, о том, что ждёт Церковь в вечности, о наших отношениях с Иисусом. Какая слава! Но это ещё тайна, на которую указывает число 27. Новый Завет является дополнением Ветхого Завета. Один брат сказал по этому поводу: «дополнение познаний образует Божию тайну». На первый взгляд это абсурд. Но если к познаниям Ветхого Завета мы добавим Новый Завет, то действительно убеждаемся, что мы стоим всё ещё перед великой тайной, которая ждёт нас в вечности! Библия состоит из 70 книг, что означает «дополнение».
Именно в этом открывается тесная и гармоничная связь между Ветхим и Новым Заветами. К сожалению, Многие дети Божии с пренебрежением относятся к Ветхому Завету, считая, что всё, что там написано относится к Израилю, и что это дело прошлого, так как Господь Иисус исполнил закон, а мы живём не под законом и спасены благодатию. Другие, как субботники, впадают в другую крайность и пытаются ещё исполнять закон. Обе крайности от сатаны. Спасены мы, действительно, благодатию и живём не под законом, который был дан Израилю, чтобы обнаружились преступления. Если бы не было правил уличного движения, то не было бы и нарушений. Так и Господь, чтобы показать людям их грех, дал им закон (правила). Когда грех умножился, то есть люди имели возможность на основании закона увидеть свои грехи и своё бессилие против них, стала преизобиловать благодать (Рим.5:20). Ветхий и Новый Заветы представляют неразделимый слиток, законченное, укомплектованное произведение Господа Бога. На примере рассмотрения темы «Благодать», мы увидим, как она зародилась в Ветхом и нашла своё завершение в Новом Завете.
Обратимся теперь к Мтф.14:13
«И услышав Иисус (что Иоанна Крестителя обезглавили) удалился оттуда на лодке в пустынное место один...».
При дальнейшем исследовании можно установить, что Иисус удалился из Иудеи в Галилею. Во время 70 летней ссылки Израиля, его территорию заселили язычниками, с которыми впоследствии евреи смешались. Поэтому Галилея символизирует язычников, с которыми чистые евреи из Иудеи не общались.
Иисус ушёл из Иудеи в Галилею, то есть когда Он полностью убедился в том, что Его народ отверг Его, то Он обратил Свой взор на язычников. Поэтому убийство Иоанна Крестителя является поворотным пунктом во всей истории пребывания Иисуса на земле, в истории спасения Божиего народа и язычников.
В Мтф.17:12 читаем:
«Но говорю вам, что Илия уже пришёл, и не узнали его, а поступили с ним как хотели; так и Сын Человеческий пострадает от них», а в Мал.4:5 читаем далее про Илию следующее: «Вот, я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного».

Под «великим и страшным» Господним днём имеется ввиду суд над живыми во второй половине 70-ой седьмины.
Это значит, что, если бы евреи приняли Иисуса как своего Мессию, то Иоанн Креститель в духе должен был быть Илией, так как приход Илии (От.11:3) должен предшествовать приходу Иисуса. Но поскольку Иоанна не признав за Илию казнили, то логично должны были казнить и Иисуса, о чём Он говорит в Мтф.17:12. Иисусу среди евреев уже нечего было больше делать! Возвращаемся в Мтф.14:13:
«А народ услышав о том, пошёл за ним из городов пешком».
Итак рассмотрим знаменитое насыщение 5000.

НАСЫЩЕНИЕ   ИИСУСОМ   5000
В Мтф.14:15-17 читаем:
«Когда же настал вечер, приступили к Нему ученики Его и сказали: место здесь пустынное, и время уже позднее; отпусти народ, чтобы они пошли в селения и купили себе пищи. Но Иисус сказал им: не нужно им идти; вы дайте им есть. Они же говорят Ему: у нас здесь только пять хлебов и две рыбы».

Все изложенные ранее события, в которых в роли Иисуса выступает царь Давид, можно было бы описать более подробно и детально. Тогда с ещё большей выразительностью мы увидели бы то, что принёс нам Иисус Своим приходом на землю: всё небесное богатство, которое Он сделал нашим достоянием.
Как это прекрасно, что на арене событий появился Иисус Христос и лично приступил к исполнению того, о чём Он в образах пророчествовал в Ветхом Завете – к решающему этапу Своего плана спасения людей.
Поэтому выделим в этих трёх стихах самое главное – 5 хлебов. Вот они! эти пять хлебов, которые (скажем теперь Иисус, а не Давид) Иисус взял в небесном Святилище. Вспомним, что выражение «благодать Иисуса Христа» встречается в Библии 15 раз, что означает – «исполнение». До основания мира Иисус вместе с Отцом принял решение: добровольно умереть за грешников и спасти по благодати: незаслуженно, бесплатно.
Когда наступила «полнота времени», то Он, «взяв эти 5 хлебов», пришёл на землю, чтобы исполнить принятое с Отцом решение: дать Себя на распятие.
Событие насыщения 5000 описано во всех четырёх Евангелиях: Мтф.15:14-23; Мрк.6:30-44; Лук.9:10-17 и Ин.6:1-14. Не случайно то обстоятельство, что Господь дал миру четыре Евангелия. Число 4 символизирует весь мир: север, запад, юг, восток. Благодать дана Господом для спасения всего мира! В Тит. 2:11 читаем: «Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков». Как убедительно и мощно звучат эти слова! То обстоятельство, что насыщение 5000 мы имеем во всех 4-х Евангелиях, является убедительным фактом, что насыщение 5000 – это насыщение язычников. Другими словами мы можем сказать, что после отвержения Господа Иисуса Израилем, Он полностью обратил Свой взор на язычников.
Скажу заранее, что насыщение 4000 мы имеем только в 2-х Евангелиях; и это имеет тоже своё глубокое духовное значение. Но чтобы лучше понять и иметь возможность наслаждаться глубиной Божиего плана спасения язычников, вернёмся снова в Ветхий Завет и рассмотрим ещё несколько аспектов, которые прольют свет на эту тему. Должен ещё раз заметить, что во время благодати евреи стоят на одной ступени с язычниками и при обращении к Иисусу причисляются к Церкви.
Мы знаем, что у Ноя было три сына, а вся семья состояла из 8 душ, с которыми Бог начал новый этап Своего плана спасения после потопа. Поэтому число 8 означает «новое начало». Евреи происходят от Сима, все темнокожие – от Ханаана, а белокожие – от Иафета. Быт.9:27 сообщает:
«Да распространит Бог Иафета; и да вселится он в шатрах Симовых...»
Это значит, что мы – иафетяне - должны (согласно Божиего обетования) жить в шатрах Симовых, то есть мы должны занять место евреев! До определённого времени я смотрел на этот вопрос как и большинство детей Божиих. А именно так, как это можно понять из Рим.11. Выразительно подчёркиваю, что главы: 9,10 и 11 в Послании к Римлянам написаны сугубо для евреев. И прежде, чем идти дальше, советую прочесть Рим.11. Многие дети Божии, опираясь на Рим.11:22, забывают, или вообще не берут во внимание, что здесь, как и во всей 11-ой главе, речь идёт не об отдельном человеке, а о язычниках в целом и об Израиле. Такие верующие утверждают, что дети Божии могут погибнуть. Такое можно утверждать только по незнанию или по недопониманию! Свои человеческие фантазии человек приписывает Всемогущему Богу, Который творит в нас нового человека через Своё нетленное семя (1Пет.1:23).Если Господь отрежет дикую маслину, то речь идёт о всех язычниках в конце времени благодати.
Итак, Израиль – садовая маслина – отрезан Господом по своему неверию от ствола, а язычники – дикая маслина – привиты! То есть мы живём уже почти 2000 лет в шатрах Симовых! Мы привиты по вере, мы пришли к Нему, связанные по рукам и ногам цепями и Он освободил нас и принял. Прочтите ещё раз Ис.45:14-15. Привил к Себе, значит мы с Ним одно целое. Он – голова, а мы – тело. В конце ст.22 Бог предупреждает язычников, что если вы не пребудете в Божией благости, то будете отсечены от хорошей маслины – от Господа. В конце времени благодати это предупреждение будет исполнено. Святой Дух будет убран с земли и больше никто из язычников не спасётся.
Согласно Мтф.24:14 (вся гл. написана для евреев) Иисус отставит язычников в сторону и обратит взор снова на Свой народ и помилует их:
«И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придёт конец».

Спасение же будет только в Израиле! Проповедывать будут в Израиле два свидетеля 1260 дней. Подробно этот вопрос освещён в толковании 24-й главы от Матфея.
Согласно Божиему Слову Израиль считается природной ветвью хорошей маслины. А корень и ствол этой маслины есть Иисус. Для того, чтобы внести ясность в дальнейший ход событий, предусмотренных Господом Богом в Своём плане, заглянем в Откровение и прочтём то место, где Иоанну в видении был показан Святый Иерусалим, который сходил с неба от Бога (От.21:12,14):
«Он имеет большую высокую стену, имеет 12 ворот и на них 12 Ангелов, на воротах написаны имена 12 колен сынов Израилевых. Стена города имеет 12 оснований, и на них имена 12 Апостолов Агнца».
Судя по описанию, Святый небесный Иерусалим был предназначен в вечности для Израиля. Но, прочитав Гал.4:26, где сказано:
«А вышний Иерусалим свободен: Он матерь всем нам»,
мы не перестанем восхищаться и поражаться от сознания того, что небесный Иерусалим был действительно предназначен Израилю, но вследствие его отпадения город принадлежит теперь язычникам, бывшим последними и ставшим первыми. Хотя согласно Рим.11:22 по окончанию времени благодати язычники снова будут отрезаны,  а Израиль будет привит, но Церковь, вышедшая за время благодати в основном из язычников, займёт место, которое в вечности было предназначено Израилю. Эта мысль красной нитью проходит через всю Библию. Итак, уясним себе твёрдо, что мы, Церковь Иисуса Христа, будем жить в вечности с Иисусом в небесном Иерусалиме. Об этом Библия говорит однозначно и ясно! А где же будет жить Израиль?
Там же в небесном Иерусалиме! (Отк.21,9) Только Израиль будет рангом ниже невесты Иисуса. Некоторые дети Божии предполагают, что в небесном Иерусалиме Церковь Иисуса и Израиль будут встречаться лишь для прославления Господа Иисуса, а жить будет Израиль на новой земле согласно:
Отк.21,1 «И увидел я новое небо и новую землю; ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет».
Согласно 2Пет.3:10 материальные земля и небеса будут сожжены огнём в конце 1000 летнего мирного Царства, так как земля является местом согрешения. Огонь – это прообраз суда. Новая земля и новое небо, которые видел Иоанн, являются духовными, и предназначены для проживания в вечности всех категорий спасённых, не входящих в Церковь Иисуса.

Итак, мы уяснили, что насыщение 5000 символизирует спасение язычников через благодать. Ученики представляют Израиль. Из Мтф.14:15 мы знаем, что ученики предлагают Иисусу отпустить народ в прилегающее селение с тем, чтобы они купили себе там хлеба. В хлебе мы видим Иисуса.
Из Деяний Апостолов знаем, что Ап. Павел вместе с Варнавой длительное время успешно евангелизировали среди язычников. В Деян.14:27 читаем по этому поводу:
«Прибывши туда (в Антиохию) и собравши церковь, они рассказали всё, что сотворил Бог с ними, и как Он отверз дверь веры язычникам».
Однако многие евреи уверовав в Иисуса, всё-таки вязли в трясине закона. Мало того, они старались навязать закон уверовавшим язычникам:
«Некоторые пришедшие из Иудеи учили братьев (язычников): если не обрежетесь по обряду Моисееву, не можете спастись. ...Тогда восстали некоторые из фарисейской ереси уверовавшие и говорили, что должно обрезывать язычников и заповедывать соблюдать закон Моисеев» (Деян.15:1,5).
Для евреев логично, что для спасения нужно совершать дела. Иисус – хорошо! Но закон нужно соблюдать!
Это обстоятельство мы видим в предложении учеников: отпустить народ, чтобы он купил себе хлеба. Купить, значит нужно заплатить деньги, а за деньги нужно трудиться в поте лица. Что эти 5000 пришли к Иисусу, это хорошо! Но пусть они дескать ещё через дела добудут себе духовный хлеб. А Иисус говорит им: «вы дайте им хлеба».

Итак, благодать (5 хлебов), которая предназначена евреям, но была ими отвергнута, перешла теперь торжественно к язычникам! Ст.18,19 б
«Он (Иисус) сказал: принесите их Мне сюда. ...и преломив, дал хлебы ученикам, а ученики – народу». Этот факт подтверждается в Ин.4:22 «...ибо спасение от Иудеев» и в Рим.11:11 «Итак спрашиваю: неужели они (евреи) преткнулись, чтобы совсем упасть? Никак. Но от их падения спасение язычникам».
Как Давид взял пять хлебов из двенадцати, которые были предназначены двенадцати коленам Израиля и спешно ушёл с ними к Филистимлянам (язычникам), так и Иисус Христос теперь лично берёт у учеников, представляющих Израиль, эти пять хлебов и делает их достоянием 5000 людей, представляющих язычников.
В связи с этим отметим в Мрк.6:38 важный аспект:
«Но Он спросил их: сколько у вас хлебов? пойдите посмотрите. Они, узнавши, сказали – пять хлебов и две рыбы».
На основании пророчеств Ветхого Завета евреи должны были знать о приходе Иисуса – своего Мессии - таким образом и в том виде, в каком Он пришёл. Но вопреки всем пророчествам Слова Божиего евреи ждали своего Мессию в виде мощного царя в блеске и славе, который освободит их от ига римлян и установит триумф Израиля среди народов мира. Бесспорно и недвусмысленно говорит об этом историческом событии пророк Михей:
«И ты, Вифлеем – Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? Из тебя произойдёт Мне Тот, Который должен быть Вдладыкою в Израиле, и Которого происхождение из начала, от дней вечных» (Мих.5:2). Хотя в Ис.7:14 Бог даёт Своему народу знамение, что Мессия будет рождён Девой обыкновенным человеком, но Его происхождение будет «из начала, от дней вечных».
«Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве примет, и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил (с нами Бог)» (Мих.7:14).
Содержание Мих.5:2 невозможно извратить, как современные евреи, извращая Ис.53, поставили в этом пророчестве израильский народ на место Иисуса.  Однозначно говорит об этом факте и пророк Даниил:
«Итак знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Помазанника  Владыки 7 седьмин и 62 седьмины... И по истечении 62 седьмин предан будет смерти Помазанник...» (Дан.9:25-26).  (Текст дан в переводе с оригинала).
Возможно кто-то заметит, что только в Евангелии от Марка Иисус посылает учеников узнать, сколько было хлебов. Это действительно так! В остальных трёх Евангелиях ученики знают определённо сколько хлебов у них было.
Но в том-то и красота четырёх Евангелий, что они не являются копиями, удивительно дополняя друг друга, а не противоречат друг другу, как это хотят истолковать либералисты. Если мы возьмём в свидетели 100 очевидцев одного несчастного случая или происшествия, то будем иметь сто различных показаний. Так же Святой Дух, руководивший действиями четырёх евангелистов, дал им свободу в описании жизни Иисуса Христа и Его деятельности на земле. Он дал каждому из них задание, осветить Иисуса Христа с разных сторон.
Матфей рисует нам Иисуса в роли царя Израиля. Это образно представлено  пурпурной шерстью в одежде первосвященника. Пурпур – одежда царей.
У Марка мы видим Иисуса слугой, умершего и пролившего за нас Свою Кровь. Это образно представлено червлёной шерстью.
Лука рисует нам Иисуса, как Сына Человеческого, Его совершенство в плоти, поэтому образно представлен виссоном.
И, наконец, Иоанн представил нам Иисуса, как Сына Божиего, пришедшего с небес, потому образно представлен голубой шерстью в одежде первосвященника (Исх.28:4-8).
Итак, при дальнейшем исследовании вопроса насыщения 5000 будем обращаться ко всем четырём Евангелиям.
Мтф.14:19 «И велел народу возлечь на траву».

Стадо овец или коров, утолив голод на пастбище и жажду, ложится и отдыхает, приходит в покой. Человек после тяжёлой физической работы садится и с удовольствием отдыхает, а ночью ложится спать и приходит в полный покой.
Возлечь, значит прийти в состояние покоя. Человек, обратившийся к Иисусу, оставляет суету этого мира и обретает полный покой и мир в Иисусе! Этот мир и покой даёт Иисус каждому, приходящему к Нему:
«Мир оставляю вам, мир Мой даю вам: не так, как мир даёт, Я даю вам» (Ин.14:27).
Пожалуй самым лучшим местом в Новом Завете, характеризующим этот покой в Иисусе, это Мтф.11:28-29:
«Придите ко Мне, все труждающиеся и обременённые, и Я успокою вас, возьмите иго Моё на себя и научитесь от Меня, ибо я кроток и смирён сердцем, и найдёте покой душам вашим».
Евр.4:3а и 10: «А входим в покой мы уверовавшие,.. Ибо, кто вошёл в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих».
Об этом покое Бога мы читаем в Быт.2:2: «И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил (отдыхал) в день седьмой от всех дел Своих, которые делал».
Поэтому Бог повелел израильтянам отдыхать в седьмой день (Исх.23:12). А во вторых об Иисусе мы читаем в Деян.7:55
«Стефан же, будучи исполнен Духа Святого, воззрев на небо, увидел славу Божию и Иисуса, стоящего одесную Бога!»

Отметим в этом стихе то обстоятельство, что Иисус Христос стоит. Это значит, что в отношении вопроса спасения Своего народа Иисус тогда ещё не пришёл в покой. Мы видим, что и Стефана побили его же собратья за правдивое свидетельство об Иисусе и о них самих, убивших своего Спасителя. Иисус стоял, потому что ещё надеялся на коренные изменения в познании Своего народа, надеялся, что Израиль в своём большинстве ещё примет Его.
Но этот решающий поворот не произошёл, поэтому Иисус надвинул на глаза евреев покрывало и отвернулся от них, обратив всю Свою любовь язычникам (Лев.7:34-36). И далее мы читаем о Нём в Кол.3:1 и Евр.12:2
«Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога». «Взирая на начальника и совершителя веры, Иисуса, Который вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрёгши посрамление, и воссел одесную престола Бога».

То есть Иисус пришёл в покой в отношении Своего дела на Голгофе. Теперь Он только ждёт, когда последний грешник, предназначенный для спасения, войдёт в Его покой, чтобы забрать Свою Церковь с земли и ввести Её в окончательный покой.
А ты, дорогой читатель, нашёл ли ты в Нём полный покой и мир, придя к Иисусу и приняв Его в своё сердце? Если ты принял Иисуса в сердце, то Он живёт в тебе в лице Святого Духа. В Еф.4:30 мы читаем: «И не огорчайте Святого Духа Божия...». Это значит, мы огорчаем Иисуса Христа тем, что выполняем не Его волю, а волю сатаны. Из ст.31 ясно видно от чего мы должны удалятдся: раздражения, ярости, гнева, крика, злоречия, злобы. Этот перечень можно продлить и углубить. Все эти качества являются существом сатаны и сильно укоренились в нашей плоти. Безусловно, удаление этих, так сказать, «злокачеств» является длительным и болезенным процессом и чем старше человек, тем трудней и болезненней. Старое дерево трудно согнуть. Оно может сломаться, если гнуть быстро и неосторожно. Это легче сделать с молодым человеком, который не имеет большого опыта в согрешении. Поэтому в Пс.118:9 читаем: «Как юноше содержать в чистоте путь свой? – Хранением себя по Слову Твоему!» С юных лет вбирать в себя Слово Божие, как губка вбирает воду, и претворять Его в жизнь, тогда в сердце не останется места для грехов.
Ну а как всё же быть тем, которые в пожилом возрасте пришли к Иисусу? Скажу откровенно. Если есть желание безраздельным сердцем следовать за Иисусом, быть примерным христианином, быть духовно плодовитым, то предстоят жестокие сражения, о которых мы читаем в Гал.5:17
«Ибо плоть желает противного духу, а дух – противного плоти: они друг другу противятся, так чтобы вы не то делали, что хотели бы». (См. также Еф.6.)
В плоти следует видеть греховную натуру, которая вошла в человека в Едемском саду через грехопадение, а в духе – Святого Духа, вошедшего в нас при рождении свыше. Следует подчеркнуть, что эта борьба будет в нас разыгрываться лишь тогда, когда мы действительно хотим избавиться от последствий грехов. Почему от последствий? – гласит вопрос.
Ведь Господь простил грехи при обращении! Да, грехи Он простил на основании 1Ин.1:9, но вопрос последствий грехов очень сложен (Исх.20:3-5). Подробно этот вопрос освещён в книжке: «Отпустить измученных на свободу». Для наглядности возьмём современный, многим известный пример «крещения духом» у пятидесятников. Дети Божии (и даже не дети Божии), принявшие «крещение духом», получают способность говорить языками; или, во всяком случае, предпосылки для этого. Это «крещение» заключается в наложении рук. «Крестить духом» может только такой человек, который имеет в себе этот «дух», дающий способность говорить языками. А этот «дух» есть не что иное, как демоны! При наложении рук демоны, часто с шумом и сильным ощущением действия электрического тока, входят в «крестимого». По какому праву они в него входят? На основании согласия крестимого. Здесь это происходит через обман, на то он и отец лжи. Обманут крещаемый. Он верит, что способность говорить языками он получает от Бога и открыл своё сердце этому (неизвестному) духу. Некоторые верующие из пятидесятников приходят к познанию истины в этом вопросе и каются перед Господом. Он прощает им и эти грехи, но демоны сидят в них крепко. Некоторым таким «больным» с помощью молитвы многих братьев (душепасторская работа) в течение длительного времени удаётся освободиться от этих демонов. Иногда на это очищение уходят годы.
Процесс очищения будет ускорен, если сам «больной» принимает активное участие. Это значит – жить и вести себя так, чтобы не дать активизироваться этим демонам: строго следить за собой и пресекать всякую попытку плоти к согрешению и не дать таким образом пищу демонам; постоянно и интенсивно вбирать в себя Слово Божие; бить демонов усиленной и целенаправленной молитвой ежедневно дома в индивидуальном порядке. Помни, любой грех является пищей для демонов!
Настойчиво проси Господа, чтобы Он помог обнаружить грехи мерзости:
«Он открывает глубокое и сокровенное, знает что во мраке, и свет обитает с Ним» (Дан.2:22).
То есть Он Сам есть свет (Ин.8:12). А Он верен! И если просить серьёзно и настойчиво, то Он откроет также грехи предков, из-за которых страдает уверовавший:
Пл. Иер.5:7: «Отцы наши грешили: их уже нет, а мы, мы несём наказание за беззаконие их».
А согласно Исх.20:5 мы несём наказание за грехи предков до четвёртого рода. Грехи, лежащие в пределах этого времени (до прародителей включительно) будут прощены Господом, если Он их покажет и человек глубоко в них раскается перед Ним. Если грехи останутся скрытыми, то раскаяние невозможно и они переходят в наследственные.
Это «наследство» у всех людей разное. Оно может выразиться в крайних случаях падучей болезнью и различной степенью одержимости, то есть душевной болезнью. В отношении таких «больных» врачи существенной помощи оказать не могут, им может помочь только душепасторское лечение молитвой. Дети Божии по разному страдают из-за этого «наследства». Хорошо, если уверовавший происходит от такой линии, когда предки вели пристойный богобоязненный образ жизни. А если они занимались гаданием или чёрной магией, то это катастрофа! Есть случаи, когда люди приходят к Иисусу и хотят покаяться, но не могут даже произнести имени Иисуса Христа.
Бывают также случаи, что брат или сестра многие годы верно следовавшие за Иисусом вдруг пали в грех. Или, что ещё хуже, многие борятся, но не могут выбраться из болота греха. Только поднимут голову и думают: «Ну, теперь всё хорошо!» Очистят совесть и радуются в Господе, а через неделю снова пали в грех, если даже в мыслях. Всё равно это грех, омрачающий душу. Тогда о покое и речи не может быть. Нет глубокого покоя и мира в Господе. Основная цель сатаны: прежде всего воспрепятствовать приходу человека к Господу и рождению свыше. Если ему это не удаётся, то он постоянно омрачает радость детей Божиих. Многих, к великому сожалению, ему удаётся поколебать: они начинают сомневаться в своём рождении свыше, впадают в панику и отчаяние.
Дорогой брат и сестра, всё, что выше написано по вопросу наследственных грехов и их последствий, я написал лишь с той целью, чтобы ободрить, дать в твои руки духовное оружие против властей тьмы, чтобы выйти победителем из этих сражений:
2Кор.10:3-5: «Ибо мы, ходя во плоти, не по плоти воинствуем; оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь: ими ниспровергаем замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу».

Особый упор делаю на последнюю мысль: с помощью Господа научиться обуздывать свои мысли. Если по старости, болезни или ещё по каким-то причинам ночью мучает бессонница, то, безусловно, возникают всякие мысли. И многие из них неугодны Господу. Нужно научиться во время ловить себя на этих мыслях («ловить лисенят») и Кровью (или Именем) Иисуса запретить сатане возбуждать всевозможные грешные мысли. О чём же думать в это время, чтобы не грешить? Слово Божие говорит нам в:
И.Нав.1:8 «Да не отходит сия книга закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь; дабы в точности исполнять всё, что в ней написано: тогда ты будешь успешен в путях твоих и будешь поступать благоразумно!»
Какая сила и красота в этом стихе!
И какое дитя Божие не хотело бы иметь успеха на своём пути? Но многих пугает это условие: день и ночь поучаться в Слове! В начале своего пути следования за Господом, когда Господь обратил моё внимание на этот стих, я тоже не до конца понимал этого смысла и удивлялся: как это можно день и ночь быть занятым Словом Божиим? Но оказывается можно! В школе я очень любил математику. И особенно любил решать задачи по геометрии с применением тригонометрии.
В Ин.4:34 Иисус говорит: «Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его».
Так и для меня тогда было пищей решать такие задачи. Это приносило мне особую радость и удовлетворение, когда я видел, как эти задачи мне покоряются. Но однажды я споткнулся на одной из них. Я крутил, вертел эту задачу, применял всевозможные тригонометрические функции, но правильное решение не приходило на ум. А моя гордость и упорство не отступали. Я провозился с ней допоздна. Это было домашнее задание. Я поднял весь арсенал своих познаний в этом предмете. Ничего другого в этот вечер делать не мог, ибо мысль сверлила эта нерешённая задача и горой стояла на моём пути.
Удручённый и уставший я пошёл спать. Но и во сне, да, даже во сне я продолжал решать! И что же вы думаете? Правильное решение пришло во сне. В мозгах всплыла нужная функция. Я вскочил, зажёг свет и мигом решил эту задачу! Этот редкий, феноменальный случай в моей жизни запомнился мне навсегда. Возможно это тоже связано с наследственным грехом, но я привёл этот пример с другой целью.
Подобно тому, как я был влюблён в математику и занимался ею день и ночь, в полном смысле этого слова, так и мы, дети Божии, с успехом можем (и должны) заниматься Словом нашего любимого Господа. Просите Его, чтобы Он дал вам такую великую любовь и тягу к Своему Слову и большое терпение изучать его, а не просто поверхностно читать, глубоко копать и размышлять о самом главном в этом Слове – о нашем Спасителе:
Евр.12:3 «Помыслите о Претерпевшем такое над Собою поругание от грешников, чтобы вам не изнемочь и не ослабеть душами вашими». Осия6:6: «Ибо Я милости хочу, а не жертвы, и Боговедения более, нежели всесожжений».
Да! Иисус Христос и Его благодать должны быть главным предметом нашего размышления, центром нашего внимания. Милостивый Господь показал мне и дал на практике убедиться, что это возможно: размышлять о Нём день и ночь. Когда Ему удалось увлечь меня за Собой, привить огромный интерес к Своему Слову, развить большой голод, я мог без усталости с раннего утра и до позднего вечера проводить время в молитве, чтении Библии и толковой литературы, в выучивании наизусть стихов из Библии. Таким путём Господь добился того, чтобы дать мне обзор над всей Библией. Только при глубоком знании и быстрой ориентировке во всей Библии, Он может дать откровения. Для этого нужно, конечно, ещё одно очень важное условие: должен быть от Господа дар толкования. И это является главным условием: Рим.9:15-16. Это значит, что проповедниками или пастырями не становятся по собственному желанию, а согласно
Еф.4:11 «Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями» (см. также 1Кор.12:18).
Можно иметь от Господа откровения в Слове, но не быть учителем. Ярким примером этого являются сёстры, которым Господь запрещает проповедывать и вообще вести богослужения:
1Тим.2:12 «А учить жене (женщине) не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии».
Откровения она может иметь намного больше, чем тот или иной брат, даже если он ведёт богослужение. Но она обязана молчать и молиться за такого брата, чтобы Господь дал ему света.
Часто бывало так, что после многочасового чтения какой-то определённый стих или обстоятельство особо привлекали моё внимание своей таинственностью и не давали мне возможности продвинуться в решении определённого события.
Я пытался думать о других библейских событиях, но Святой Дух возвращал мои мысли к этому обстоятельству, ибо Господь хотел мне дать ответ на интересующий меня вопрос, так как он часто имел ключевое значение для дальнейшего исследования Библии.
Часто это происходило именно ночью, когда снова и снова мысленно перебираешь прочитанное. Я не могу объяснить этот процесс, как Господь это делает, но многократно испытал величайшую радость, когда Господь вдруг осенял меня мыслью, то есть давал ответ на сложнейшие вопросы. И чаще всего Господь делал это так, что я явно замечал, что это не моя заслуга или не плод моего труда. Старший брат нашего собрания, Вернер Бергманн, по возможности проводил каждое воскресение часы вопросов и ответов. И часто бывало так, что именно в тот момент, когда я задавал свой вопрос, Господь давал мне ответ на мой вопрос. Я не горжусь своими знаниями, ибо это не от меня, а Господь во мне. И я отдаю всю славу моему милостивому Господу, Который, несмотря на мои многие согрешения, бесконечно любит меня.
Но может сложиться и такое обстоятельство, что брат во что бы то ни стало хочет получить у Господа ответ (вымаливает) на определённый вопрос из Слова, для которого он ещё не созрел, не имеет достаточно знаний в Слове. В таком случае он не может получить ответ непосредственно от Господа. Лучше оставить данный вопрос до лучших времён и продолжать усиленно заниматься. Могут пройти годы, в течение которых многое будет исследованно и произойдёт духовный рост. И вдруг снова встречаешься со своим вопросом, а вопроса, оказывается, уже нет: всё разрешилось, всё стало ясно!
Слово Божие – это золотая цепь, состоящая из бесконечного множества звеньев. Человек тянет эту цепь познаний из воды, из Слова Божиего. Элемент за элементом, звено за звеном и наслаждается каждым новым вытащенным звеном. И вдруг какое-то звено этой цепи зацепилось «под водой», как крючок у рыбака, который долго ждал когда клюнет рыба. Она, наконец, клюнула и рыбак уже предвкушал ту радость, когда он будет держать эту рыбину в руках, а тут крючок за что-то зацепился. Такая досада! Если рыбаку жалко крючка, то он засучивает сначала брюки и рукава и, если вода неглубока, то пытается освободить крючок. А если глубоко? То придётся с головой лезть в воду, придётся нырнуть, проявить большое терпение, чтобы отцепить крючок. Прекрасную картину на это обстоятельство мы имеем в Иез.47:1-5, где читаем о потоке воды, выходящего из-под порога храма. Действие происходит в 1000 летнем Царстве и в этом храме восседает духовный Христос, то есть Христос вместе со Своей Невестой! Золото является прообразом славы Господа. При большом усердии, терпении и верности каждый может уже на земле увидеть славу Господа в Его Слове.
Вода, вытекающая из храма является прообразом Иисуса Христа, дающего жизнь и процветание в 1000 летнем Царстве. Итак, мы видим, что Иезекииль, видевший видение, заходит в этот поток живой воды сначала по лодыжку (ст.3), затем по колено (ст.4), затем по поясницу (ст.4); затем стало так глубоко, что не достать дна и нужно плыть (ст.5).
И когда «цепочка» откровений зацепится, то нужно «раздеться» и окунуться с головой в воду – полностью дать Иисусу увлечь себя Словом. Наша одежда, как мы познали, это прообраз нашего хождения. Эта одежда может быть запятнана нашими ошибками и падениями.
При желании получить откровения или, хотя бы желать всем сердцем полностью следовать за Иисусом, нужно эту запачканную одежду снять, то есть коренным образом изменить своё хождение. Только тогда душа обретает в Иисусе полный покой и мир! Не в бровь, а в глаз говорит об этом евангелист Иоанн:
«Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их (ходит Божиими путями), тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим, и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам» (Ин.14:21).
Тому Иисус откроется в Своём Слове, а не так, как некоторые думают, что они увидят Иисуса в видениях.
«Мы ходим верою, а не видением» (2Кор.5:7).
Если ты, дорогой читатель, являешься дитём Божим и веришь во всемогущество нашего Господа Иисуса, то для полного покоя и мира в Нём ты должен знать ещё одну неопровержимую истину Святого Писания:
Из 1Пет.1:23 ты должен знать, что мы «возрождённые не от тленного семени, но от нетленного, от Слова, живого и пребывающего в век».
Это значит, что дети Божии, имеющие Святого Духа, не погибнут, а вечно будут со Христом на небесах. Как от плотского семени рождается плотской человек; так и новый, духовный человек рождается в нас от духовного Божиего семени, которое является частицей Бога, является Его существом, поэтому не подвержено тлению и исчезнуть в нас не может. Поскольку Бог не может грешить, то и новый, духовный человек, рождённый от этого семени, грешить не может (1Ин.3:9 и 5:18). Никогда больше не слушай нашёптываний сатаны. Знай, что Господь страдал за все твои грехи и любит тебя неизменно, независимо от поведения твоей плоти. И если ты упал, то Он всегда готов тебе помочь встать. И если будешь раскаиваться за содеянное, то простит (1Ин.1:7-10 и 2:1-2). Он знает, что мы слабы в плоти и со всех сторон подвержены искушению, а особенно из-за наследственных грехов.
Есть, конечно, случаи, когда дети Божии грешат сознательно. Тогда и Господь поступает с такими по разному. Если грехи очень злостные, то в крайнем случае Он может поступить с человеком, как сказано в:
1Кор.5:5 «Предать сатане во измождение плоти, чтобы дух был спасён в день Господа нашего Иисуса Христа».

Теперь, я думаю, мы видим, какая глубина скрывается в выражении:
«И велел народу возлечь на траву». Как и чем можно измерить великую любовь Господа, которою Он возлюбил весь мир и каждого человека в отдельности!? Как велико желание Господа вырвать каждого человека из водоворота мирской суеты и ввести его в полный покой!
Особенно детей Божиих, которые либо из-за недостатка знаний Слова, либо из-за любви к отдельным видам греха, ходят ещё во тьме. Да! к сожалению, не из любви к Иисусу, а из любви к грехам. Если Слово Божие так говорит, значит это правда. В 1Ин.1:6-7 читаем по этому поводу:
«И если мы говорим, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, то мы лжём и не поступаем по истине; если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом,..»
Это сказано о детях Божиих!

Итак, дорогой читатель, если ты дитя Божие и желаешь иметь с Господом и другими детьми Божиими глубокое общение, желаешь иметь глубокий мир в сердце и войти в полный покой Иисуса Христе, то проси Его в молитве усиленно и неотступно на основании Дан.2:22 осветить тебя светом Слова и вскрыть скрытые грехи предков, от которых ещё можно избавиться. Оставь все грехи, которые Господь вскроет и те грехи, которые были вскрыты, но из-за любви к ним ты не хотел от них отказаться!! Порви со всеми этими грехами! Проси у Господа силы и решительности вырвать с корнем все эти грехи из сердца (Мтф.15:18-19) и докажи на деле, а не словами, что ты действительно любишь твоего Спасителя. Сравни Ин.14:21,23 и 1Ин.1:6 «Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня». Я особенно подчёркиваю то обстоятельство, чтобы ты просил Господа дать тебе силы и решительности порвать с этими грехами. Господь спасает только добровольных и хочет, чтобы и наше следование за Ним было добровольным. Вместе с Ним радоваться и вместе с Ним быть преследуемым в этом мире (Ин.15:18-20). Господь хочет твоей добровольности порвать со всеми грехами и очищения, ты должен сам очиститься от всех известных тебе грехов до Его прихода за Церковью:
1Ин.3:3 «И всякий, имеющий сию надежду (быть с Иисусом) на Него, очищает себя, так-как Он чист».
Сделать это нужно теперь, чтобы перед судилищем Христа не было мучительно больно за слишком многие потери в награде, когда в соответствии со 2Кор.5:10 будут прощены последние грехи и определена награда для каждого.
То обстоятельство, что Господь предлагает детям Божиим самим отказаться и очиститься от грехов, мы образно видим в событии встречи с Иисусом Навиным:
И.Нав.5:13-15: «Вождь воинства Господня сказал Иисусу: сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь свято. Иисус так и сделал».
Здесь мы имеем несколько вожных аспектов. Вождь воинства – есть Сам Иисус Христос, явившийся в образе человека. Доказательством этого является то, что Он принимает от Иисуса Навина поклонение, что ангелам строго запрещено (От.19:10). Поклонения принимает только небесный Отец и Его Сын – Иисус Христос, Которым подобают поклонения и слава. Мирские люди и сатана со своими демонами охотно принимают поклонения.
С большой хитростью и, надо сказать, с успехом выступает сатана в самых различных ситуациях в роли световых ангелов и даже в роли Иисуса Христа и принимает поклонения и славу, которая подобает Богу. Это делают даже дети Божии по своему незнанию и способствуют сатане в обворовывании Господа в славе. Со стороны детей Божиих это делается сознательно и несознательно.
По этому поводу Бог говорит выразительно и однозначно:
«Я Господь, это Моё имя, и не дам славы Моей никому иному и хвалы Моей истуканам».
За истуканами стоят демоны и сатана, а за «иными» – люди!
Итак, в И.Нав.5:13-15 мы видим Сына Божиего, явившегося Иисусу Навину в образе человека. Он объявляет И.Навину, что пришёл с небесным воинством сражаться против сатаны за Иерихон. Иерихонская крепость является символом мощи и неприступности, которыми обладал сатана на основании грехов людей. А в падении Иерихона мы образно видим падение сатаны на Голгофе! (Евр.2:14)
Господь объявляет это место святым и предлагает И.Навину снять обувь! Обувь есть прообраз нашего греха. Вспомним, что обувь израильтян не износилась в течение 40 лет:
Втор.29:5 «Сорок лет водил вас по пустыне, и одежды ваши на вас не обветшали, и обувь твоя не обветшала на ноге твоей».

Это значит, что Израиль был настолько непослушен своему Богу, настолько строптивым, что несмотря на все увещевания и принятые меры наказания, он не изменил своё хождение за чужими богами (одежды) и не оставил своих грехов (обувь). Так что Бог вынужден был уничтожить всех израильтян в возрасте от 20 лет и старше и не дать им войти в обетованную землю:
Чис.14:33 «А сыны ваши будут кочевать в пустыне сорок лет, и будут нести наказание за блудодейство ваше, доколе не погибнут все тела ваши в пустыне» (Чис.32:13; Втор.2:14,15; И.Нав.5:6).

Если человек обратится к Иисусу Христу и родится свыше, то это значит, что в духе он находится в небесном Ханаане: «И воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе» (Еф.1:3; 2:6). Для Израиля это означает – жить в 1000 летнем Царстве. Значит, через Святого Духа мы составляем с Иисусом уже теперь одно целое и восседаем с Ним на небесах.
Следовательно, когда мы становимся на колени и молимся, обращаясь к Нему с благодарением и прославлением, то в духе стоим перед Ним, перед Его троном на святом месте. Поэтому, чтобы Он мог ответить на наши просьбы, всякий грех (обувь) должен быть удалён!
Это выражение встречается в Библии три раза: Исх.3:5; И.Нав.5:15 и Деян.7:33. Три символизирует общение. Следовательно, глубокое и живое общение с Господом можно иметь лишь при полном удалении всех грехов. Если бы дети Божии широко это практиковали, то их молитвы заключали бы в себе огромную силу. Наличие греха является причиной бесплодности наших молитв. Мы часто удивляемся, почему Господь так долго или совсем не отвечает на  наши молитвы. Причину надо искать в нас самих! Господь хочет прославиться через нас, только мы не даём Ему для этого возможности. Хочешь ли ты иметь обильное благословение и быть духовно плодовитым? Реши этот вопрос сегодня для себя сам.

Куда велел возлечь Иисус народу? На траву! В Мрк.6:39 Писание уточняет: «на зелёной траве», а в Ин.6:10 находим ещё одно возвышение в степени: «Было же на том месте много травы». Одним предложением мы можем сказать: Иисус велел народу возлечь на зелёную траву, которой в той местности было много.
Не странно ли, если в ст.13 и 15 говорится: «Иисус удалился оттуда на лодке в пустынное место», или «место здесь пустынное», а зелёной травы было очень много! Либералист опять скажет: это же противоречие!
В Библии нет противоречий! Противоречия следует искать в сердцах грешных людей. В кажущихся противоречиях Святой Дух сообщает нам в Библии неповторимые по своей красоте истины. Более 1000 лет до прихода Иисуса к Своему народу было известно о существовании живого Бога – Иеговы. Хотя Израиль был неверным своему Богу и постоянно изменял Ему, подражая язычникам в идолопоклонстве, но, тем не менее, во всём Ветхом Завете Он называет Себя Богом Израилевым. Кого же имели мы, язычники? Выразительно и метко сообщает об этом Ап. Павел в:
Еф.2:11-12 «Итак помните, что вы, некогда язычники по плоти, которых называли необрезанными так называемые обрезанные плотским обрезанием, совершаемым руками, что вы были в то время без Христа, отчуждены от общества Израильского, чужды заветов обетования, не имели надежды и были безбожники в мире».
Язычники ничего не имели, что выразительно характеризуется словом пустынно. Вода – прообраз Слова Божиего – обычно в пустыне отсутствует. Но поскольку травы там было много, то пустынное состояние той местности следует понимать духовно. Оно характеризует крайне низкое духовное состояние язычников до прихода Иисуса.
А что же означает «густая, зелёная трава»?
Рассмотрим несколько мыслей о зелёной траве, на которой расположился народ. Зелёный цвет встречается в Библии 30 раз, что символизирует «солнце». Солнце – это прообраз Бога. Слово трава встречается в Библии 45 раз и означает «земное богатство». Если мы эти два слова «зелёная трава» рассмотрим с духовной стороны, то это означает Божественную полноту, дарованную нам в Иисусе на земле. Да, уже здесь на земле! Но мы это не ценим и не принимаем реально, потому что привыкли ценить только видимое. К сожалению, это так, потому что мы всё ещё материалисты и не используем той власти и силы, которая нам дана в Иисусе Христе уже на земле.
Рассмотрим несколько мест в Новом Завете. В Кол.2:9 написано: «Ибо в Нём обитает вся полнота Божества телесно». В начале этой статьи мы немного коснулись этого вопроса и установили, что Бог есть в Своём существе «доброта-добро-добрый». Эта доброта в Боге, как положительное качество, имеет очень много граней. Теперь рассмотрим Божию полноту на примере одной из этих граней.
Эта выдающаяся черта Бога известна всем детям Божиим и красной нитью проходит через всю Библию: любовь Бога к Своему творению – человеку. Заметим сразу, что та полнота Божества, которая обитает в Иисусе телесно, стала через Иисуса и нашим достоянием! «И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать» (Ин.1:16).
Если выражение «зелёная трава» рассмотрим с материальной точки зрения, в полном смысле этих слов, то следует сказать: если имеется много травы, значит земля плодородная и Господь даёт на неё регулярно дожди; можно иметь много скота, хлеба и прочее. Трава является прообразом земного богатства, а в данном случае, как мы видим, - и духовного богатства, которое с приходом Иисуса Христа стало и нашим достоянием. В связи с этой травой читаем в:
Чис.32:1-5 в «У сынов Рувимовых и у сынов Гадовых стад было весьма много; и увидели они, что земля Иазер и земля Галаад есть место годное для стад. И пришли сыны Гадавы и сыны Рувимовы, и сказали Моисею и Елеазару священнику и князьям общества, говоря: Земля, которую Господь поразил пред обществом Израилевым, есть земля годная для стад, а у рабов твоих есть стада. И сказали: если мы нашли благоволение в глазах твоих, отдай землю сию рабам твоим во владение; не переводи нас чрез Иордан».
Господь хотел ввести Свой народ (все 12 колен) в обетованную землю. Но два с половиной колена добровольно остаются за пределами этой земли из-за того, что у них было много скота, а в Галааде и Иазере были лучшие пастбища. Скот символизирует в Библии «привязанность человека к земле». И Скоуфилд даёт по этому поводу правильный комментарий: «Сыны Рувимовы, Гадовы и половина колена Манассии, избравшие земельные уделы вне страны, хотя и у самой её границы, символизируют собой христиан, которые одной ногой пытаются стоять в мире, а другой – в церкви». Это происходит именно потому, что их прельщает земное богатство и тяга к земному ещё слишком велика, а интереса к Божиему Слову, к духовной жизни нет. Подчеркнём, что осталось два с половиной колена. Не два и не три! 2 означает «свидетельство», а 3 – «общение».
Значит такие дети Божии, которые не пристали к Церкви и от мира сего не оторвались, не могут иметь тесного и глубокого общения с Господом и не могут дать свидетельства об Иисусе неверующим. О таких детях Божиих мирские люди метко говорят: «Смотрите, что они делают! А ещё верующими называются!»
Но Иисус Христос, тем не менее, велел народу возлечь на траву. Он даёт нам, конечно, всё! И если мы уверовали и родились свыше, то это не значит, что мы должны отказаться от всех благ и жить впроголодь и бедно.
«Возлечь на зелёную траву», которой в той местности было много, означает для приходящих к Иисусу – принять от Отца через Сына всю полноту его Доброты. Продолжим наши рассуждения о духовной стороне этого вопроса.
В центральном стихе Библии читаем:
«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного...(Ин.3:16). А в Ин.17:23 и 26 читаем далее об этой любви Бога: «...да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня. И Я открыл им имя Твоё и открою, да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет, и Я в них».
Иисус говорит в молитве, чтобы вся полнота любви, проявленная Отцом к Сыну, стала и нашим достоянием. Поэтому самая главная заповедь, которую Иисус даёт детям Божиим в Новом Завете, есть заповедь любви:
«Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга».
А как Иисус возлюбил нас? Он отдал за нас жизнь на Голгофе! Лучшего доказательства быть не может. И излита эта любовь в наши сердца через Святого Духа при рождении свыше (Рим.5:5). Многие дети Божии думают: если любовь излита в наши сердца, то дальше всё протекает автоматически и для проявления любви ничего не нужно делать. Это большая ошибка! Нужно постоянно тренироваться в этой любви. Если бы не было опасности сухости, невнимательности и эгоизма, то Слово не предупреждало бы:
«Будьте братолюбивы друг к другу с нежностью; в почтительности друг друга предупреждайте» или «опережайте». Любовь Бога к нам постоянна, неизменна, не зависит от нашего поведения, не поддаётся влиянию каких-либо условностей:
«Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были ещё грешниками» (Рим.5:8). Сможем ли мы так любить наших врагов или обидчиков? Трудный вопрос! Очень трудный! Но Господь ждёт от нас этого.
Мы с уверенностью можем сказать, что так, как Бог любит нас, мы никогда не сможем любить, потому что Его любовь совершенна. Но мы можем приблизиться к Нему через постоянную тренировку в этой любви. Иоанн Креститель сказал в об Иисусе:
«Ему должно расти, а мне умаляться» (Ин.3:30). Для нас это значит, что Иисус должен в нас расти через постоянное подражание Ему во всём, а наш старый Адам должен умирать!
В Еф.5:1 читаем:
«Итак подражайте Богу, как чада возлюбленные».
А 1Пет.3:13 говорит:
«И кто сделает вам зло, если вы будете ревнителями (подражателями) доброго?»
Всего того доброго от Бога, которое может и должно стать нашим достоянием во всей нашей полноте. Через Иисуса эта полнота добро стала уже нашим достоянием, но овладеть им можно только постоянной тренировкой.
Это значит – постоянное обновление! Иисус растёт в нас, а наша плоть умирает. Поэтому слово «подражатели» мы встречаем 8 раз и только в Новом Завете, что означает «новое начало». Это означает, что при падении в грехах всегда можно сделать новое начало. Раскаяться в грехах и начать новое следование за Иисусом.
Любовь это такая тема в Библии, о которой можно говорить бесконечно. Я коснулся её лишь краешком, чтобы на её примере показать полноту Бога, ставшую через Иисуса – Исполнителя благодати - нашим достоянием.
Так как Израиль отверг Господа, то Он принял язычников и обратил к ним всю Свою любовь. Посмотрим, как Святой Дух образно показывает нам это в: Лев.7:34-36: «Ибо Я беру от сынов Израилевых из мирных жертв их грудь потрясания и плечо возношения, и отдаю их Аарону священнику и сынам его в вечный участок от сынов Израилевых. Вот участок Аарону и участок сынам его из жертв Господних со дня, когда они предстанут пред Господа для священнодействия, который повелел Господь давать им со для помазания их от сынов Израилевых. Это вечное постановление в роды их».

Левиты, к которым относятся Аарон и его сыновья, являются прообразом Церкви Иисуса. «Грудь потрясания» символизирует любовь Иисуса, а «плечо возношения» – силу Жертвы Иисуса. И всё это богатство мирной жертвы Израиля забирает Господь у него и передаёт нам – Своей Церкви навечно! Поэтому все молитвы и вопли современного Израиля, совершамые им у «стены плача», дальше этой стены не идут. Господь на них не отвечает, поэтому у Израиля нет мира!
Правильный ответ на вопрос о «земной полноте» даёт Ап. Павел в: 1Кор.7:29-38 «Я вам сказываю, братия: время уже коротко, так-что имеющие жён должны быть, как не имеющие; и плачущие, как не плачущие; и радующиеся, как не радующиеся; и покупающие, как не приобретающие; и пользующиеся миром сим, как не пользующиеся...» и т.д.
Всё ясно! Мы можем всё иметь, но не позволять овладевать нашим сердцем. Если  позволим, то любая вещь, профессия, жена, муж, и т. д. могут стать нашим богом, перед которым мы преклоняемся, это называется идолопоклонством. Можно всё иметь в изобилии, но сердце должно быть заполнено желанием служить Господу! Тогда мы сами добровольно не захотим иметь это изобилие, а лишь то и в такой мере, что необходимо для нормальной жизни. Самое главное в жизни христианина, быть всегда довольным даже если мы в чём-то испытываем нужду.
Будь уверен, Господь определённо знает о твоём положении и допускает это к твоему добру для твоего воспитания: «Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, всё содействует ко благу» (Рим.8:28).
Да! Принимать как от Господа всё, что случается в нашей жизни, жить скромно и в довольстве, является великой победой детей Божиих над плотью: «Великое приобретение – быть благочестивым и довольным» (1Тим.6:6).
В зависимости от нашего образования и положения в этом мире, мы можем иметь большой доход, который нам не нужен для покрытия наших нужд. В таком случае Иисус ждёт от нас разумного хозяйствования, чтобы эти деньги рационально применить в Царстве Божием. Он ждёт от нас добровольных пожертвований и не произвольно, а там, где они принесут больше духовного плода. При этом, мы не должны хвалиться нашими пожертвованиями и выставлять это напоказ. Это нам не к лицу, так как мы Его собственность, искупленные Его Кровью. Поэтому всё, что у нас есть, принадлежит тоже Ему.
Замечательно выразился по этому поводу Давид в:
1Пар.29:14 «Ибо кто я и кто народ мой, что мы имеем возможность так жертвовать? Но от Тебя всё и от руки Твоей полученное мы отдаём Тебе».
Комментарий к этому стиху, собственно, и не требуется. Но ещё одно замечание добавлю по поводу земного богатства. Чаще всего это богатство развращает человека (и детей Божиих), поэтому лучше жить в недостатке и быть духовно ближе к Господу, то есть жить так, чтобы постоянно быть вынужденным просить Его восполнить наши нужды.

Как велел Иисус возлечь народу?
Матфей об этом ничего не говорит. Марк говорит: «рассадить всех отделениями. И сели рядами по сту и по пятидесяти» (Мрк.6:39,40).
Лука говорит: «рассадите их рядами по пятидесяти» (Лук.9:14),
а Иоанн об этом тоже умалчивает.
Итак, Иисус велел ученикам рассадить народ группами по 50 и 100 человек. Число 50 мы уже коротко рассматривали, но в связи с чрезвычайностью обстоятельства повторяю. Святой Дух излит на землю через 50 дней после воскресения Иисуса из мёртвых, поэтому 50 символизирует «объединение», которое стало возможным на основе действия Святого Духа, Который получает каждый родившийся свыше. Святой Дух объединяет отдельных членов тела в одно целое – в Церковь Иисуса.
Значит, это распределение народа по группам в 50 человек свидетельствует о будущем (насыщение 5000 было до Голгофы) объединении язычников, которые примут Иисуса, в одно духовное тело через Святого Духа.
100 символизирует «размножение». Распределение народа по группам в 100 человек указывает на духовное размножение детей Божиих. Это является одним из главных заданий Господа: приводить к Нему человеческие души для спасения.
Читаем далее по тексту в:
Мтф.14:20 «И ели все и насытились; и набрали оставшихся кусков 12 коробов полных».
Эту мысль сообщают нам все четыре Евангелия.
В отношении того, что все насытились, я думаю, что всё ясно, ибо в Ин.6:35 Иисус говорит: «Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать» (голодать). Кто сегодня воспользуется предлагаемой Иисусом благодатию (этими пятью хлебами), тот будет иметь духовное насыщение!
Но в ст.20 наш взор должны привлекать собранные 12 коробов кусков хлеба. 12 является господствующим числом Израиля, значит это связано с евреями – Божиим народом. На основании Рим.11:22 мы уже знаем, что язычники не пребудут в благости вечно, то есть время благодати закончится и они будут отсечены Господом от ствола хорошей маслины. А ст.23 сообщает нам утешительную весть:
«Но и те (Израиль) если не пребудут в неверии, привьются, потому что Бог силён опять привить их».
Именно в этом действии Господа, что Он способен и снова привьёт Израиль к стволу, мы видим решающее действие Бога по отношению к Своему народу. Израиль, как целый народ, сам по себе никогда не уверовал бы в Иисуса, как в своего Мессию, но Сам Бог по милости Своей снимет с его сердца и глаз покрывало, которым он покрыт уже 2000 лет (Исх.34:33,34 и 2Кор.3:13-16).
Если в Ин.4:22 читаем:
«Ибо спасение (язычников) от Иудеев», а в Рим.11:11 «Но от их (евреев) падения спасение язычникам», то мы теперь видим обратное в том событии, что после насыщения 5000 (создание Церкви) осталось 12 коробов кусков хлеба.
Пророк Исаия даёт нам ответ на этот вопрос:
«На стенах твоих, Иерусалим, Я поставил сторожей, которые не будут умолкать ни днём ни ночью. О, вы, напоминающие Господу! Не умолкайте, не умолкайте пред Ним, доколе Он не восстановит и доколе не сделает Иерусалим славою на земле» (Ис.62:6,7).

Выше мы уже говорили об этих стихах, но теперь, когда видим, что в лице этих 12 коробов хлеба Евангелие переходит от язычников к Израилю, то эти стихи у Исаии приобретают совершенно новый оттенок и красоту.
Нас, язычников, Господь посадил на стены Иерусалима сторожами над Евангелием, которое евреи не приняли, не сохранили и не передали дальше, как было задумано Господом. Но в 70-ю седьмину Господь прославится через благодать и среди Своего народа. А до этого момента Господь предлагает Своей Церкви неустанно просить Господа в молитве сохранить Его народ от уничтожения, от бесконечных преследований.
Поскольку этот вопрос чрезвычайно важен, то рассмотрим ещё несколько стихов из Песни Песней:
«Встретили меня стражи, обходящие город: «не видали ли вы того, которого любит душа моя?» «Встретили меня стражи, обходящие город; избили меня, изранили меня; сняли с меня покрывало стерегущие стены» (П.Пес.3:3 и 5:7).
Печальная картина, не правда ли? Но какое богатство информаций нам здесь дано! Сторожа – это мы, язычники. Время описанных событий, это время благодати.
Что только не делали язычники с народомБожиим в течение этих 2000 лет времени благодати во всём мире! Сатана стремился всеми силами руками язычников стереть евреев с лица земли. Не зря Господь просит нас через Исаию молиться за Его народ. В Иер.16:16 читаем:
«Вот я пошлю множество рыболовов, говорит Господь, и буду ловить их; а потом пошлю множество охотников, и они погонят их со всякой горы и со всякого холма и из ущелий скал».
И здесь идёт речь об Израиле. Рыбаки – это Апостолы и их последователи, посланные согласно Лук.24:47 проповедывать Евангелие в первую очередь евреям. Но когда они больше не стали принимать радостную весть об Иисусе, то Господь послал на них охотников, чтобы их били. И это мы видим в Иер.16:16, П.Пес.5:7 и многих местах в пророках. Всё это Божий суд над Своим народом!
Израиль действительно любит своего Мессию, Которого он и сегодня ждёт, но жаль, что в его представлении этого «Спасителя» не существует.
Зато как радостно читать в П.Песн.3:4: «Но едва я отошла от них, как нашла того, которого любит душа моя; ухватилась за него, и не отпустила его, доколе не привела его в дом матери моей и во внутренние комнаты родительницы моей».
«Едва я отошла от них» или «едва миновал Израиль язычников». Как только закончится время благодати, то над безбожным миром будет совершён суд. В конце времени благодати, в 70-ю седьмину Господь привьёт Израиль снова к хорошей маслине и обратит Свою любвь к Своему народу, поэтому и написано:
«Едва я отошла от них, как нашла того (Иисуса), которого любит душа моя».
Абсолютно ясно и однозначно говорит нам об этом:
Зах.12:9,10 «И будет в тот день, Я истреблю все народы, нападающие на Иерусалим. А на дом Давида и на жителей Иерусалима, изолью дух благодати и умиления, и они воззрят на Него, Которого пронзили, и будут рыдать о Нём, как рыдают об единородном сыне и скорбеть, как скорбят о первенце».

Пронзили Того, Которого ждали и любили. На этот факт откроются глаза Израиля после того, как Господь снимет с его глаз и сердца покрывало. Но не только Израиль причастен к тому, что Господа пронзили. Израиль этого только желал, а исполнили язычники. Слово «пронзить и «пронзённый» имеем в Библии 25 раз, что символизирует «искупление». Через пронзённое тело Иисуса были искуплены наши грехи, то есть ценой Своей смерти заплатил Иисус за наши грехи.
«И набрали оставшихся кусков 12 коробов полных» (Мтф.14:20).

Почему не 12 сумок или мешков? Почему именно коробов или корзин, как в других местах написано? Слово «короб» встречается в Библии 31 раз, что означает «сила». Эти 12 коробов хлеба указывают на Слово (Иисуса) Божие, на Евангелие, которое переходит теперь от язычников к евреям! А Слово Божие содержит в Себе силу, способную спасти для жизни вечной каждого человека, который приходит к Иисусу с покаянием. Об этой силе мы читаем во многих местах Библии, но приведу лишь несколько выдающихся стихов. Рим.1:16: «Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть Сила Божия ко спасению всякому верующему...». 1Кор.1:18: «Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас спасаемых – сила Божия». Сила Божия, получаемая нами через Слово Божие и через Святого Духа, передаётся и нашим молитвам, если мы выражаем в них Божию волю:
«И пришёл иный Ангел и стал пред жертвенником, держа золотую кадильницу; и дано было ему множество фимиама, чтобы он придал силу молитвам всех святых на золотом жертвеннике, который пред престолом» (От.8:3).
Так гласит этот стих в оригинале. А в От.11:3, где последний раз упоминается в Библии слово «сила», читаем:
«И дам двум свидетелям Моим силу, и они будут пророчествовать 1260 дней...»
В русском переводе Библии слово «сила» в этом стихе пропущено. Итак мы видим, что через силу Своего Слова, через силу, которую Он дал двум Своим свидетелям, Господь открывает глаза и сердца Своему народу, который 2000 лет ходит во мраке.
Почему коробов было не три, не пять, а семь!
7 – это число Божиего совершенства. Все евреи, которые через двух свидетелей уверуют в Иисуса Христа, как в своего Мессию, не родятся свыше и не получат, как мы Святого Духа. Согласно Иоил.2:28 они получат Духа Божиего. Это не Святой Дух, а нечто большее! Через Духа Божия они получат такое духовное оснащение, что в 1000 летнем Царстве не будет разницы в уровне познания между старцами и юношами. Но они смогут потерять Божий Дух и погибнуть, как в своё время потерял Его Саул, если они согрешат и до захода солнца не покаются.
«И тот час понудил Иисус учеников Своих войти в лодку, и отправиться прежде Его на другую сторону, пока Он отпустит народ» (Мтф.14:22).
Иисус повелевает Своим ученикам сесть в лодку и плыть по Галилейскому морю к другому берегу. В насыщении 5000 мы видим основание и строительство Церкви Иисуса. Основа для этого заложена Апостолами, а затем, в течение 2000 лет времени благодати, Иисус занят только Своей Церковью:  
«Бывши утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем» (Еф.2:20).
Но вопросы строительства Церкви и принятие Господом Своего народа так тесно переплетаются, что некоторые вопросы насыщения 4000 приходится уже заранее осветить. Поэтому прошу прощения за некоторые повторения.
В учениках Иисуса мы видим еврейский народ в целом. Иисус больше не нуждался в учениках и отправляет их на другую сторону моря, на другой берег. А добраться до другого берега, как мы видим, оказалось не так просто. В той ситуации, когда ученики оказались одни без Иисуса на море, мы видим евреев рассеянными во всём мире в течение почти 2000 лет времени благодати. Поскольку евреи не приняли Иисуса, то Он отставил их на эти 2000 лет в сторону. То есть они удалены от Бога, они стоят в проклятии. Море символизирует мирской океан, где их преследуют и бьют язычники, как мы это видим в П.Пес.5:7 и Иер.16:16. Символично мы это увидим также дальше по тексту в ст.24 и 30.
«И отпустив народ, Он взошёл на гору помолиться наедине; и вечером оставался там один» (ст.23).
Выражение: «Он взошёл на гору» мы можем рассматривать как Его пребывание сейчас во власти и силе Бога после вознесения. Там Он ходатайствует за нас перед Отцом (1Ин.2:1) и, наверняка, молится за нас. Через 10 дней после вознесения Иисуса был излит на землю Святой Дух. С момента Его излияния было начато строительство Церкви Иисуса, которое длится уже 2000 лет. Всё это время Иисус находится на небесах у Отца. Там Он находится пока без Церкви, поэтому можем сказать: «оставался там один». А почему «вечером»? Вечер характерен сумерками, после которого наступает ночь – полнейший мрак. Ночь указывает на 70-ю седьмину, во время которой будет полное отсутствие Слова Божиего на земле среди язычников, то есть не будет света. Поэтому конец времени благодати можно рассматривать по отношению к 70-ой седьмине, как вечер. Сумерки, как в зимний вечер, сгущаются особенно интенсивно сейчас, в конце времени благодати из-за духовного и физического развращения мира. Кривая развращения человечества уже идёт резко вниз и в 70-ю седьмину перейдёт в свободное падение, когда Святой Дух будет убран с земли (2Тим.3:1-4).
Иисус отпустил народ после насыщения. Хотя по отношению событий это не хронологично, но мы можем сказать: после того, как для язычников кончится время благодати, когда спасётся полное число язычников, Господь отсечёт остальных по неверию от ствола хорошей маслины в соответствии с Рим.11:21 и 22б. Итак, насыщение 5000 символизирует помилование язычников из-за непослушания Израиля (Рим.11:30). Теперь Господь отпустил их, то есть отрезал от ствола хорошей маслины и приготовил место, чтобы по милости вновь привить Свой народ (Рим.11:31).
«Но когда обращаются к Господу, тогда это покрывало снимается» (2Кор.3:16), то есть, когда во время благодати отдельные евреи приходят к Иисусу, то Он снимает с них покрывало.
Ст.24: «А лодка была уже на средине моря, и её било волнами, потому что ветер был противный».
Это значит, что ветер был встречный. Хотя мы этого вопроса уже касались, но замечу ещё раз, что ветер символизирует духовные течения, возбуждаемые сатаной. Сатана возбуждает людей друг против друга и особенно целенаправленно против Божиего народа – евреев. Мы знаем, что причиной шторма на море или океане всегда является ветер. Воздействие сатаны и его демонов является причиной действующей силы возмущения или волнения людей. Конечно, сюда следует включить и все войны. Цель сатаны: полностью уничтожить Божий народ, стереть его с лица земли! Но Господь держит над ним Свою невидимую руку благодати, хотя Израиль об этом не подозревает.

«В четвёртую же стражу ночи пошёл к ним Иисус, идя по морю» (ст.25). Посмотрим, что Святой Дух хочет нам этим сказать. В Мрк.13:35 читаем об этих «стражах» следующее: «Итак бодрствуйте; ибо не знаете когда придёт хозяин дома, вечером (1-я смена), или в полночь (2-я смена), или в пение петухов (3-я смена), или поутру (4-я смена). Чтобы иметь представление об этих стражах, заметим себе, что по времени у Израиля эти смены длились:
1-я стража – с 18 до 21 часа – вечер,
2-я стража – с 21 до 24 часов – полночь,
3-я стража – с 00 до 03 часов – пение петухов,
4-я стража – с 03 до 06 часов – поутру.
На первый взгляд кажется, что время прихода Иисуса к Своему народу в четвёртую стражу находится в противоречии с выше данным описанием этих событий. При более глубоком исследовании событий, касающихся Израиля, всё становится на свои места. В Исх.12:6,8а и 10а читаем:
«И пусть он хранится у вас до четырнадцатого дня сего месяца: тогда пусть заколет его всё собрание общества Израильского вечером. И пусть съедят мясо его в сию самую ночь... Не оставляйте от него до утра;..»
Агнец является прообразом Иисуса. Впервые в Ветхом Завете в этом Агнце показан сильнейший образ Иисуса, Который должен был прийти, умереть и пролить Свою Кровь за всех, но в первую очередь за Израиль. Израилю здесь ясно показано, что когда придёт Иисус и будет заклан для спасения Своего народа, то Его нужно было признать как Спасителя и принять (съесть). «Не оставлять до утра», то есть не откладывать принятие Иисуса до 70-ой седьмины! Но Израиль сделал обратное: не принял Иисуса как своего Мессию, а признает и примет Его в 70-ю седьмину через двух свидетелей. Поэтому время прихода Иисуса на землю к Своим (Иоан.1:11) было для Израиля духовным «вечером». Чаша грехов была с краями полна. После отвержения Иисуса (Агнца не съели), для Израиля наступила ночь, длящаяся 2000 лет времени благодати. Вторично Иисус придёт к Израилю в «четвёртую стражу», в момент пробуждения через двух свидетелей, то есть ранним утром или в предутренние часы (с 3 до 6 час.).
И, наконец, после завершения суда над живыми в 70-ю седьмину, Господь выведёт Израиль из Елеонской горы и начнёт с ним 1000 летнее мирное Царство, о котором в Мал.4:2 читаем: «А для вас, благоговеющие пред именем Моим, взойдёт Солнце правды и исцеление в лучах Его, и вы выйдете и взыграете, как тельцы упитанные». С момента восхода Солнца правды, начинается для Израиля день!
Плывя на лодке по Галилейскому морю, ученики находятся на пути к 1000 летнему Царству. Преддверие мирного Царства начнётся уже в 70-ой седьмине, когда через двух свиделей к Иисусу обратится около 500.000 евреев! Нет, я не ошибся. Не 144000, а полмиллона евреев обратятся к Иисусу. Из них Господь выберёт эти 144000, а остальные умрут, как мученики. Все эти сведения можно найти в Библии, если изучать её внимательно. Когда закончится миссия двух свидетелей, Иисус явится к Своему народу в середине 70-ой седьмины, то есть через 3,5 года или 42 месяца, расколет Елеонскую гору и введёт в неё остаток в 144000 человек. Но и в течение 2000 лет времени благодати Иисус не выпускает из виду Свой народ, иначе сатана уничтожил бы евреев. Это мы видим в том, что Иисус явился ученикам на море: «И ученики увидели Его идущего по морю, встревожились и говорили: это призрак; и от страха вскричали» (ст.26). Они не узнали Иисуса и приняли Его за призрак. И до сих пор евреи не знают Иисуса, как своего Мессию, как своего Спасителя, хотя Он огненной стеной защищает их от всех нападений сатаны через людей.

«Но Иисус тот час заговорил с ними и сказал: ободритесь; это Я, не бойтесь» (ст.27).
«Другая сторона» или «другой берег», куда ученики плыли, указывает на 1000 летнее мирное Царство. Значит Иисус откроется Своему народу прежде, чем он доберётся до «этого берега»: сначала через двух свидетелей, а затем на Елеонской горе. «И когда вошли они (Иисус и Пётр) в лодку, ветер утих» (ст.32). Можно сказать: когда Иисус откроется Израилю через двух свидетелей, то у сатаны будет отнята власть над Божиим народом. Ветер утих!
«Это суть две маслины и два светильника, стоящие пред Богом земли. И если кто захочет их обидеть, то огонь выйдет из уст их и пожрёт врагов их; если кто захочет их обидеть, тому надлежит быть убиту» (От.11:4-5).
Отсюда мы видим, что они имеют от Бога абсолютную власть на всей земле. Поэтому все евреи, обратившиеся через их свидетельство к Иисусу, будут стоять под защитой и утешением своего Мессии. И в расколотой Елеонской горе сатана не будет иметь власти над остатком в течение 3,5 лет (хотя сатана и демоны ещё на свободе), так как этим избранным будут прощены все грехи, в том числе и наследственные. Я думаю, что по заданию Господа световые ангелы организуют над Елеонской горой непрерывный и неприступный заслон. Это значит, что остаток будет надёжно ограждён от воздействия сатаны и его демонов и тем более от людей. Ветер полностью утих!

НАСЫЩЕНИЕ 4000 (Мтф.15:32-39 и Мрк.8:1-9).
Ст.32 «Иисус же, призвав учеников Своих, сказал им: жаль Мне народа, что уже три дня находятся при Мне, и нечего им есть; отпустить же их не евшими не хочу, чтобы не ослабли в дороге».
Скажу в самом начале, что насыщение 4000 символизирует насыщение Израиля. Это означает, что по окончании 2000 лет времени благодати Господь отрежет язычников согласно Рим.11:23-25 от хорошей маслины и привьёт к ней снова Израиль. Господь примет снова Свой народ и будет с ним заниматься 1000 лет. Всё это мы уже поняли из вышеприведённых объяснений.
Рассмотрим из 1Цар.2-6 несколько стихов, прообразно указывающих на то обстоятельство, что Господь оставляет Свой народ и обращается к язычникам, а затем оставляет язычников и снова принимает Свой народ. А теперь убедимся, как насыщение 4000 подтверждает принятие Господом Своего народа. В этом мы увидим красоту Слова.
Обстановка, в которой находился Израиль во времена Илия, то есть во времена Судей, характеризуется словами:
«...слово Господне было редко в те дни, видения были не часты». «В те дни не было Царя у Израиля; каждый делал то, что ему казалось справедливым» (1Цар.3:1 и Суд.21:25).
Израиль, погрязший в идолопоклонстве и других грехах, прообразно представлен действиями Офни и Финееса – сыновьями судьи Илия. Поэтому Господь объявляет Израилю суд в лице Илия:
«Я сказал тогда: «дом твой и дом отца твоего будут ходить пред лицем Моим вовек. Но теперь говорит Господь: да не будет так; ибо Я прославлю прославляющих Меня, а бесславящие Меня будут посрамлены». «И вот тебе знамение, которое последует с двумя сыновьями твоими, Офни и Финеесом: оба они умрут в один день» (1Цар.2:30,34).
К этому времени возрос Самуил и «Господь был с ним; и не осталось ни одного из слов его неисполнившимся. И узнал весь Израиль от Дана до Вирсавии, что Самуил удостоен быть пророком Господним» (1Цар.3:19-20). Как в своё время Господь возбудил сердце Давида произвести исчисление народа, чтобы наказать падший в грехах израильский народ, так и теперь Он возбуждает сердце Самуила призвать развращённый израильский народ к войне с Филистимлянами:
«И было слово Самуила ко всему Израилю. И выступили Израильтяне против Филистимлян на войну, и расположились станом при Авен-Езере, а Филистимляне расположились при Афеке» (1Цар.4:1).
Авен-Езер означает «камень помощи» и встречается в Библии 3 раза. В первом сражении Филистимляне поразили около 4000 Израильтян. Израильтяне решили принести из Силома («покой») ковчег завета Господа, чтобы он спас Израиль от руки врагов. Но беда в том, что «при ковчеге завета Божия были и два сына Илиевы, Офни и Финеес» (ст.4). Поэтому Господь допустил во втором сражении полный разгром Израильтян:
«и пало Израильтян тридцать тысяч пеших» (ст.10).
Всего погибло 34000 Израильтян, что означает «разделение». С этого момента ковчег завета Господа  – прообраз Иисуса – попадает на 7 месяцев к Филистимлянам. В этом событии мы видим, как Иисус оставляет Свой народ (разделяется с ним) и уходит к язычникам. До этого момента Господь был для Своего народа «камнем помощи» (Авен-Езер) и искал с ним общение. Печальное состояние, в котором оказался Израиль, выражено словами жены Финееса:
«Она сказала: отошла слава от Израиля; ибо взят ковчег Божий» (1Цар.4:22), то есть Господь покинул Свой народ.
«Филистимляне же взяли ковчег Божий, и принесли его из Авен-Езера в Азот. И взяли Филистимляне ковчег Божий, внесли его в храм Дагона, и поставили его подле Дагона» (1Цар.5:1-2).
Дагон можно перевести как «рыба», поэтому он имел корпус рыбы с человеческой головой и руками. Дагону поклонялись некоторые города Филистеи. В том действии, что Филистимляне поставили ковчег Божий подле Дагона, видно, что безбожный мир ставит Иисуса Христа наравне с любым мифическим лицом или идолом, то есть не принимает Его всерьёз. Но так как Господь строго наказывал Филистимлян за их поступок, то они постарались спихнуть ковчег Божий подальше от себя. За время своего присутствия в Филистее ковчег побывал в трёх городах: Азоте, Гефе и Аскалоне. Господь пришёл к язычникам, чтобы установить с ними общение.
Азот означает «крепость», встречается 18 раз (грех).
Геф означает «проповедывать» и встречается 33 раза (покой).
Аскалон означает «уничтожение» и встречается 22 раза (жертва).
В словах мы это можем выразить следующим образом. Азот, как и Иерихон, прообразно представляет в безбожном, грешном мире крепость сатаны до прихода Иисуса Христа на землю в плоти. Иисус Христос разрушил на Голгофском кресте эту крепость сатаны, которая держалась за счёт грехов (18) всего мира. Израиль отверг Иисуса, как своего Мессию, поэтому Иисус принял язычников (Филистимлян), среди которых проповедуется Евангелие благодати, чтобы привести их в покой (33). Язычники приняли Жертву (22) Иисуса, но «мудрые мира сего», которые представлены в лице жрецов и прорицателей (1Цар.6:2) не приняли благодать Господа и будут в 70-ю седьмину уничтожены через Божий суд гнева.
Ковчег Господа пробыл среди Филистимлян 7 месяцев, то есть достаточно времени (в совершенстве), чтобы каждый мог спастись для жизни вечной через благодать Иисуса. Но мудрые мира сего (жрецы и прорицатели) постоянно стремятся всеми силами избавиться от присутствия ковчега, то есть от Господа. Коммунисты и атеисты объявляли детей Божиих своими злейшими врагами, которые мешали им строить коммунизм, запрещали проповедывать Евангелие нашего Господа Иисуса. Они старались доказать, что Бога нет и что мир возник в результате взрыва. И мудрые мира сего дают совет как избавиться от ковчега Господа, от Иисуса:
«Сделайте одну колесницу новую, и возьмите двух первородивших коров, на которых не было ярма, и впрягите коров в колесницу, а телят их отведите от них домой. И возьмите ковчег Господень, и поставьте его на колесницу; а золотые вещи, которые принесёте Ему в жертву повинности, положите в ящик с боку его; и отпустите его, и пусть пойдёт. И смотрите, если он пойдёт к пределам своим, к Вефсамису, то он (Бог) великое сие зло сделал нам; если же нет, то мы будем знать, что не Его рука поразила нас, а сделалось это с нами случайно. Колесница же пришла на поле Иисуса Вефсамитянина и остановилась там...»
Это говорит о том, что мудрые мира сего точно знают о существовании Бога. Но их высокомерие и гордость не позволяют им покориться Творцу мира и воздать Ему славу. Новая колесница говорит о новых идеях, с помощью которых мудрые мира сего пытаются доказать, что Бога нет. Дорогой читатель, предлагаю тебе самому поразмыслить над содержанием этих глав, потому что в них скрыто ещё много интересного для прославления нашего Господа.
Возвращение ковчега Господа на территорию Израиля прообразно символизирует конец времени благодати для язычников и принятие Господом Своего народа.
В Библии следует строго различать три Евангелия, которые даны для четырёх периодов прповедывания.
1-й период (1-я фаза 1-го Евангелия) исходит из Мтф.4:23, где читаем:
«И ходил Иисус по всей Галилее, уча в синагогах их и проповедуя Евангелие Царствия и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях».
То есть Господь творил чудеса и знамения. Это Евангелие Царствия предназначено исключительно для евреев! Иисус тогда пришёл, чтобы установить 1000 летнее Царствие для Своего народа. Но так как в 1000 летнем Царстве (которое ещё грядёт) не будет больных и будут жить по 1000 лет, то исцеление Иисусом больных и немощных и вообще всё, что в Библии связано с чудесами и знамениями указывает на грядущее 1000 летнее Царство.
2-й период (2-е Евангелие) исходит из Деян.20:24. Так как евреи не приняли Иисуса, то Евангелие Царствия прервано Евангелием благодати примерно на 2000 лет:
«Но я ни на что не взираю и не дорожу своей жизнью, только бы с радостью совершить поприще моё и служение, которое я принял от Господа Иисуса, проповедать Евангелие благодати Божией».
Апостол язычников Павел получил лично от Иисуса задание проповедывать язычникам и евреям Евангелие благодати Божией (Лук.24:47). Об этом говорит Святое Слово и это нам следует твёрдо помнить! Теперь время благодати кончается. Финалом для всех безбожников на земле будет суд над живыми в 70-ю седьмину.
3-й период (2-я фаза 1-го Евангелия) исходит из От.11:3 и Мтф.24:14, где читаем:
«И дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать 1260 дней...» «И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придёт конец».
Мы подробно разобрали Мтф.24 и возвращаться к ней не будем. Скажу только, что Евангелие Царствия было прервано Евангелием благодати. Как Иисус и ученики, так и два свидетеля в От.11:3 проповедуют одно и то же Евангелие; только в две фазы.
Но сейчас проповедуется Евангелие благодати не во свидетельство, а во спасение! В 70-ю же седьмину будет проповедано Евангелие Царства евреям во спасение, а всему миру – только во свидетельство: все будут слышать и знать, что в Израиле происходит что-то грандиозное, но спасения язычникам уже не будет.
4-й период (третье Евангелие) Евангелия – это Евангелие в 1000 летнем Царстве – вечное Евангелие, которое вытекает из От.14:6-7 и коротко гласит: «Убойтесь Бога и воздайте Ему славу».
Итак мы имеем три Евангелия:
1-е Евангелие – Евангелие Царства, которое будет проповедано в две фазы: до времени благодати и после времени благодати для евреев.
2-е Евангелие – Евангелие благодати для язычников и евреев.
3-е Евангелие – Вечное Евангелие для евреев и народов в 1000 летнем Царстве.
Как мы заметили, насыщение 4000 описано только в двух Евангелиях. 2 – означает свидетельство. И этот факт подтверждает, что здесь мы имеем дело с Израилем и что его Евангелие будет проповедано по всей вселенной только во свидетельство! Самое же интересное и важное мы находим в ст.32, где Иисус говорит:
«жаль Мне народа, что уже три дня находятся при Мне, и нечего им есть».
Два обстоятельства сообщает нам этот стих:
1-е – три дня они находятся с Иисусом,
2-е – и, тем не менее, им нечего есть.
Рассмотрим эти два обстоятельства. Речь идёт о хлебе. Нагляднее всего представлена нам картина о хлебе в Ин.6. Эту главу можно назвать «хлебной». Три раза называет Себя Иисус в этой главе: «Я есмь хлеб жизни». А слово «хлеб» встречается в этой главе 15 раз. Мы уже знаем, что 15 – означает исполнение. Манна, которой Господь питал Свой народ в пустыне и 12 хлебов предложения образно указывали на небесный хлеб – Иисуса Христа, пришедшего в своё время исполнить это обетование. Поэтому в ст.35 Он говорит:
«Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, верующий в Меня не будет жаждать никогда».
Значит тот, кто пришёл к Иисусу и пребывает с Ним, не терпит голод и жажду, и имеет что есть. А в Мтф.15:32 читаем, что народ пребывал с Иисусом уже три дня, но не имел что есть.
Что это, противоречие? Нет!
Господь образовал Свой народ, отмежевал его от язычников, открылся ему как Бог Израилев. Начал Он с Авраама, которого Он вывел из города Ур. Авраам породил Исаака, Исаак – Иакова, Иаков – двенадцать сыновей, от которых произошли 12 колен. Эти 12 сыновей Иакова переселились со своими семьями по воле Божией в Египет, где они жили и размножились до целой нации. Через 430 лет Господь вывел Свой народ из Египта, чтобы ввести его в обетованную землю Ханаана.
Выход Израиля из Египта и есть та знаменательная дата в жизни Божиего народа, которая нам нужна. Эту историю мы читаем в Исх.12. Напомню только тот факт, что агнец, которого Израильтяне должны 14-го числа заколоть, зажарить на огне и полностью съесть, является прообразом Мессии, Которого Израиль должен был ожидать и принять, когда Он придёт.
Этот агнец – есть первый яркий прообраз Иисуса, Его первое сильнейшее откровение Своему народу. Господь показал Израилю, что с этого момента он тесно связан с Ним и должен на Него уповать и верить во все Его обетования. Короче говоря, он должен быть постоянно с Ним!
Когда это было? Примерно за 1350 лет до прихода Иисуса Христа в плоти на землю. Значит Израиль был уже с Иисусом задолго до Его прихода в плоти. 1350 лет и 2000 лет времени благодати находится Израиль с Иисусом, хотя он этому и не верит. Согласно 2Пет.3:8 у Господа один день – как тысяча лет и тысяча лет – как один день (Пс.89:5). К концу времени благодати, когда исполнятся события из Мтф.15:32, мы имеем: 1350+2000=3350 лет, то есть полных 3 дня (в четвёртом). И в Египте Израилю нужно было быть ровно 400 лет, но пробыл там 430 лет! На это есть также духовное объяснение.
При насыщении 4000 мы имеем тоже 3 полных дня и часть... Об этом и говорит Иисус, что Его народ находится с Ним уже три дня, но...
Но они (эти 4000) не имеют что есть. То есть до прихода Иисуса Израиль занимался идолопоклонством больше всех язычников; и пришедшего Иисуса Израиль не принял, «не съел агнца» – этот хлеб из Ин.6:35 и ходит духовно голодный в этом мире уже 3000 лет с лишним! Здорово и печально! Не правда ли?
Очень печальное состояние, быть рядом с Хлебом Жизни и умирать с голоду. Это второе доказательство, что насыщение 4000 прообразно указывает на принятие Господом Своего народа. Во время благодати этого не скажешь, ибо каждый, кто желает принять этот Хлеб Небесный, может это немедленно сделать.
В Мтф.15:34 читаем:
«Говорит им Иисус: сколько у вас хлебов? Они же сказали: семь, и немного рыбок».
Семью хлебами насыщает Иисус эти 4000. Почему не 5 хлебов, как для 5000? Хотя к Израилю Господь проявит также милость в смысле его спасения на основе пролития Крови Иисуса, но жить он будет в 1000 летнем Царстве на земле, поскольку он имеет земные обетования, а не с Невестой Иисуса в небесном Иерусалиме (Гал.4:26). Посмотрим ещё раз, что нам по этому поводу говорит Иоиль в гл.2:27,28:
«И узнаете, что Я – посреди Израиля, и Я – Господь Бог ваш, и нет другого, и Мой народ не посрамится во веки. И будет после того, излью от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; старцам вашим будут сниться сны, и юноши ваши будут видеть видения».
Это излияние от Духа Божиего будет совершено на каждого из 144000, с которыми Господь начнёт новую эпоху в 1000 летнем Царстве.
Эти люди будут иметь не Святого Духа, как дети Божии, а от Духа Божиего, что для них явится совершеннейшим духовным оснащением для накопления познаний. Им не нужно читать Библию. Им будет прощён наследственный грех, который затмевает мозги детям Божиим; так что головы у них будут как компьютеры.
Поэтому 7 хлебов! 7 – означает Божие совершенство, то есть через Божий Дух Израиль в 1000 летнем Царстве будет духовно оснащён в совершенстве. Но вспомним, что из 12 хлебов предложения осталось 7 после того, как Давид взял из них 5 для язычников (1Цар.21:3-5). И тут мы видим, что мы – язычники, которые были последними, стали первыми. Яркий пример этому мы видим в:
Быт.9:27 «Да распространит Бог Иафета; и да вселится он в шатрах Симовых...».
В том, что евреи происходят от Сима, а мы – все белокожие – от Иафета, я думаю, никто не сомневается. Для меня этот стих долго оставался загадкой, потому что я думал, что в вечности Израиль всё же будет жить в небесном Иерусалиме. И это длилось до тех пор, пока Господь не обратил моё внимание на Гал.4:26, где написано:
«А вышний Иерусалим свободен: он – матерь всем нам».
Кому нам? Да, всем детям Божиим – Церкви Иисуса! Послание к Галатам написано для детей Божиих. Господь не будет нас восхищать сначала в небесный Иерусалим, а затем переселять в какое-то другое место. Выше я уже упомянул, что некоторые дети Божии считают, что местом пребывания в вечности для Израиля и всех спасённых ветхозаветников предназначена новая духовная земля под новым небом (От.21:1). Это третье доказательство, что в насыщении 4000 мы имеем дело с Израилем.
Ст.35 «Тогда велел народу возлечь на землю».
На землю, но не на траву, как при насыщении 5000, то есть у язычников. Это значит, что у Израиля обетования земные! В 1000 летнем Царстве Израиль связан с материальной землёй, а в вечности – с духовной. Это четвёртое доказательство, что в насыщении 4000 мы имеем дело с Израилем. Но для доказательства этого обстоятельства рассмотрим ещё одно событие из:
4Цар.2:16-17: «И сказали ему (Елисею): вот, есть у нас, рабов твоих, человек пятдьесят, люди сильные; пусть бы они пошли и поискали господина твоего; может быть, унёс его Дух Господень и поверг его на одной из гор, или на одной из долин. Он же сказал: не посылайте. Но они приступали к нему долго, так что наскучили ему (в оригинале написано, что ему стало стыдно за них), и он сказал: пошлите. И послали пятьдесят человек, и искали три дня, и не нашли его».
В 1Фес.4:17 читаем о Церкви Христа следующее: «Потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем».
То же самое слово «восхищён» применено в оригинале по отношению к Еноху в Евр.11:5. В русской Библии применено слово «переселён», имеется в виду переселение с земли на небеса.
Енох является прообразом Церкви Иисуса и был восхищён с земли до потопа, то есть до суда над живыми грешниками.
Церковь Христа тоже избежит суда, так как суд за наши грехи нёс на Себе Иисус на Голгофском кресте. Поэтому Церковь будет восхищена с земли до 70-ой седьмины, где суд над живыми будет совершён огнём.
Об Иисусе мы читаем в Мрк.16:19 и Лук.24:51, что Он «вознесён». В Деян.19 написано: «Он поднялся в глазах их, и облако взяло Его из вида их», хотя в оригинале стоит тоже слово «вознесён». Как Церковь Христа будет восхищена, так и Енох был восхищён, являясь прообразом Церкви.
Иисус Христос вознесён, и о Илии читаем в 4Цар.2:11:
«Когда они шли и дорогою разговаривали, вдруг явилась колесница огненная и кони огненные, и разлучили их обоих, и понёсся Илия в вихре на небо».
Вместо слова «понёсся» стоит в оригинале слово «вознесён». Значит Илия, как и Иисус вознесён на небо.
Именно в этом пункте Илия является прообразом Иисуса в теле, а Елисей – прообразом Христа в духе, Который через Святого Духа постоянно находится среди детей Божиих и в них:
«Уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века» (Мтф.28:20), то есть до конца времени благодати. Поэтому диву даёшься, слыша, как многие дети Божии молятся: «Господи, будь с нами и не покидай нас». Ведь в лице Святого Духа (Елисей) Господь находится с нами в течение всего времени благодати. Через Елисея Господь оставил нам образец верного хождения: «И поднял милоть (Верхняя одежда) Илии упавшую с него» (4Цар.2:13).
Платье означает наше хождение. Через Духа Святого Господь увещевает нас ходить по Господним путям. И если мы ходим по Господним путям в чистоте, то через молитву нам уже на земле всё подвластно:
«И взял милоть Илии, упавшую с него, и ударил ею по воде (образ на Слово Божие) и сказал: где Господь, Бог Илии, – Он Самый? И ударил по воде и она расступилась туда и сюда, и перешёл Елисей».
Дорогой брат и сестра, Господь откроет глубины Своего Слова (вода расступилась) каждому, кто в послушании будет ходить Его путями.
Итак, Илия является прообразом вознесённого Христа, а 50 сыновей пророков (4Цар.2:15-16) – прообразом Израиля, отвергшего своего Мессию, ждать Которого он начал с момента выхода из Египта, то есть 1350 лет до Христа. И уже 2000 лет времени благодати ждёт он ложного Мессию. То есть в общей сложности Израиль ждёт своего Мессию вот уже 3350 лет. В выше приведённом тексте 4Цар.2:16-17 это обстоятельство отмечено тем, что эти 50 сыновей пророков три дня (3000 лет) искали в горах и долинах Илию. Елисей сопротивлялся этой глупой идее, но натиск, настойчивость и упрямство этих 50 сыновей пророков были настолько велики, что он им уступил. Но ему было стыдно за них. Так же и Господу Иисусу стыдно и больно за Свой народ, не принявший Его, когда Он приходил к нему. А сейчас Израиль ждёт и ищет своего Мессию там, где Его нет.
А ищет Израиль, как мы читали, в горах и долинах...
Гора – прообраз силы и власти Бога, сферы Его влияния.
Долина – прообраз сферы влияния сатаны.
Мы уже знаем, что в 70-ю седьмину в среде евреев произойдёт размежевание. Часть евреев (порядка 500000) последует через двух свидетелей за Иисусом, из которых 144000 найдут своё убежище в расколотой Елеонской горе на 3,5 года. Этот факт символично указывает на то обстоятельство, что Илию искали в горах.
Но большая часть евреев (упорные православные) не последуют за Иисусом, а за антихристом, ложным Мессией, который является ставленником сатаны в плоти.
Тот факт, что большая часть евреев примет антихриста за своего Мессию, символично указывает на то обстоятельство, что Илию (ложного Мессию) искали в долинах – сфере влияния сатаны.
Дорогой читатель, предлагаю тебе с молитвой продолжить работу над текстами Библии, которых мы касались выше и в которых скрыто ещё много Божией славы и радости для тебя. Аминь.

 
« Пред.   След. »
Сейчас на сайте находятся:
1 гость
Находится в каталоге Апорт Маранафа: Библия, словарь, каталог сайтов, форум, чат и многое другое. Каталог христианских сайтов Для ТЕБЯ