Payday loans uk
 

Как сладки гортани моей слова Твои! лучше меда устам моим.
Повелениями Твоими я вразумлен; потому ненавижу всякий путь лжи.
Слово Твое - светильник ноге моей и свет стезе моей.
(Пс.118:103-105)

Давид в пещере Одоламской
Мир вам, дорогие слушатели и читатели наших проповедей! Поговорим ещё раз о выдающейся личности Ветхого Завета Давиде, который является прообразом нашего Господа Иисуса на время благодати. Возьмём два первых стиха из 1Цар.22 за наш главный текст. Но прежде, чем прочитаю этот текст, я хочу вас предупредить, что рассмотрим с вами три проповеди под общим названием «Иисус – Спаситель мира». Первую часть или первую проповедь этой темы я назвал: «Давид в пещере Адолламской». О названии 2-ой и 3-ей части я скажу ниже. А теперо читаю наш текст из:
1Цар.22,1-3 «И вышел Давид оттуда, и убежал в пещеру Адолламскую, и услышали братья его и весь дом отца его, и пришли к нему туда.
И собрались к нему все притеснённые и все должники и все огорчённые душёю, и сделался  он начальником над ними; и было с ним около четырёхсот человек» Мы бесконечно благодарны нашему Господу Иисусу за ясные сообщения Святого Писания, которое Он однажды открыл Своим ученикам в Лк.24,45-47 и дал нам это Слово через Святого Духа в течении 2000 лет времени благодати:
«Тогда отверз им ум к уразумению Писаний и сказал им: так написано, и так надлежало пострадать Христу и воскреснуть из мёртвых в третий день, и проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима».

О Святом Духе, через Которого Господь Иисус дал нам Своё Слово, Писание говорит в:
Ин.16,13 Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину; ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам».

Существуют такие верующие, которые в этом вопросе имеют особые представления, но нет необходимости, чтобы мы по ним равнялись. Они имеют трудности, то есть скованность в том, чтобы произнести выражение «Святой Дух». Они хотели бы, чтобы это выражение вообще не встречалось в Библии. Но мы не имеем в этом вопросе никаких проблем и даже тогда, если мистические круги верующих в этих вопросах перегибают. Об этих экстремистских явлениях нам известно!
Поэтому очень ценно: подоплёку всех Библейских сообщений так познать, чтобы в Божием Слове мы получали максимальное наслаждение. По этому поводу я могу здесь сказать, что нет ничего лучшего, как глубокое проникновение в Божии тайны в Его Слове. В течении одной недели этого невозможно достичь. Этого мы не сможем достичь и в тчении одного года, но для этого мы можем использовать каждую неделю и год за годом!!! Тогда на каком-нибедь этапе нашего исследования Писания мы почувствуем, что начинаем понимать взаимосвязи Святого Писания. И именно тогда, когда мы познаем глубокие взаимосвязи Слова Божиего, Оно станет для нас живым! Мы в этом нуждаемся, потому что только такие глубокие познания Слова Божиего являются фундаментом для познания Божиих путей и Его воли.
Заметьте себе, дорогие слушатели, что Церковь Иисуса во всём мире уже сегодня находится в свободном падении. И этот неоспоримый факт является признаком того, что мы стоим непосредственно перед пришествием Господа Иисуса. Я помню, что при одной евангелизации верующие вывесили вырезанные из картона часы, на которых стрелки указывали без пяти минут 12. Сегодня мы живём в такое время, когда стрелки часов указывают не «без пяти 12», а непосредственно 12 часов!!! Мы ждём только удар гонга. Настолько исполнились все пророчества.
И только Господь Иисус, но не мы сами, может нам подарить необходимую любовь к Его Слову, чтобы наши сердца ликовали от радости. Ибо то, что мы переживём и испытаем в общении с Его Словом – это такие вещи, которые имеют вечное качество, мы их в вечности снова встретим!!! Как встретим? Напоминаю вам по этому поводу слово из:
Ос.6,6 Ибо Я милости хочу, а не жертвы, и Боговедения более, нежели всесожжений».

Это значит: глубже исследовать Писание и познать в Нём нашего Господа Иисуса – это самое главное! Вы спросите: почему мы в вечности снова с этим вопросом встретимся? Да потому, что за этот великий интерес познать Господа Иисуса здесь на земле, каждый исследующий получит в вечности дополнительно особую награду.

Все остальные ликования от радости: будь это ликование по случаю дня рождения или рождества, которые не имеют в своём содержании радость в Иисусе, преходящи и в вечности мы их не встретим. Некоторые братья нашего круга говорили по этому поводу, что празднование дня рождения является «днём прославления плоти». Скажу откровенно: я не имею ничего против дней рождения, в которых Господь Иисус является центром. А наоборот: я за то, чтобы дни рождения праздновались таким образом. В наших верующих кругах я знал одну сестру. Когда она имела свой день рождения, то прохаживалась по всей своей улице и приглашала женщин. Она говорила им: будет торт и кофе. И женщины приходили. Когда их приглашали послушать Слово Божие, то они не приходили, но если их приглашали на торт и кофе, то приходили. Сестра, приглашавшая этих женщин, молилась и начинала читать и объяснять этим женщинам Слово Божие. Взяв за основу своё плотское рождение, она объясняла этим женщинам что такое рождение свыше, спасение для жизни вечной.

А мы можем сказать: мы чрезвычайно радуемся в том, что Господь так милостив и милосерд, что в Своей любви и доброте в этом вопросе всё для нас делает. При всём этом Он нам постоянно очень близок. Близость Господа через Его Слово и Его Святого Духа является именно тем, что нас связывает с Его Святым Писанием.
И теперь, когда мы будем эти два стиха рассматривать, постоянно будем помнить, что Давид является прообразом Господа Иисуса; то есть, когда будем говорить о Давиде, мы должны видеть нашего Господа Иисуса. Мы все с вами знаем, что Писание называет нашего Господа Иисуса «Сыном Давида». Ведь Он был подлинным, настоящим носителем плода царства Израиля в колене Иессея, в Давиде. В этом вопросе Библия говорит однозначно и свершенно ясно, так что сомнений быть не может.

К моменту события в пещере Адоллам Давид был уже помазан на царя Израиля. Об этом мы читаем в:
1Цар.16,1.12.13 «И сказал Господь Самуилу: доколе будешь ты печалиться о Сауле, которого Я отверг, чтоб он не был царём над Израилем? Наполни рог твой елеем, и пойди; Я пошлю тебя к Иессею Вифлеемлянину; ибо между сыновьями его Я усмотрел Себе царя.
И послал Иессей, и привели его. Он был белокур, с красивыми глазами и приятным лицем. И сказал Господь: встань, помажь его; ибо это он.
И взял Самуил рог с елеем, и помазал его среди братьев его, и почивал Дух Господень на Давиде с того дня и после; Самуил же встал и отошёл в Раму».

И Господь Иисус, выступая на земле в плоти, был уже помазанным. Прошу это запомнить, ибо не везде имеется полная ясность. Если мы читаем, что Он был Помазанником, то это относится к Его имени «Христос». Как Человек Иисус получил помазание от небесного Отца после крещения в Иордане Иоанном Крестителем. Но как Сын Божий Он является Помазанником из вечности.
О Давиде мы читаем в нашем тексте, что он «убежал в пещеру Адолламскую». Для нас это означает, что он находился в бегстве. Вопрос: от кого он бежал? От своевольного царя именем Саул, избранного по воле народа. Саул был человеком, на которого смотрит человек, но не Бог. Этот царь Саул постоянно преследовал Давида и угрожал его жизни, так что Давид не знал покоя ни днём ни ночью. Точно так, как царь Ирод хотел убить Господа Иисуса и преследовал Его. Царь Ирод, от которого никто этого не требовал, с крепкой ложью заявлял, что он желает рождённому Царю оказать честь. При этом он держал в мыслях длинный нож наготове. Родители Иисуса находились от царя Ирода в бегстве. По велению небесного Отца они ушли тогда в Египет. А Египет символизирует мир сей. Так что в мире (у язычников) Христос и Его родители нашли приём!!! Но когда Он «пришёл к своим» (Ин.1,11), то Ему приёма не оказали. Тогда для Него не было места в гостинице (Лк.2,7).

Давид же не причинил Саулу никакого зла или обиды. Или же мы кое-что припоминаем? Как и Младенец Иисус вскоре после своего рождения не причинил Ироду никакого зла, чтобы он имел повод преследовать Иисуса.
Давид бежал в пещеру Адоллам. Буквальный перевод слова Адоллам гласит: «праведность народа». Пещера Адоллам находится в низине в сторону пустыни. Это была большая, но неуютная, неприглядная пещера. Заметим себе, что Адоллам означает не «праведность царя Саула, а «праведность народа», который, как мы прочитали в ст.2, пришёл к Давиду. Ибо в этой пещере Адоллам Израильскому народу была обещана праведность, которую он от Саула не получил.
Поэтому, кто сегодня приходит к Иисусу, познает через веру оправдание. Однозначно и ясно говорит Об этом Слово Божие в:
Рим.5,1 «Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом чрез Господа нашего Иисуса Христа».

И когда «братья его и весь дом отца его» пришли, то они пришли к нему, то есть к Давиду. Но и братья Иисуса с Его матерью пришли к Господу, как читаем в:
Мтф.12,46 «Когда же Он ещё говорил к народу, Матерь и братья Его стояли  вне дома, желая говорить с Ним».

Давид хотел обеспечить своим родственникам безопасность от Саула, а родственники Иисуса пришли к Нему, чтобы Его взять с собой и привести в безопасность. Отношения здесь довольно запутаны и сложны, но я надеюсь, что мы их познаем. Мы с вами точно знаем, в чём здесь дело и о чём речь идёт. Кто тогда хотел придти к отверженному и преследуемому Давиду, тот должен был воплотиться со всем позором Давида. Ибо Давид был открыто заклеймён и отвержен домом Саула. И с этим был связан позор. Поэтому приходившие к Давиду люди, которые хотели с ним иметь общение, должны были..., как читаем в пследнем слове в ст.1, «спустились к Давиду...», так как долина Адоллам находилась в низине. Это соответствует еврейскому оригиналу и новому русскому переводу Библии!

Итак, люди спускались к Давиду. Дорогие братья и сёстры, Церковь Иисуса в своём развитии на протяжении последних десятилетий, а частично и в течении столетий выкристализовалась в объединение государственной релии, которая не соответствует более основам Нового Завета. Она стала под защиту людей. Таким образом Она теряет великую часть защиты нашего Господа. Бывает ли замена для нашего Господа? Для этого я коротко прочитаю кое-что из семи Посланий Церквам. По этому вопросу мы имеем 7 Посланий. Первое Послание было направлено Ефесской церкви. Эта церковь была отделена от мира. Вторая церковь – это Смирна, которая была преследуема миром. Именно туда я нацелен. Третьей церковью является Пергамская. Она становилась под защиту мира сего, а четвёртая церковь – Тиатира – господствовала уже через духовенство над миром. А над пятой церковью – Сардийской – господствовал мир сей, как и сегодня. Шестая церковь – Филадельфийская – не имела связи с миром сим. И последняя церковь – Лаодикийская – полностью воплотилась с миром сим. Это есть путь последовательного исторического развития Церкви Иисуса в течении 2000 лет времени благодати.

Кто хотел придти к Давиду, чтобы иметь с ним общение, тот должен был пройти далеко вниз, должен был покинуть Иерусалим, расположенного на возвышенности; должен был пройти далеко вниз, в долину. Кто с Давидом хотел иметь общение, должен был также быть готовым пойти путём отвержения Саулом и связанным с этим смирением.
Мы находимся сейчас в сильном переломе времени. Поэтому осталось совсем немного времени, когда каждого христианина будут клеймить за его принадлежность к Церкви Иисуса. Это я вам с уверенностью говорю. Тогда всё будет зависеть от того, где мы стоим и насколько мы укреплены во Христе. Поэтому единственной путеводной нитью для нас является Слово Божие, Которое может нас защитить.
И кто не готов был к этому, тот и не мог иметь общения с Давидом. А для тех, кто желает придти к Иисусу, эти обстоятельства и условия выражены ещё намного больше и сильнее.
Дорогие братья и сёстры, по сравнению с Давидом во времена Саула, наш возлюбленный Господь Иисус был ещё намного больше открыто отвержен; а именно в том, что после всех преследований Его пригвоздили ко кресту и умертвили как преступника.

Кто слишком горд, спуститься глубоко вниз, кто при своём покаянии оставляет для себя ещё остатки своей гордости или после своего покаяния не удалит от себя это отвратительное дело личной гордости, чтобы глубоко смириться и унизиться, тот не испытает настоящего общения с Господом Иисусом, потому что тогда наши сердца ценят другие вещи больше чем Того, Который является Спасителм наших душ. Не только при нашем покаянии, но и на всём пути следования за Христом при нашей земной жизни мы должны глубоко смиряться, должны искать и любить глубину унижения!

Это легко сказать! Но попробуй это сделать! Сделай это хотя бы один раз, чтобы ты знал, сколько гордости находится в твоём сердце. Ты, конечно, ужаснёшься. Я не говорю, чтобы ты это постоянно делал, но сделай это один раз. Ты должен знать, что только в нас находится!!! и что из наших сердец исходит. Об этом мы читаем в:
Мтф.15,19 «Ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления».

Как видите, в этом стихе мы имеем огромный ассортимент предложения из кухни сатаны. Обращаю ваше внимание на тот факт, что в этом стихе перечисляются 7 различных грехов! А число семь символизирует совершенство; и не только Божие совершенство, но и совершенство изобретательности сатаны в отношении грехов. Весь этот ассортимент грехов исходит из наших сердец, а сердце является центром нашей плоти, в которую через съеденный запретный плод вошла тайна беззакония сатаны!!! Именно эта тайна беззакония сатаны является движущей силой всех выше перечисленных грехов и более того.
Хочу сделать оговорку, что этот огромный ассортимент грехов, это предложение сатаны не имеет ничего общего с предложениями различных товаров в торговых центрах перед рождеством или новым годом. Этот огромный ассортимент грехов является предложением нашего ветхого, старого Адама в нас и не более. Если в торговых предприятиях такое предложение тваров мы наблюдаем лишь перед праздниками, то предложение грехов сатаны в нас является постоянным, независимо от праздников.

Теперь вопрос ко всем: продвинул ли Господь Иисус нас в духе настолько вперёд, чтобы через общение с Ним мы полюбили наше унижение или смирение? Если я спрошу свою плоть, то должен сказать: нет!!! Но именно это и является данной Господом нам борьбой разделения и противоборства, что имело уже место между Исавом и Иаковом, что плоть желает противного духу:
Гал.5,17 «Ибо плоть желает противного духу, а дух – противного плоти: они друг другу противятся, так чтобы вы не то делали, что хотели бы».
Это является именно тем, о чём А. Павел много пишет в Послании Рим.8,5:
«Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу – о духовном».

И мы должны вести эту борьбу с помощью Господа, а не избегать её. Мы должны в этой борьбе побеждать! Но так как мы презираем низкие или глубинные пути, хотя они являются Божиими путями, то Господь Иисус может с нами медленно и лишь настолько вперёд продвинуться, насколько мы это Ему позволим. В этом заключается наша трагедия. Но если мы так поступаем, то это значит, что мы любим свои грехи больше, чем нашего Господа Иисуса. Но Господь Иисус ожидает от нас совершенно иное. Он желает, чтобы мы расширили свои границы веры и жизни в духе; чтобы в нашей плоти мы стали совсем маленькими, но в Его воле в духе продвинулись вперёд. Библия, Слово Божие говорит об этом духовном росте. Именно об этом говорит А. Павел. Тайна победы в нашей жизни скрыта или заключена именно в этом вопросе, в вопросе нашей откровенности наших сердец перед Господом Иисусом.

А кто желает придти к Господу Иисусу с покаянием, тот не должен ждать пока Иисус к нему придёт. Почему нет? Да потому, что уже примерно 2000 лет тому назад Он пришёл с небес к нам людям на землю!!!
Много лет тому назад я выразил в одном собрании одну идею и выразил её братьям: не могли бы мы учреждать евангелизационные выходы в мир, чтобы людям рассказывать радостную весть с Голгофы. При этом один брат чуть не выскочил из своих ботинок. Это предложение перешло далеко через его ум и нрав. Он сказал: пусть они к нам приходят, если хотят. Тогда я сказал: но Библия наоборот говорит:
«Господин сказал рабу: пойди по дорогам и изгородям и убеди придти, чтобы наполнился дом мой» (Лк.14,23).

О, что потом было!!! Я себе тогда такое позволил, что не должен был делать; но я, тем не менее, рад, что позволил себе это сказать. Поэтому братья того собрания были по крайней мере предупреждены в своей духовной спячке.
Итак, кто желает придти к Господу Иисусу, тот не может ждать пока Господь Иисус к нему придёт. Прообраз такого поведения мы имеем в пещере Адоллам. Желавший должен был придти к Давиду в пещеру Адоллам. С каждым отдельным желанием или заботой нашего сердца мы должны приходить к Господу Иисусу: спуститься к Нему. По этому поводу следует ещё сказать, что это не так просто. В конечном счёте дело заключается в том, в какой форме мы видим это сошествие к Господу вниз и как мы его практически проводим или осуществляем.

Все мы знаем, что такое могила. А если кто не знает, то пусть пройдёт на кладбище и посмотрит, ибо там постоянно имются готово выкопанные могилы. Этим я хочу сказать, что наше общение со Христом является общением смерти! Это я вам говорю. Кто не готов равным образом умереть как Иисус, тот и не достоин получать и испытать в жизни благословения Господа Иисуса, как ему это хочется. Это был бы христианский эгоизм, чтобы с одной стороны сошествие вниз к Иисусу избегали, а с другой стороны желали бы иметь и пожинать трёхкратное благословение. Именно это и является сегодняшней тенденцией людей: «давайте-ка бастовать»! Спрашивается: для чего? А мы хотим мининум в два раза больше в месяц получать и два раза меньше времени работать»! Так выглядит мышление сегодняшнего общества, которое неудержимо ведёт к определённому концу! Люди современного общества уже толком не знают, что им делать, потому что говорят: «как должна дальше жизнь идти?»
Ну хорошо, мы не ожидаем лучших времён, но зато ждём пришествия нашего Господа Иисуса. В начале нашей проповеди я указал на этот факт. Готовы ли наши сердца осуществить в нашей жизни это общение смерти со Христом согласно Его воли? В противном случае не может быть глубокого общения со Христом. Поэтому многие верующие собраний ходят в своей жизни сегодня бесплодными, хотя они являются детьми Божиими. Всё выше сказанное является вступлением в нашу проповедь.

А теперь переходим к собственной нашей теме. Заглянем для этого во второй стих нашего текста, в котором нам бросаются в глаза особые вещи. В этом стихе Св.Дух перечисляет три группы людей:
1. притеснённых,
2. должников, и
3. огорчённых душёю.

*Притеснённые бывают лишь там, где имеется притеснитель. На небесах в Божией славе не будет больше притеснений, потому что притеснитель на веки вечные будет хорошо изолирован и сохранён в огненном озере.
Выше мы приблизились к тюрьмам, в отношении которых я сказал: «там сидят заключённые люди». Мы не злорадствуем по отношению к ним. Но мы сожалеем об одном, что им не преподносят Евангелие. Об этом мы сожалеем, потому что это является самым главным. В немецких тюрьмах они имеют, конечно, всё. Они имеют больше, чем я. Я слышал об этом. Они имеют даже телевизоры, которого я не имею. Но я и не хочу его иметь. Нет, нет, я не хочу его иметь! А они его имеют. Ну и пусть они его имеют, я не завистливый. Но то, что является самым существенным в жизни людей – это Иисус Христос в их сердцах. Они должны быть спасены.

Я подумал, что было бы не плохо вместе с другими миссионскими собраниями провести такие мероприятия. Я ничего не сказал братьям (когда один из них чуть не выскочил из своих туфлей), но я только посмотрел на них и подумал: нельзя ли провести такое мероприятие, чтобы этим заключённым рассказать Евангелие. Написать о нашем пожелании в администрацию тюрьмы и узнать, возможно ли это. В последствии мы проводили в тюрьме во Франкфурте такие евангелизационные мероприятия. ...

Там мне бросилось в глаза, что все эти заключённые были невинно осуждённые. Мне понадобилось много времени, пока я с этим справился. Эта нечестность, эта лживость государственных методов и путей сразила меня начисто. Почему их не перевоспитывают или обучают к справедливости? Это мой вопрос. Немного, но ежеденвно преподавать им уроки справедливости два-три часа. Ведь они имеют время. Они имеют великое счастье, что по этому поводу я не уполномочен что-либо сказать.

*Притеснённые имеются лишь там, где имеются притеснители, поэтому там имеется притеснение. А теперь сделаем работу в Библии, чтобы хорошо заглянуть в эти взаимосвязи. В пещуру Адоллам пришли люди к Давиду, которые были притеснены. Кем они были притеснены? Саулом и такими людьми, которые, несмотря на свою виновность, не были привлечены Саулом к ответственности. Они притесняли народ. Во 2Цар.22,7 Давид говорит:
«Но в тесноте моей я призвал Господа, и к Богу моему воззвал, и Он услышал из чертога Своего голос мой, и вопль мой дошёл до слуха Его».

Здесь Давид говорит о своём притеснении. Это значит, что Давид был одним из тех, которых Саул притеснял и длительное время преследовал. Во 2Цар.22,1 читаем об этом притеснении Саулом Давида:
«И воспел Давид песнь Господу в день, когда Господь избавил его от ркуи всех врагов его и от руки Саула...».

Следовательно Саул являлся тем человеком, который притеснял Давида. А те люди, которые приходили к Давиду в пещеру Адоллам составляют примерно одну треть всех пришедших к нему. Они были в Израиле притесняемы. И почему они приходили к Давиду? Ведь они могли и к Первосвященнику придти, но они пришли к Давиду. Они приходили к Давиду, потому что он был человеком, который в равной мере был знаком с этой нуждой быть притеснённым. А люди знали, что несмотря на своё притеснение, Давид является милосердным человеком. Поэтому они приходили к Давиду.

Не славное ли это дело, что они приходили к нему?! Заглянем для этого в Послание евреям и читаем в:
Евр.2,17-18 «Посему Он (Христос) должен был во всём уподобиться братьям, чтобы быть милостивым и верным Первосвященником пред Богом, для умилостивления за грехи народа, ибо, как Сам Он претерпел, быв искушён, то может и искушаемым помочь».

В этом мы видим взаимосвязь в Божием Слове. Давид, великий прообраз Иисуса Христа, должен был, как и наш Господь Иисус, быть притесняемым. Написано ли что-нибудь об этом в Библии? Конечно, и не только то, о чём мы прочитали, но и больше. Глядя на Иисуса Христа, прочтём из Пс.68 ст.20 и 21:
«Ты знаешь поношение Моё, стыд Мой и посрамление Моё; враги Мои все пред Тобою.
Поношение сокрушило сердце Моё, и Я изнемог; ждал сострадания, но нет его, - утешения, но не нахожу».

Это является пророческим Словом, которое говорит Господь Иисус устами Давида в перспективе на грядущего в то время Царя царей, об Иисусе Христе. И в этом мы видим взаимосвязь в Слове Божием. Мы с уверенностью можем сказать, что Саул является погибшим человеком по отношению к вечности (см.2Цар.7,13-15). Саул притесняет израильтян, и больше всех – Давида. Поэтому притесняемые приходили к Давиду в пещеру Адоллам. А мы выше слышали, что слово Адоллам означает – «праведность народа». Туда народ приносил нужды из Израиля, а Давид давал им «праведность народа». Он произноисил над ними праведность и осуждал неправедность Саула. Поэтому народ приходил к нему.

Дорогие братья и сёстры, если бы мы сегодня приходили к Иисусу с нашими грехами, а Он не пострадал бы согласно Евр.2,17-18 и Он отчитал бы нас как следует за наши грехи, то кто бы к Нему ещё пришёл? С уверенностью могу сказать: никто!!! Если бы Он нас отчитывал за то, что мы обмануты и побеждены врагом и согрешили, и при этом нанизал нас ещё как шашлык на шпуру? Нет, нет! Тогда мы не имели бы никакого повода, чтобы приходить к Господу Иисусу, ибо Он так или иначе разделал бы нас. Это сказал бы каждый из нас.
Но мы приходим к Нему, потому что Он пострадал за наши грехи! И ещё больше: потому что Он даже умер за наши грехи! Потому что Он смилостивился над нами и принял нас. Потому что Он пришёл, чтобы пострадать и умереть за мою и твою вину; и потому что Он сказал:
«Приидите ко Мне, все труждающиеся и обременённые, и Я успокою вас» (Мтф.11,28). Мы также могли бы сказать: «все притеснённые».
Поэтому в прообразе люди приходили к Давиду. Это была первая группа.

**Переходим ко второй группе людей – к должникам!!!
Когда мы читаем такое слово, как должники, то знаем, что они заняли деньги. Это совершенно ясно. В этом случае мы должны сказать: является ли это утончённой английской манерой, пойти и занять у кого-нибудь денег и больше их не возвращать? В нашем тексте речь идёт о совершенно другом. Докажем это на основании высказываний Святого Писания.
О чём здесь идёт речь у этой второй группы людей, которых Св.Дух называет должниками? Почему они приходили к Давиду? Потому что в Израиле под водительством своевольного царя Саула господствовала неправедность и грех. За одолженные деньги Израильтяне брали друг у друга проценты, что Бог им запретил! Так написано в Библии:
«И я также, братья мои и служащие при мне давали им в заём и серебро и хлеб: оставим им долг сей.
Возвратите им ныне же поля их, виноградные и масличные сады их, и домы их, и рост с серебра и хлеба, и вина и масла, за который мы ссудили их» (Неем.5,10-11).

Но чтобы не остаться голословным прочтём Лев.25 стихи 36 и 38:
«Не бери от него роста и прибыли (то есть проценты); и бойся Бога твоего; чтоб жил брат твой с тобою.
Серебра твоего не отдавай ему в рост, и хлеба твоего не отдавай ему для прибыли.
Я Господь, Бог ваш, Который вывел вас из земли Египетской, чтобы дать вам землю Ханаанскую, чтоб быть вашим Богом».

Это сказал Господь Бог Своему народу, и это знал каждый Израильтянин. Это знал и Саул и все старейшины; это знали все! И как же выглядело с этим вопросом в действительности? Конечно, вопрос заключается не в том, какие законы мы имеем. А дело заключается в том, как эти законы исполняются и исполняются ли они вообще.
Наше миссионское собрание много лет являлось соучастником в организации или созидании миссии «Радуга». При сотрудничестве с братом Леонидом Коломийцем, руководителем этой миссии, наше собрание переправило много духовной литературы в СССР на русском языке через железную занавесь. Эта железная занавесь не была настолько высокой, чтобы она могла помешать пересылке Евангелия. В конституции СССР было написано: «свобода вероисповеданий». Но была ли там действительно свобода? Нет, это было порабощение для многих, и даже до смерти. Следовательно, любая конституция является ложью, бредом и обманом, если то, что там написано, не исполняется. Для этого посмотрим, что написано в:
Иез.22,12 «Взятки берут у тебя, чтобы проливать кровь; ты берёшь рост и лихву и насилием вымогаешь корысть у ближнего твоего, а Меня забыли, говорит Господь Бог».

Это была ужасная реальность. О чём же идёт речь? В Израиле было запрещено, как мы выше в Лев.25,36-38 читали, брать проценты. Проценты являются долгом по отношению к другому, по отношению к заимодавцу. Эти должники приходят прообразно к Давиду-Иисусу, чтобы избавиться от своего долга.

Теперь следует подумать о следующем: Перед Господом мы все не были в состоянии, чтобы избавиться хотя бы от одного долга или вины нашего греха. Мы ничем не могли Ему за нашу вину заплатить. Никто из людей не мог заплатить Господу за вину своих грехов. Именно по этой причине Израильтяне не должны были взаимно брать друг от друга проценты. Бог этого тоже не делал. А что в действительности делали Израильтяне? Они давали взаймы деньги за проценты. А четверть года спустя они поднимали эти проценты ещё на два процента. В следующую четверть года они поднимали эти проценты ещё на два процента, а затем поднимали на четыре процента. И так до тех пор поднимали проценты, пока не лишали должника всего его имущества. Тогда им ничего больше не оставалось как идти к Давиду.
Дорогие братья и сёстры, я задаю здесь только вопрос: если мы не были в состоянии в собственном деле, в наших грехах, перед Господом выравнять или скомпенсировать вину наших грехов, то что было бы с нами, если бы Он к нашей вине от месяца к месяцу ещё проценты набавлял? Именно поэтому Господь Иисус запретил Своему народу Израилю требовать друг от друга проценты за данные в долг деньги или вещи.
Нашу вину Господь Иисус совершенно и полностью простил и очистил нас Своей кровью. Об этом читаем в:
Еф.4,32б «...прощайте друг другу, как и Бог во Христе простил вас».

Самостоятельно мы бы с этим не справились. И только Бог сделал нам абсолютную скидку или уступку, полнейшее отпущение грехова, скидку на 100%. И что стало бы с нами, если бы Бог не действовал с нами таким образом, как Он поступил по отношению к тебе и ко мне?
Именно поэтому Израильский народ должен был представлять существо Бога по отношению ко все народам и нациям мира сего, чтобы они видели каков есть Бог. Но если в вопросе процентов кто-то снимает с ближнего семь шкур? Это совершенно ясно, что такое явление до глубины мозгов безбожно! Таким образом многие Израильтяне потеряли всё своё имение. Это была вторая группа: должники.

***Таким образом переходим к третьей группе. Об этой группе читаем в нашем тексте, что они были «огорчённые душою». Рассмотрим их тоже подробнее. Такое высказывание мы имеем в:
1Пар.12,8 «И из Гадитян перешли к Давиду в укрепление, в пустыню, люди мужественные, воинственные, вооружённые щитом и копьём; лица львиные – лица их, и они быстрее, как серны на горах».

Должно быть они были совершенно огорчены, озлоблены и ожесточены на основании греха, который поддерживался и подогревался царём Израиля – Саулом. Каким богопротивным было состояние Саула мы видим в бесславной его кончине вместе со своим сыном. Он погиб из-за этой вины, из-за согрешения против Божиего Слова. Но на каком основании были эти израильтяне «огорчённые душою»? Потому что сердца многих находились в неверии. В Тору они не могли больше верить, ибо в Израиле господствовало противоположное.
Братья и сёстры, теперь мы видим, как важен тот факт, чтобы мы не только глубоко исследовали Святое Писание, но и в истине жили согласно требований этого Писания. Другие люди смотрят на нас! Они так или иначе всегда и на всё предвзято смотрят, поэтому оставим их. Но решающим является тот факт, чтобы мы перед Господом ясно и верно стояли. Мы знаем, что люди имеют так или иначе кривые глаза. В третьей группе мы читаем о людях, которые были «огорчённые душою». Они были огорчены по отношению последствий политики Саула, потому что голос Господа они не слушали!!!
А теперь заглянем в Послание евреям, в главу 3. И это очень интересно, о чём только можно прочесть в Святом Писании, как Господь Иисус всё нам в деталях показал и показывает. Там мы читаем в:
Евр.3,8 «Не  ожесточите сердец ваших, как во время ропота, в день искушения в пустыне».
 
Святой Дух предупреждает нас в этом стихе, чтобы мы не ожесточали наши сердца, чтобы не быть «огорчёнными душою». Читаем далее ст.15:
«Доколе говорится: «ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших, как во время ропота».

Если в сердцах Израильтян появлялось «огорчение», как у воды Мерры, то следовал Божий суд. Именно в этом заключается дело с огорчением. Поэтому поводу мне хочется вам, дорогие братья и сёстры сказать, чтобы мы не слишком много себе позволяли. Господь не даёт нам права огорчаться в наших сердцах по отношению к окружающей природе, к правительству, к верующим, по отношению к самим себе и т.д. Ибо огорчение сердца влечёт за собой суд. Ожесточение сердца влечёт за собой «огорчение» в день Божиего искушения. Прочтём для этого ещё Евр.3,16:
«Ибо некоторые из слышавших возроптали; но не все ли вышедшие с Моисеем из Египта (слышали)?
Так гласит вторая часть этого стиха в оригинале! На вторую часть этого стиха напрашивается логичный ответ: «да! все вышедшие с Моисеем из Египта слышали.
Против кого «слышавшие возроптали»? Конечно, против Бога!!! При необдуманности или опрометчивости ожесточение сердца приносит в нас в день Божиего искушения согласно ст.16 огорчение против Бога. А это есть суд. И эти люди с «огорчённой душою», приходили к Давиду в пещеру Адоллам и изливали там Давиду-Христу свои сердца.
А теперь обратим наш взор к Господу Иисусу. В Библии мы имеем по этому вопросу прекрасное Слово, которое показывает нам всё существо любви Иисуса Христа:
1Кор.13,5 «Любовь... не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается...».
Мы можем также сказать: «не огорчается». Кто находится в любви Иисуса, тот не огорчается.
Дорогие слушатели, мы – все дети Божии – должны себя спросить: как видит Господь Иисус твою и мою любовь перед Собой? Позволяете ли и вы себя огорчать? Если это так, то имеется нужда в наверстывании, чтобы умереть со Христом. Этот вопрос, «сойти к Иисусу вниз», мы выше обсудили. Если мы не «сойдём к Нему вниз», то никогда не избавимся от состояния огорчаться. Но мы должны сойти, в общении смерти мы должны кое-что наверстать. Но любовь нашего Господа Иисуса не раздражается и не огорчается!!!

Ещё несколько мыслей в отношении выражения «огорчённые душою». А именно в отношении каждого, у которого согласно 1Пар.12,8 «лица львиные – лица их». Из-за горечи в сердце эти люди имели искажённые лица как львы. Это значит, что Давид стал их главою. Должно быть это были старые, опытные вояки – ужасные рубаки.
Братья и сёстры, это мы с вами, побитые и искажённые грехами, имеющие в глазах Господа ужасный вид. Поскольку мы, падшие в грех люи, настолько внешне и внутренне искажены, чт и Сам Господь Иисус вынужден был явиться на землю в плоти таким, чтобы не бросаться в глаза:
Ис.53,2 «Ибо Он взошёл пред Ним, как отпрыск и как росток из сухой земли; нет в Нём ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нём вида, который привлекал бы нас к Нему».

Но именно такими искажёнными Господь нас принял. Когда мы пришли к Нему, то имели возможность излить грехи из наших сердец. Но мы и теперь ещё грешим. Это подтверждает Писание в:
1Ин.1,8 «Если говорим, что не имеем греха, - обманываем самих себя, и истины нет в нас». (см. также 1Ин.2,1-2).

Мы с вами знаем это Слово. Поэтому мы его периодически повторяем, когда в этом есть необходимость, а именно так часто, как в этом наш Господь нуждается, чтобы нас увещевать. Желаем ли мы освежить нашу память этим Словом, чтобы имя нашего Господа было прославлено?!
А затем в нашем тексте читаем: «и было с ним около четырёхсот человек». Я как-то подумал: для чего Св.Дух завершает этот стих этим полупредложением? Затем стал об этом размышлять и обратился с этим вопросом к Иисусу: дорогой Господь, ведь для этого должна быть причина, почему об этом упоминается в Слове: «и было с ним около четырёхсон челове».

Я убеждён, что это написано не только для нас, читающих Писание, но и для Давида, когда у него набралось около 400 человек. Сообщаю вам, что в еврейском языке, вернее в еврейском алфавите буквы имеют числовое значение, так у них нет цефр. А число 400 означает – знамение. Это значит, что Господь Иисус дал таким образом Давиду знамение, чтобы он выдержал, чтобы он был тем, который должен принимать «притеснённых», «должников» и быть тем, который должен принмать «огорчённых душою».

Мы все с вами были ужасными должниками. Нашим заимодавцем был Господь. Он принял нас!!! Следовательно, через эти 400 человек, которые при водительстве Господа стали основным залогом позднейшей победы над Саулом, Господь ободряет Давида.
Мы от всего сердца благодарим нашему Господу Иисусу, что в этих двух стихах нашего текста мы имеем так много ценных сообщений, которые наставляют наши сердца. Никто из нас не может сказать: «это меня совершенно не касается». Но в этих трёх группах людей мы как минимум один раз включены. Это – как минимум! Следовательно мы должны себя в этих людях видеть. Но я уверен, что мы больше чем один раз среди них встречаемся.

Да благословит нас всех Господь Иисус, чтобы мы над этим Словом ещё размышляли; чтобы мы радовались в том, что Господь нас принял в Своей любви, и на Голгофском кресте возложил на Себя всю нашу вину и все наши грехи, чтобы одержать для нас славную победу для жизни вечной. Для этого будем славить Его имя, благодарить Ему, воздавать Ему честь и хвалу до тех пор и так часто, как только можем.

Саул и Давид находятся в одной пещере.

Мир вам, дорогие слушатели. Продолжаем рассмотрение нашей темы. Сегодня – 2-я часть.
****Давайте, дорогие слушатели, не отходя от этой темы, поразмыслим над нею дальше. Потому что в пещере Давид-Христос встречался не только с этими тремя группами людей, которые мы выше рассмотрели. Продолжим и дальше в духе рассматривать эти встречи. Одна встреча Давида в пещере, о которой я предлагаю поразмыслить, происходила не в пещере Адоллам, именуемой «праведностью народа», так как в пещере Адоллам Давид встречался только с «притеснёнными», «должниками» и «огорчёнными душою», то есть с такими людьми, которые во время благодати с покаянием в своих грехах приходят к Господу Иисусу.

В 1Цар.24,4 мы читаем о встрече Давида с Саулом, которая происходит тоже в пещере. В этой пещере Давид встречается теперь с притеснителем этих трёх групп людей, которых мы с вами выше подробно рассмотрели.
В другой проповеди я раньше уже говорил об этой встрече, но о ней уместно здесь упомянуть в связи со встречей Давида с людьми в пещере Адоллам. Саул, этот своевольный царь Израиля, является прообразом плоти Израиля, а в основном прообразом элиты Израиля, через которую основная масса еврейского народа примет в 70-ю седьмину антихриста своим мессией.
Привожу из этой главы стихи 1-8:
ст.1 «И вышел Давид оттуда, и жил в горных укреплениях  Эн-Гадди.
ст.2 Когда Саул возвратился от Филистимлян, его известили, говоря: вот, Давид в пустыне Эн-Гедди.
ст.3 И взял Саул три тысячи отборных мужей из всего Израиля, и пошёл искать  Давида и людей его по скалам альпийских козлов.
ст.4 И пришёл к загону овечьему, при дороге; там была пещера, зашёл туда Саул для нужды; Давид же и люди его сидели в глубине пещеры.
ст.5 И говорили Давиду люди его: вот день, о котором говорил тебе Господь: «вот, Я предам врага твоего в руки твои, и сделаешь с ним, что тебе угодно». Давид встал, и тихонько отрезал край от верхней одежды Саула.
ст.6 Но после сего больно стало сердцу  Давида, что он отрезал край от одежды Саула.
ст.7 И сказал он людям своим: да не попустит мне Господь сделать это господину моему, помазаннику Господню, чтобы наложить руку мою на него; ибо он помазанник Господень.
ст.8 И удержал Давид людей своих сими словами, и не дал им восстать на Саула. А Саул встал, и вышел из пещеры на дорогу».
Но прежде чем приступим к рассмотрению этого текста, следует внести некоторую ясность в русском переводе Библии. В отношении выражения «зашёл туда Саул для нужды» некоторые верующие считают, что Саул зашёл в пещеру как в туалет, чтобы справить свою нужду. Но это не так. Давид смог отрезать край одежды у Саула, лишь тогда, когда он спал. Следовательно, Саул зашёл в пещеру, чтобы там в безопасности отдохнуть.
Вы представляете, дорогие слушатели, какое прекрасное и важное сообщение в отношении Божиего народа Израиля даёт нам Св.Дух в ст.4?!
И в стихах 1 и 3 следует соответственно читать, как я написал в нашем тексте: в ст.1: «и жил в горных укреплениях  Эн-Гадди» и в ст.3: «и пошёл искать  Давида и людей его по скалам альпийских козлов».

Если в ст.1 мы читаем о «горных укреплениях Эн-Гедди», а в ст.2 о «пустыне Эн-Гедди», то это не является противоречием, потому что и горные места являются в основном пустынными, лишёнными всякой растительности и ненаселёнными. В данном случае имеется главным образом в виду духовная пустынность, как при насыщении 5000 в Мтф.14,15: «место здесь пустынное», хотя в ст.19 затем читаем: «И велел народу возлечь на траву...». А в Мк.6,39 и Ин.6,10 читаем ещё более удивительное сообщение: «Тогда повелел им рассадить всех отделениями на зелёной траве» и «Иисус сказал: велите им возлечь. Было же на том месте много травы». По нашим человеческим, плотским понятиям в настоящей пустыне вообще не может быть травы или как в Ин.6,10 сказано: «много травы...». Поэтому и заостряю ваше внимание на то обстоятельство, что как при насыщении Иисусом 5000, так и в тексте 1Цар.24 в выражении «пустыня» имеется в виду духовная пустыня. Выражение: «место здесь пустынное» в Мтф.14,15 я подробно объяснил в проповеди: «Благодать на благодать».

К сведению детей Божиих, кто это ещё не знает, сообщаю, что и сорокалетнее странствование Израиля в пустыне прообразно указывает на хождение детей Божиих в духовной пустыне мира сего во время благодати.
Давид, прообраз Иисуса во время благодати, постоянно преследуемый Саулом, скрывается от него в основном в пустынях: в 1Цар.23,13 читаем о том, что он скрывался «на горе в пустыне Зиф»; в ст.24 той же главы читаем: «Давид же и люди его были в пустыне Маон», а в нашем тексте читаем: «его (Саула) известили, говоря: вот, Давид в пустыне Эн-Гедди».

Это значит, что Господь Иисус в духе пребывает сейчас и до конца времени благодати среди людей в пустыне мира сего в ожидании, когда спасётся последняя душа. Каждый человек в этом мире может иметь Библию, в которой написано в:
Ин.14,6 «...Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня».

В этом стихе Св.Дух отметил три очень важных фактора. Небесный Отец дал Своему Сыну, Иисусу Христу всю власть на земле и на небесах на всё время существования людей на земле, поэтому Он дал Ему и власть прощать грехи и взамен давать людям жизнь вечную в Божией славе на небесах. Отсюда следует, что путь в небесную славу проходит только через Господа Иисуса как для язычников, так и для евреев!!! Поэтому Иисус и говорит: «Я есмь путь...» Обратимся теперь к ст.4 нашего текста:
«И пришёл к загону овечьему, при дороге; там была пещера, и зашёл туда Саул для нужды; Давид же и люди его сидели в глубине пещеры».

Подчёркиваю, что эта пещера не является пещерой Адоллам, потому что пещера Адоллам символизирует «праведность народа», а Саул, который символизирует элиту и основную массу Израильского народа, не имел и не имеет в настоящее время этой праведности.
«Овечий загон», в котором находятся пришедшие в покой овцы, символизирует Церковь Иисуса! Дальнейшее подтверждение, что этот «овечий загон» символизирует Церковь Иисуса, мы видим в том, что он расположен «при дороге», в которой мы символично видим путь к Иисусу, а вернее Самого Иисуса!!! Очень интересно, что при этой же дороге была пещера.

Теперь у нас должен возникнуть логичный вопрос: почему Саул зашёл в эту пещеру? В нашем тексте сказано: «для нужды...». О какой нужде идёт здесь речь?! Тот факт не случаен, что в этой же пещере находится и Давид со своими людьми, в которых мы видим нашего Господа Иисуса со своими спасёнными, своими овцами. Ведь не зря эта пещера находится рядом с «овечьим загоном»!
Чтобы ответить на вопрос: почему Саул оказался в одной пещеру с Давидом, придётся привести из Библии несколько мест, показывающих нам отношения Господа Иисуса к Своему народу и неверность Израиля в ответ на Его любовь и верность. Таких мест в Библии очень моного, но нам следует выбрать более меткие.

Во-первых народ Израиль Господь Иисус образовал и отделил его от всех народов для Себя. Об этом Моисей говорит Израилю во:
Втор.7,6-8 «Ибо ты народ святый у Господа, Бога твоего; тебя избрал Господь, Бог твой, чтобы ты был собственным Его народом из всех народов, которые на земле.
Не потому, чтобы вы были многочисленнее всех народов, принял вас Господь и избрал вас; ибо вы малочисленнее всех народов.
Но потому, что любит вас Господь, и для того, чтобы сохранить клятву, которою Он клялся отцам вашим, вывел вас Господь рукою крепкою, и освободил тебя из дома рабства, из руки Фараона, царя Египетского».

Заметим себе, что в этом Слове Св.Дух сразу говорит о любви Господа к Своему народу и о клятве, которою Он клялся патриархам. Ниже мы об этом ещё поговорим.
Зная, что Израиль будет неверным по отношению к своему Богу, Господь Иисус ставит Своему народу перед входом в обетованную землю Ханаан определённое условие. Об этом читаем во Втор.28,1-14. Я прочитаю эти условия в сокращении:
Втор.28,1-14 «Если ты, когда перейдёшь за Иордан, будешь слушать гласа Господа, Бога твоего, тщательно исполнять все заповеди Его, которые заповедую тебе сегодня: то Господь, Бог твой, поставит тебя выше всех народов земли.
ст.2 И придут на тебя все благословения сии (которые ниже перечислены)
ст.3 Благословен ты в городе...
ст.4 Благословен плод чрева твоего и плод земли твоей, и плод скота твоего, и плод твоих волов, и плод овец твоих.
ст.5 Благословенны житницы твои и кладовые твои.
ст.6 Благословен ты при входе твоём, и благословен ты при выходе твоём.
ст.7 Поразит пред тобою Господь врагов твоих...
ст.8 Пошлёт Господь тебе благословение в житницах твоих...
ст.9 Поставит тебя Господь народом святым Своим, как Он клялся тебе...
ст.10 И увидят все народы земли, что имя Господа нарицается на тебе, и убоятся тебя.
ст.11 И даст тебе Господь изобилие во всех благах, в плоде чрева твоего, и в плоде скота твоего, и в плоде полей твоих на земле, которую Господь клялся  отцам твоим дать тебе.
ст.12 Откроет тебе Господь добрую сокровищницу Свою, небо, чтоб оно давало дождь земле твоей во время своё, и чтобы благословлять все дела рук твоих...
ст.13 Сделает тебя Господь главою, а не хвостом, и будешь только на высоте, а не будешь внизу, если будешь повиноваться заповедям Господа, Бога твоего, которые заповедую тебе сегодня хранить и исполнять.
ст.14 И не отступишь от всех слов, которые заповедую вам сегодня, ни направо ни налево, чтобы пойти вслед иных богов и служить им».

А в ст.15 Господь Иисус предупреждает Израиль о том, какие проклятия его постигнут, если он не будет выполнять Божии заповеди:
ст.15 Если же не будешь слушать гласа Господа, Бога твоего, и не будешь стараться исполнять все заповеди Его и постановления Его, которые Я заповедую тебе сегодня: то придут на тебя все проклятия сии и постигнут тебя».

Но Израиль постоянно и ужасным образом нарушал Божии заповеди и раздражал своего Бога, Иегову, поэтому все проклятия, перечисленные в главе 28 от стиха 16 и далее, к великому сожалению постигли Божий народ!!!
Особенно в сообщениях пророков мы с вами прекрасно видим, что Израиль постоянно нарушал Божии заповеди и Божиего гласа через пророков не слушал. И самое главное: Израиль постоянно ходил вслед иных богов и блудодеял с ними. И так блудодеял с иными богами, что уже при выводе Израиля из Египта Господь Иисус хотел истребить его. Трижды высказывает Госпоь это намерение в пророке Иезекииле. Привожу одно из них:
Иез.20,7-9 «И сказал им: отвергните каждый мерзости от очей ваших и не оскверняйте себя идолами Египетскими: Я – Господь Бог ваш!
Но они возмутились против Меня и не хотели слушать Меня; никто не отверг мерзостей от очей своих и не оставил идолов Египетских. И Я сказал: изолью на них гнев Мой, истощу на них ярость Мою среди земли Египетской.
Но Я поступил ради имени Моего, чтоб оно не хулилось пред народами, среди которых находились они, и пред глазами которых Я открыл Себя им, чтобы вывести их из земли Египетской».

Отсюда можем сделать вывод, какое терпение наш милостивый Господь Иисус проявлял и проявляет к Своему народу Израилю, а также к нам язычникам!!! Мы даже приблизительно не можем себе представить во что обходится Господу Иисусу своеволие и непослушание людей вообще, и в частности детей Божиих и Божиего народа Израиля.
Когда сознательное нарушение Божиих заповедей, а главным образом блудодеяния Израиля с иными богами достигли своей высшей точки, то Господь Иисус оставляет Свой народ и примерно 400 лет до Голгофы не посылает к нему Своих пророков и гневается на Свой народ. Господь Иисус молчит!!! В доказательство этого факта приведу из Писания три места:
4Цар.23,26-27 «Однакож Господь не отложил великой ярости гнева Своего, какою воспылал гнев Его на Иуду за все оскорбления, какими прогневал Его Манассия.
И сказал Господь: и Иуду отрину от лица Моего, как отринул Я Израиль (северное государство, Израиль, был уведён в Вавилонский плен примерно на 130 лет раньше Иуды), и отвергну город сей Иерусалим, который Я избрал, и дом, о котором Я сказал: «будет имя Моё там».
Ис.2,6 «Но Ты отринул народ Твой, дом Иакова, потому что они многое переняли от востока: и чародеи у них, как у Филистимлян, и с сынами чужих они в общении».
Пс.59,3-5 «Боже! Ты отринул нас, Ты сокрушил нас, Ты прогневался: обратись к нам.
Ты потряс землю, разбил её: исцели поврежедения её, ибо она колеблется.
Ты дал испытать народу Твоему жестокое, напоил нас вином изумления».

Но в пророке Ис.54,6-9 Господь Иисус спешит утешить Свой блудный народ! Он желает простить ему все его согрешения и снова принять:
«Ибо как жену, оставленную и скорбящую духом, призывает тебя Господь, и как жену юности, которая была отвержена, гворит Бог твой.
На малое время Я оставил тебя, но великою милостью восприму тебя.
В жару гнева Я сокрыл от тебя лице Моё на время, но вечною милостию помилую тебя, говорит Искупитель твой Господь.
Ибо это для Меня, как воды Ноя: как Я поклялся, что воды Ноя не придут более на землю, так поклялся не гневаться на тебя и не укорять тебя».

Вы замечаете, дорогие слушатели, какую милость и любовь нашего Господа Иисуса излучает Св.Дух из этого текста!!! При всей неверности Израиля своему Богу, при всех оскорблениях, нанесённых Ему, Он ещё и поклялся не гневаться на Свой народ и не укорять его за все его блудодеяния. И не только не укорять его, но плюс ко всему Господь просит ещё и утешать этот блудный народ:
Ис.40,1-2 «Утешайте, утешайте народ Мой, говорит Бог ваш. Говорите к сердцу Иерусалима и возвещайте ему, что испонилось время борьбы его, что за неправды его сделано удовлетворение, ибо он от руки Господней принял вдвое за все грехи свои».

Это же уму не постижимо!!! Но так милостиво может только Божия любовь поступить. Посмотрим, что по этому вопросу говорит Господь Иисус в:
Ис.43,1.4-6 «Ныне же так говорит Господь, сотворивший тебя, Иаков, и устроивший тебя, Израиль: не бойся, ибо Я искупил тебя, назвл тебя по имени твоему; ты – Мой.
Так как ты дорог в очах Моих, многоценен, и Я возлюбил тебя, то отдам других людей за тебя, и народы за душу твою. Не бойся, ибо Я с тобою; от востока приведу племя твоё, и от запада соберу тебя. Северу скажу: отдай; и югу: не удерживай; веди сыновей Моих издалека и дочерей Моих ит концов земли».
О любви Господа Иисуса к Своему народу есть ещё много мест в Библии, но ограничимся на этом.
Собирание евреев (согласно ст.5-6 выше приведённого текста) со всех концов земного шара в Израильское государство в настоящее время почти закончено. Об этом собирании Св.Дух сообщает нам и в Мтф.24,31. В проповеди: «толкование Мтф.24» я этот вопрос подробно осветил. Именно в этом собирании евреев в Израиль и в дальнейших событиях в 70-ой седьмине мы видим исполнение обетований Господа Иисуса Своему народу; в этом мы видим Его любовь верность по отношению к Своему народу.
Но на протяжении 2000 лет времени благодати Израиль стоит в стороне от Господа, то есть в проклятии. Почему? Потому что при пришествии Иисуса на землю к Своим, Свои Его не приняли! (Ин.1,11), то есть окончательно отклонили! И если бы Господь Иисус не поступал по Своей верности и любви к Израилю, то он так и остался бы во мраке на веки вечные. Но Господь Иисус снимет с их сердец покрывало:
2Кор.2,15-16 «Но умы их ослеплены: ибо то же самое покрывало доныне остаётся  неснятым при чтении Ветхого Завета, потому что оно снимается Христом. Доныне, когда они читают Моисея, покрывало лежит на сердце их».

2000 лет времени благодати евреи ходят с покрывалом на сердце, чтобы не понимали Писание. Поэтому они ждут ложного мессию, за которого примут антихриста. Настоящего Мессию, Господа Иисуса Израиль не принял, поэтому Израиль живёт сейчас без Бога. Но несмотря на это, Господь Иисус хранит по верности Своей Свой народ на протяжении этих 2000 лет времени благодати. И если бы Он не хранил Свой народ, то сатана давным давно истребил бы Израильтян с лица земли.
Таким образом мы пришли с вами к кульминационному пункту стиха 4 нашего текста, который гласит: (ради важности вопроса я повторю его)
«И пришёл к загону овечьему, при дороге; там была пещера, и зашёл туда Саул для нужды; Давид же и люди его сидели в глубине пещеры».

Саул – прообраз плоти элиты и основной массы Израиля – находится теперь в одной пещеру с Давидом, который является прообразом Иисуса во время благодати!!! Саул находится в пещере, не зная, что там же находится и Давид, которого он не видит. Именно в этом мы видим тот факт, который я выше описал: Израиль, Божий народ, не знает, что в течении 2000 лет он находится под защитой Господа Иисуса, настоящего Мессии Израиля, что в духе Иисус постоянно находится в его среде. Пещера является прекрасным местом защиты. Давид же, и это логично, видит Саула. И люди Давида находятся вместе с Давидом в пещере! А где же им быть?! В людях Давида мы прообразно видим Церковь Иисуса, которая через Св.Духа составляет с Иисусом одно целое!

И это является великой «нуждой» Израильского народа, что в течении 2000 времени благодати он напрасно ждёт своего Мессию и по этому поводу постоянно взывает к Богу у стены плача в Иерусалиме.
Следует также отметить, что природный человек так создан Богом, то есть по Его подобию, что его душа постоянно стремится к своему Творцу, хотя человек об этом не подозревает. Этот факт является ещё одной причиной, почему Саул зашёл в пещеру, где находился Давид.
Итак, Израиль и все безбожные люди мира сего находятся в великой нужде, из которой их может вывести только Господь Иисус!
А теперь мы приходим к очень волнующему моменту, когда некоторые люди Давида предлагают ему совершить справедливое возмездие над Саулом. Но Давид не послушал их «встал и тихонько отрезал край от верхней одежды Саула».

Логично, что Саул так крепко уснул, что не слышал всего этого. Израиль и сейчас крепко спит духовным сном, что никакие действия Иисуса, направленные в его адрес, не замечает и не слышит. Новый Завет Израиль тотально отвергает. А ведь там Св.Дух говорит о верности Господа Иисуса ещё выразительнее: о верности Иисуса как по отношению к детям Божиим, так и по отношению к Израилю:
2Тим.2,13 «Если мы неверны, Он пребывает верен, ибо Себя отречься не может».

Но до определённого времени Господь Иисус пытался ещё изменить отношение Своего народа Израиля к Себе, то есть изменить его хождение. Приведу один пример из пророка Иеремии, из которого мы видим как Господь Иисус в любви пытается вернуть Свой народ на правильный путь, вернуть с блудного пути к Себе:
Иер.3,11-14 «И сказал мне Господь...(говорит Иеремия)
Иди и провозгласи слова сии к северу, и скажи: возвратись, отступница, дочь Израилева, говорит Господь. Я не изолью на вас гнева Моего; ибо Я милостив, говорит Господь, - не вечно буду негодовать.
Признай только вину твою: ибо ты отступила от Господа, Бога  твоего, и распутствовала с чужими под всяким ветвистым деревом, а гласа Моего вы не слушали, говорит Господь.
Возвратитесь, дети-отступники, говорит Господь, потому что Я сочетался с вами, и возьму вас по одному из города, по два из племени, и приведу вас на Сион». (то есть в 1000 летнее мирное Царство)

Поскольку Господь Иисус является всезнающим и наперёд знал о похотливом поведении Своего народа, то Он, сочетался с Израилем, как со Своей женой. А так как Господь Иисус верен, то, будучи сочитанным со своим народом, Он не мог в критических ситуациях полностью истребить его!!! И кроме того, давая Аврааму обетования, Господь Иисус поклялся перед Собой, что исполнит эти обетования. Получается двойная страховка для Израиля:
Евр.6,13-14.16-17 «Бог, давая обетование Аврааму, как не мог никем высшим клясться, клялся Самим Собою, говоря: «истинно благословляя благословлю тебя и размножая размножу тебя».
Люди клянутся высшим, и клятва во удостоверение оканчивает всякий спор их. Посему и Бог, желая преимущественнее показать наследникам обетования непреложность Своей воли, употребил в посредство клятву».

Одежда символизирует хождение людей. Моисей вынужден жаловаться, что Господь до сего дня не дал Своему народу сердца, чтобы разуметь, очей, чтобы видеть все чудеса, которые Он совершал в пустыне. Одним из таких чудес является тот факт, что:
 «Сорок лет водил вас по пустыне, и одежды ваши на вас не обветшали, и обувь твоя не обветшала на ноге твоей». (Втор.29,5)

Повторяю: одежда символизирует хождение, а обувь – грех!!! Это значит, что в течении 40 лет странствования в пустыне (хождения в пустыне) Израиль не изменил своего бунтарского отношения к Господу и настойчиво пребывал в своеволии, в своих грехах!!!
О том, что Господь Иисус различными методами пытается через Своих пророков изменить хождение Своего народа, мы можем прочесть почти во всех пророках. Именно эту попытку изменить хождение Своего народа, попытку направить Израиль на Божий путь, мы видим символично в том, что Давид отрезал край от верхней одежды Саула.
А почему только верхней одежды? Ведь можно задать такой вопрос. Вы скажете: а как Давид мог отрезать у Саула кусок нижней одежды? Нет, нет, я ставлю вопрос именно так: логичный и правомерный вопрос. Дело в том, что все эти события и вещи мы рассматриваем в духе, как прообразы. Сын Саула, Ионафан, поступил совершенно иначе:
1Цар.18,4 «И снял Ионафан верхнюю одежду свою, которая была на нём, и отдал её Давиду, также и прочие одежды свои, и меч свой и лук свой и пояс свой».

Наша верхняя одежда символизирут наше внешнее хождение – это то, что люди в нас видят, а прочие, то есть нижние одежды, характеризуют наше поведение дома, на работе и вообще вне собрания. Часто хождение в собрании значительно отличается от хождения вне собрания.
Так вот: в Своих многократных попытках Господь Иисус стремился изменить внешнее хождение Своего народа Израиля, а изменение его сердец (что касается прочих одежд) Он сделает только через двух свидетелей в 70-ю седьмину, когда снимет покрывало с сердец Своего народа:
Иез.11,19-20 «И дам им сердце единое, и дух новый вложу в них, и возьму из плоти их сердце каменное, и дам сердце плотяное, чтобы они ходили  по заповедям Моим и соблюдали уставы Мои, и выполняли их; и будут Моим народом, а Я буду их Богом».

Это обрезание или замена сердец Израильского народа Господь Иисус совершит только в 1000 летнем Царставе!!! Поэтому мы и читаем в нашем тексте, что Давид «отрезал край от верхней одежды Саула».
Я ещё раз повторю, что мы даже приблизительно не можем себе представить, сколько страданий и огорчений доставил Израиль Господу Иисусу своим непослушанием и идолопоклонством, как он прогневал Господа в том, что отклонил все попытки Иисуса изменить его хождение.
Это огорчение и страдания Иисуса мы видим в том, что после обрезания края одежды Саула в ст.6 читаем:
«Но после сего больно стало сердцу Давида, что он отрезал край от одежды Саула».

Чтобы все слушатели лучше уяснили и запомнили: почему Саул оказался с Давидом в одной пещере, в узко ограниченном пространстве, подчёркиваю тот факт, что несмотря на отвержение Израилем Господа Иисуса как своего Мессию, Господь Иисус остаётся на основании Своей клятвы верным Своему народу и не даёт сатане возможность стереть Израиль руками окружающих народов с лица земли. Израиль постоянно находится под защитой Господа Иисуса, хотя Израиль этого не знает и не верит.

А теперь перейдём от прообраза к оригиналу, то есть от Давида к Господу Иисусу. Учитывая великое желание и святую волю Господа Иисуса спасти для жизни вечной всех людей мира сего, в том числе и Свой народ Израиль, я назвал эту третью часть нашей проповеди:

Господь Иисус – Спаситель мира

Мир вам, дорогие слушатели! Продолжаем рассмотрение нашей темы. Сегодня – 3-я часть.
Хотя мы с вами уже во многих проповедях говорили о нашем Господе Иисусе, рассматривали Его с разных сторон, но Святой Дух и далее приглашает нас рассматривать нашего Творца и Спасителя.
Пусть в этой проповеди Святой Дух водит нас как Он водил Симеона, праведного и Богобоязненного мужа Израильского народа. А Святой Дух желает нас ввести в тайны Божиего плана спасения людей.
Этот Симеон не был пророком, но всё то, что он сообщил родителям младенца Иисуса и нам в Новом Завете, является чрезвычайно важным и интересным пророчеством. Поэтому возьмём этот текст за главный текст третьей части нашей проповеди. Заранее хочу оговорить, что этот текст я сравнил с оригиналным греческим текстом и установил, что и здесь в русском переводе Библии допущены значительные ошибки. Поэтому привожу это сообщение, то есть диалог Симеона ближе к греческому тексту:
Лк.2,25-35 Тогда был в Иерусалиме человек, именем Симеон. Он был муж праведный и богобоязненный, чающий утешения Израилева; и Дух Святый был на нём.
ст.26 Ему было предсказано Духом Святым, что он не увидит смерти, доколе не увидит Помазанного Господа.
ст.27 И пришёл он, водимый Духом, в храм. И когда родители принесле Младенца Иисуса, чтобы совершить над Ним законный обряд,
ст.28 Он взял Его на руки, славил Бога и сказал:
ст.29 Теперь, Господь, Ты отпускаешь твоего слугу по слову Твоему с миром;
ст.30 Ибо видели очи мои спасение Твоё,
ст.31 Которое Ты уготовал пред лицем всех народов,
ст.32 Свет к просвещению язычников, и славу народа Твоего Израиля.
ст.33 Отец же и матерь Его дивились сказанному о Нём.
ст. 34 И благословил их Симеон, и сказал Марии, матери Его: се, посажен Сей на падение и на восстание (на подъём) многих в Израиле и в предмет пререканий (или предметом противоречий),
ст.35 И тебе самой меч пронзит душу, чтобы открылись помышления многих сердец.

Ведь это очень интересно!!! Не правда ли?! Я восхищён богатством информации в диалоге Симеона. Как видим, в этом сравнительно коротком тексте словам тесно, а мыслиям просторно, то есть сообщения о Божием плане спасения людей очень глубоки и обширны!!!
Мы можем сказать, что находимся ещё в Ветхом Завете, и в то же время – на пороге Нового Завета. А вернее всего: в переходном периоде между Ветхим и Новым Заветом. Святой Дух ещё не излит на землю, а о Симеоне читаем здесь, что «Дух Святый был на нём» и «ему было предсказано Духом Святым» и далее «И пришёл он, водимый Святым Духом, в храм».
О подобном случае мы читаем в 1Цар.10,10-11. Там говорится о Сауле. Но в противоположность Симеону, человека праведного и богобоязненного, Саул был своевольным, непослушным Господу:
«Когда пришли они к холму, вот встречается им сонм пророков, и сошёл на него (Саула) Дух Божий, и он пророчествовал среди их.
Все, знавшие его вчера и третьего дня, увидев, что он с пророками пророчествует, говорили в народе друг другу: что это сталось с сыном Кисовым? неужели и Саул во пророках?»

В отличие от Симеона на Саула сошёл Дух Божий, Которого Господь мог дать и мог его снова взять, что мы и видим у Саула. Но на основании этих двух случаев мы видим, что Бог может руководить действиями людей по Своему изволению как через Духа Божиего, так и через Святого Духа.
О Симеоне, который, не являясь пророком, совершил такое глубокое пророческое высказывание, мы должны сказать, что он очень хорошо знал Святое Писание и твёрдо верил в Божии обетования в отношении Мессии Израиля. Он глубоко копал в Слове Божием, так как от чистого сердца желал знать дальнейшую судьбу Божиего народа, поэтому ждал пришествия с небес Этого Мессии – Утешителя Израилева. Почему он хотел знать дальнейшую судьбу Израиля? Потому что видел полное отпадение Израиля от своего Бога, от Иеговы. Он видел что Господь уже в течении четырёх веков не посылает к Своему народу пророков. Но Симеон знал также, что Господь верен Своим обетованиям не только в отношении Израиля, но и в отношении язычников.
Симеон также добросовестно исполнял заповеди закона, так как Святой Дух характеризеут его нам как «праведного» и «богобоязненного» мужа. А это кое-что значит! На основании всего этого Господь Иисус мог его использовать Своим инструментом и открыть ему через Святого Духа пришествие Иисуса в плоти на землю, и цель Его пришествия! Симеон знал, что Иисус должен быть рождён от женщины. Через Духа Святого, покоившегося на Симеоне; Бог открыл ему тайну о младенце Иисусе, как детям Божиим открывает Свои тайны согласно:
1Кор.2,9.10.16 «Но, как написано: «не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его. А нам Бог открыл это Духом Своим; ибо Дух всё проницает, и глубины Божии.
Ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить его? А мы имеем ум Христов».     (И далее в Еф.1,9)
Еф.1,9 «Открыв нам тайну Своей воли по Своему благоволению, которое Он прежде положил в Нём (в Иисусе), в устроении полноты времён, дабы всё небесное и земное соединить под главою Христом».

 Но Симеон знал сообщение об этом событии из Писания и прежде всего из пророка Исаии. Господь открыл ему большую часть этой тайны, о которой читаем в Еф.1,9 и других местах Нового Завета. Привожу некоторые места из Ветхого Завета, о которых Симеон знал, в вере опирался на них и на их основании мог сделать такое пророческое сообщение о Мессии Израиля и Спасителе мира:
Ис.7,14 «Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет, и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил».
Ис.9,6-7 «Ибо младенец родился нам; Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира.
Умножению владычества Его и мира нет предела на престоле Давида и в царстве его, чтобы Ему утвердить его и укрепить его судом и правдою отныне и до века. Ревность Господа Саваофа соделает это».

Симеон знал и понимал также сообщение в пророке Михее, где однозначно сказано, что Мессия Израиля должен родиться в Вифлееме:
Мих.5,1-4 «Теперь ополчись, дщерь полчищ; обложили нас осадою, тростью будут бить по ланите судью Израилева.
ст.2 И ты Вифлеем – Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными?  из тебя произойдёт Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле, и Которого происхождение из начала, от дней вечных.
ст.3 Посему Он (Бог – Отец) оставит их (Израиль за его измену, 400 лет до Голгофы), доколе не родит имеющая родить; тогда возвратятся к сынам Израиля и оставшиеся братья их (согласно Мтф.24 Господь соберёт и собирает в настоящее время многих из Своего народа в государство Израиль).
ст.4 И станет Он и будет пасти в силе Господней, в величии имени Господа Бога Своего, и они будут жить безопасно, ибо тогда Он будет великим до краёв земли».

Симеон, конечно, не знал где он может встретиться с Младенцем Иисусом. Поэтому мы и читаем в нашем тексте в ст.27 «И пришёл он, водимый Духом, в храм». Только небесный Отец мог через Святого Духа устроить Симеону эту чудесную встречу с Младенцем Иисусом. Во-первых Господь возбудил сердца Иосифа и Марии, чтобы совершить над Младенцем Иисусом законный обряд; а во-вторых Господь привёл Симеона действием Святого Духа именно к этому моменту в храм. Этот обряд совершался над детьми только в храме, поэтому они могли только в храме встретиться. Далее в ст.28 читаем:
«Он взял его (Младенца Иисуса) на руки, славил Бога и сказал:».

Дорогие слушатели, остановимся на этом месте, помолчим и глубоко вдумаемся в это выражение; постараемся представить себе эту ситуацию. Вы представляете, какой это был трогательный, неповторимый, единственный в своём роде исторический момент, когда пожилой Симеон взял Младенца Иисуса на руки!!!
Чтобы этот факт лучше понять, приведу для наглядности один пример. А такие примеры часто в жизни встречаются, как мы об этом читаем в 1Цар.1. Анне, одной из жён Елканы, Господь заключил чрево, поэтому у неё длительно не было детей. В те времена такое явление в Израиле было признаком отсутствия благословения и чёрным пятном лежало на женщине и приносило ей много горя, как мы это видим у Анны. Она много молилась и плакала
«и дала обет, говоря: Господи Саваоф! если Ты призришь на скорбь рабы Твоей, и вспомнишь обо мне, и не забудешь рабы Твоей, и дашь рабе Твоей дитя мужеского пола, то я отдам его Господу на все дни жизни его, и бритва не коснётся головы его». (ст.11)

Господь дал Анне сына, которого она назвала Самуилом. Трудно себе представить, какую радость охватила её после стольких лет бесплодия и страданий. И в настоящее время в нашей жизни часто встречаются такие случаи. И когда какя-нибудь супружеская пара в конце концов держит на своих руках наследника своего рода, то радости нет конца!
Но кто мы, люди, по отношению к Богу? Мы являемся всего лишь незаметной пылинкой в этом мире!!! Но держа такую пылинку на своих руках, его мать и отец бесконечно радуются.

Хотя Симеон и был «праведный и богобоязненный муж», но в принципе являлся в глазах Божиих такой же «пылинкой», таким же простым смертным человеком, который держит в своих руках Творца мира, Который в своё вермя открыл Симеону всё то, о чём читаем в нашем тексте!!! Вы осознаёте истинную ситуацию, дорогие слушатели, что Симеон держит в своих руках Творца и Спасителя мира!!! Небесный Отец удостоил его этой чести!!!
Как Симеон опознал Младенца Иисуса, Писание нам не сообщает. Но он знал, что этот Младенец является не обычным ребёнком: он знал, что этот ребёнок является долгожданным Спасителем от Бога!!! В этом уверенном шаге Симеона, что без всяких расспросов он берёт из рук Марии Младенца Иисуса, мы видим чёткую и тонкую работу Бога через Святого Духа.
Симеон прежде всего славит Бога за то, что Он дал ему возможность собственными глазами увидеть Спасителя Израиля и всего мира; за то, что небесный Отец послал, наконец, Спасителя мира в плоти на землю. Нам трудно представить, что творилость в его сердце за то, что Бог оказал ему такую честь увидеть Спасителя Израиля и мира! Бог исполнил Своё слово, что после этого важного исторического момента Он с миром отпускает Симеона в вечность. Я повторю слова Симеона, которые он произнёс в стихах: 30-32:
«Ибо видели очи мои спасение Твоё, которое Ты уготовал пред лицем всех народов, свет к просвещению язычников, и славу народа Твоего Израиля».
Отсюда следует, что Симеон знал из Писания и через Св.Духа, что Младенец Иисус, которого он взял у Марии на свои руки, является не просто Мессией Израиля, но и Спасителем всего мира: то есть как Израиля, так и язычников!!!

Это ещё раз говорит о том, что Симеон очень хорошо исследовал и знал Писание. Он читал и исследовал Его не так, как фарисеи и книжники предвзято, а именно так, как Господь Бог открывал в Нём Свой план спасения людей. Поскольку он говорит о «свете к просвещению язычников», то он, непременно, прекрасно знал сообщение в Ис.9,1-3:
«Прежнее время умалило землю Завулонову и землю Неффалимову; но последующее возвеличит приморский путь, за-Иорданскую страну, Голилею языческую.
Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий; на живущих в стране тени смертной свет воссияет».

Симеон знал также, что в Аврааме Господь благословил все народы земли:
Быт.12,3 «Благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные».
Хорошее слово по этому вопросу мы имеем также в:
Ис.25,7 «И уничтожит на горе сей покрывало, покрывающее все народы, покрывало, лежащее на всех племенах». и
Ис.56,7 «И приведу на святую гору Мою, и обрадую их в Моём доме молитвы; всесожжения их и жертвы их будут благоприятным на жертвеннике Моём (это касается Израиля); ибо дом Мой назовётся домом молитвы для всех народов (это касается язычников)».

По тому времени, когда Исаия писал эти строки, они являлись пророческими. А исполнились они после Голгофы, когда Израиль отверг Господа Иисуса, а язычники, в лице Завулона и Неффалима, приняли Его. Поэтому Иудеям было запрещено иметь общение с Израильтянами, представителями северного государства, как с язычниками.
Именно из выше приведённых сообщений Писания Симеон мог почерпнуть те познания о язычниках, которые он высказывает в нашем тексте. Однако перейдём к Спасителю мира, Которого Симеон держит сейчас на своих руках.
Чтобы стать Спасителем мира, Творцом которого Господь Иисус является, Он должен был пройти длительный путь унижения и страдания среди Своего Творения, падших в грех людей. Поскольку Давид является прообразом Иисуса, то в перспективе на Него он пишет в Пс.21,7 такие пророческие слова:
«Я же червь, а не человек, поношение у людей и презрение в народе».

Червяк – это одно из самых низких пресмыкающихся существ, которые сотворил Бог. Червяка может без сожаления, сознательно или несознательно раздавить любой человек. И чтобы стать Спасителем мира, Господь Иисус должен был унизиться именно до этой степени! Но прежде, чем мы пойдём в нашем исследовании дальше, подробней рассмотрим червяка.
Червяка мы встречаем в Писании в двух смыслах или значениях:
во-первых в связи с провозглашением суда. Привожу для этого два примера. Один из Втор.28, где от ст.16 и далее произносятся над Израилем проклятия, если не станет выполнять Божии заповеди:
 ст.39 «Виноградники будешь садить и возделывать, а вина не будешь пить, и не соберёшь плодов их, потому что поест их червь».
       Ис.66,24 «И будут выходить, и увидят трупы людей, отступивших от Меня: ибо червь их не умрёт, и огонь их не угаснет; и будут они мерзостью для всякой плоти».
(См. также: Исх.16,20; Ис.14,11; Ин.4,7; Мк.9,44.46.48; Д.Ап.12,23).
Во-вторых сравнение с червяком указывает на унижение, смирение, на незначимость. Ярким примером для этого служат слова Иисуса, произнесённые Давидом в Пс.21,7 прообразно на Иисуса:
«Я же червь, а не человек, поношение у людей и презрение в народе».
То же самое Господь Иисус говорит и о Своём народе Израиле, носящего до сих пор имя «Иаков», что означает «Израиль без Бога»:
Ис.41,14 «Не бойся, червь Иаков, малолюдный Израиль, – Я помогаю тебе, говорит Господь и Искупитель твой, Святый Израилоев».
Именно с таким презрением относятся к еврейскому народу большинство людей мира сего. (См. также: Иов.25,6).

Об этом трудном пути унижения и страдания, который заканчивается смертью на Голгофском кресте, Господь Иисус знал уже в вечности. Из любви к Своему Богу и Отцу и к нам – погибшим грешникам – Иисус уже в вечности изъявил перед небесным Отцом готовность добровольно пойти по этому пути. Поэтому и читаем в:
Фил.2,6-8 «Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной».

Уже в одном ст.7 из Пс.21 Господь Иисус выразил всю глубину Своего унижения: От Бога, Которым Он является, и до червяка. Это унижение мы видим как в Фил.2,6-8, так и в Евр.2,14.7 и Мтф.20.28.
Евр.2,14 «А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола»
В Фил.2,6-8 и Евр.2,14 Св.Дух сообщает нам о там, что ради погибших людей Господь Иисус оставляет славу на небесах и принимает образ человека, а в Евр.2,7 мы видим, что небесный Отец унижает Своего Сына пред ангелами:
«Не много Ты унизил Его пред ангелами; славою и честию увенчал Его и поставил Его над делами рук Твоих».

Но из Мтф.20,28 следует также, что Иисус был унижен не только пред ангелами, но и пред грешными людьми, так как Иисус пришёл в  образе такого же человека, чтобы людям послужить и умереть за них:
Мтф.20,28 «Так как Сын Человеческий не для того пришёл, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для икупления многих».

Но небесный Отец не только унизил Своего Сына пред ангелами и увенчал Его славою и честию, но и поставил Его над делами рук Своих. То есть дал Ему всю власть на земле и небесах на всё время существования людей на земле. За это унижение и полнейшее послушание в выполнении задания по спасению погибших людей Отец поставил Своего Сына над делами рук Своих и возвысил выше той позиции, которую Он имел до сошествия в плоти на землю и дал Ему имя выше всякого имени, как читаем в:
Фил.2,9 «Посему и Бог превознёс Его и дал Ему имя выше всякого имени».

Чтобы вы, дорогие слушатели, не потеряли нить, то напоминаю вам, что мы ведём речь о том, что Господь Иисус является Спасителем мира.
При этом обращаю ваше внимание на тот факт, что инициатором спасения погибших людей для жизни вечной является небесный Отец! Особенно чётко и однозначно мы это видим в 1Тим.1,1 и Иуде.1,25 (но смотрите также: 1Тим.2,3; Тит.1,3; 2,10; 3,4)
1Тим.1,1 «Павел, Апостол Иисуса Христа по повелению Бога, Спасителя нашего, и Господа Иисуса Христа, надежды нашей».
Иуда 1,25 «Единому премудрому Богу, Спасителю нашему чрез Иисуса Христа Господа нашего, слава и величие, сила и власть прежде всех веков, ныне и во все веки».

Эту власть – быть Спасителем мира – небесный Отец передаёт вместе со всеми ранее рассмотренными видами власти (в другой проповеди) Своему Сыну как читаем в:
1Ин.4,14 «И мы видели и свидетельствовали, что Отец послал Сына Спасителем миру»!!!

О том, что наш Господь Иисус Христос, как Исполнитель задания Небесного Отца, является Спасителем мира, читаем во многих местах Писания; как Ветхого, так и Нового Завета. Привожу три места:
Д.Ап.5,30-31 «Бог отцов наших воскресил Иисуса, Которого вы умертвили, повесивши на древе: Его возвысил Бог десницею Своею в Начальника и Спасителя, дабы дать Израилю покаяние и прощение грехов». (Это место Писания, как и 1Ин.4,14, является очень метким в том, что небесный Отец, как Инициатор спасения погибших грешников, возвысил до этого ранга Своего Сына, Иисуса Христа).
Фил.3,20 «Наше же жительство – на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа Иисуса Христа».
2Тим.1,9-10 «Спасшего нас и призвавшего званием святым (Этот Спасший и призвавший есть небесный Отец), и не по делам нашим, но по Своему изволению и благодати, данной нам во Христе Иисусе прежде вековых времён, открывшейся (эта благодать) же ныне явлением Спасителя нашего Иисуса Христа, разрушившего смерть и явившего жизнь и нетление чрез благовестие».

Из всего выше рассмотренного мы видим: чтобы сделать Своего Сына Спасителем мира, небесный Отец должен был Его унизить от Властелина мира до обыкновенного человека в плоти. А будучи в плоти Сын Божий должен был через Свои страдания научиться послушанию и сделаться совершенным!!! Как ни странно это звучит, но об этом сообщает нам Писание в:
Евр.5,8-9 «Хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию, и совершившись (то есть сделавшись совершенным) сделался для всех послушных Ему виновником спасения вечного».

Завершающим этапом унижения и страдания Иисуса на земле является Его смерть с пролитием крови на Голгофском кресте, потому что без пролития крови нет спасения для жизни вечной:
Евр.9,22 «...и без пролития крови не бывает прощения».

Хотя Иисус и в плоти пребывал среди людей на земле, но Он точно знал, что Его служение в плоти закончится смертью на Голгофском кресте, поэтому Он неоднократно предупреждал об этом Своих учеников. Привожу три места из Ев. от Мтф:
Мтф.16,21 «С того времени Иисус начал открывать ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть».
Мтф.17,22-23 «Во время пребывание их в Галилее, Иисус сказал им: Сын Человеческий предан будет в руки человеческие, и убьют Его, и в третий день воскреснет. И они весьма опечалились».
Мтф.20,19 «И предадут Его язычникам на поругание и биение и распятие; и в третий день воскреснет».

(Это сообщение мы имеем ещё в Лк.9,22; 18,33; 14,7; 24,46; Д.Ап.10,40; 1Кор.15,4).
Итого, это сообщение встречается в Новом Завете 9 раз, что означает «плод». Этим сообщением Иисус даёт Своим ученикам понять, что только через Его смерть может возникнуть духовный плод, о котором Он говорит в:
Ин.12,24 «Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, падши в землю, не умрёт, то останется одно; а если умрёт, то принесёт много плода».

В этом пшеничном зерне Иисус имел в виду Себя, поэтому с определённого времени Он стал Своим ученикам открывать, что Он должен умереть.
Дорогие слушатели и читатели данной проповеди, предлагаю всем вам сделать теперь на основании слышанного или прочитанного для себя правильный вывод. Наш Господь Иисус, чтобы стать Спасителем мира, чтобы принести много духовного плода, должен был пройти длительный путь унижения, смирения, послушания, страдания и в заключение умереть на Голгофском кресте мучительной смертью.
Я не хочу сказать, чтобы мы с вами стали великими, но желаем ли мы быть духовно плодовитыми и прославить этим Господа Иисуса? Желаем ли мы доставлять Ему радость? Если да, то мы не должны избегать смирения, унижения и поношения ради Иисуса; ходить в послушании перед Ним. И, как я выше отметил, мы должны также иметь с Иисусом общение «смерти»: то есть умереть с Иисусом для мира сего.
*Однако вернёмся к богобоязненному Симеону нашего текста, держащего на своих руках Младенца Иисуса – Спасителя мира! Имя Симеон означает «Бог услышал». Поскольку Св.Дух сообщает нам о нём, что «он был муж праведный и богобоязненный, чаящий утешения Израилева», то он, конечно, горячо об этом молился к Богу. И, как мы видим, Бог ответил на его молитву и просьбу послать обещанного в В.Завете и ожидаемого Утешителя Израилева.
На основании Своей великой любви и милости ко всем погибшим людям мира сего небесный Отец послал Своего Сына в жертву за грехи всего мира, чтобы Он мог стать Спасителем мира:
Ин.3,16 «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную».
А кто Его сейчас, во время благодати в вере примет через покаяние в своё сердце, как личного Спасителя, тот будет с Ним в вечности в Его славе и будет подобен Ему, как читаем в:
1Ин.3,2 «Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но ещё не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть». Аминь.
 
« Пред.   След. »
Находится в каталоге Апорт Маранафа: Библия, словарь, каталог сайтов, форум, чат и многое другое. Каталог христианских сайтов Для ТЕБЯ