Payday loans uk
 

Как сладки гортани моей слова Твои! лучше меда устам моим.
Повелениями Твоими я вразумлен; потому ненавижу всякий путь лжи.
Слово Твое - светильник ноге моей и свет стезе моей.
(Пс.118:103-105)

Кажущиеся противоречия в Библии
Мир вам, дорогие слушатели! Предлагаю вам рассмотреть в Писании чрезвычайно интересный вопрос. Нельзя сказать тему, а именно вопрос. В Святом Писании, особенно в Ветхом Завете, мы встречаем много сообщений, в которых несведущие в Писании люди усматривают противоречия. Особенно это делают теологи или богословы, как их ещё называют. Правильно их следует называть либералистами. Они постоянно занимаются критикой Библии и пытаются сделать в Ней ревизию. Они только выборочно, частично принимают сообщения Святого Писания за истину. Чаще всего они не рождены свыше, то есть являются просто религиозными людьми.
Но к великому сожалению и многие дети Божии хромают в этом вопросе на одну ногу!!! Они тоже считают, что в Библии имеются противоречия. Поэтому в самом начале моей проповеди я должен выразительно сказать, что противоречия следует искать не в Святом Писании, а в мозгах людей, которые видят и ищут такие противоречия в Библии. А поскольку мы сегодня займёмся с вами рассмотрением таких мест Писания, то хочу вам сказать, что для меня лично эти кажущиеся противоречия являются настоящей духовной пищей, посредством которой я обогащаю свои духовные познания. Я бесконечно рад и благодарю нашему Господу, что Он открывает мне суть таких мнимых противоречий в Своём Слове. И когда я рассматриваю такие места Писания, то по истине наслаждаюсь милостью и любовью Господа Иисуса по отношению ко мне!!! Я вижу, как мило Он мне при этом улыбается и через Духа ободряет меня!
Посредством этих мнимых противоречий Святой Дух показывает мне, чтооо именно Господь хочет в каждом случае мне и всем Своим искупленным сказать. А именно: Он даёт нам возможность глубже заглянуть в Его сердце, в Его образ мышления, даёт понять Его существо, глубже познать Его план спасения погибших грешников; чтобы мы могли больше радоваться в Нём и соответственно благодарить Ему и воздавать Ему славу.
Поверьте мне, дорогие слушатели, наш милостивый и любящий Господь желает и вас посвятить в некоторые из этих тайн, чтобы вы могли вместе со мной от всего сердца радоваться в нашем Господе, чтобы в вашем познании Святого Писания вы могли подняться на одну ступень выше. При чтении Библии я встречал много таких мест. Некоторые из них я не запечатлел в своей памяти, но прошу Господа, чтобы по ходу работы над этой проповедью Он указал мне снова на такие места. Не хочу, как русские говорят: «откладывать этот вопрос в долгий ящик», а начнём рассматривать те места Писания, которые я помню. В некоторых событиях, которые мы будем рассматривать, главным героем выступает Израильский царь Давид, который является прекрасным прообразом Господа Иисуса во время благодати. Поэтому я с особым наслаждением рассматриваю эти события, чтобы прославить нашего Господа Иисуса.
**Для этого обратимся прежде всего к:
1Цар 21,2    И сказал Давид Ахимелеху священнику: царь поручил мне дело и сказал мне: "пусть никто не знает, за чем я послал тебя и что поручил тебе"; поэтому людей я оставил на известном месте;

Первый логичный вопрос, который должен возникнуть при чтении этого места Писания, примерно так выглядит: «а кто же этот царь, о котором Давид говорит Ахимелеху? Ведь царём в Израиле был в то время Саул!!! А об отношениях Саула к Давиду, о развитии ненависти Саула к Давиду на основании зависти, мы читаем в основном в первой книге Царств в главах 18-21. Пусть это будет немного громозко, но я хочу вам напомнить причину ненависти Саула к Давиду и её развитие, а эти главы вы на досуге проработаете. Итак:
1Цар 18,5-13    И Давид действовал благоразумно везде, куда ни посылал его Саул, и сделал его Саул начальником над военными людьми; и это понравилось всему народу и слугам Сауловым. 6 Когда они шли, при возвращении Давида с победы над Филистимлянином, то женщины из всех городов Израильских выходили навстречу Саулу царю с пением и плясками, с торжественными тимпанами и с кимвалами. 7 И восклицали игравшие женщины, говоря: Саул победил тысячи, а Давид - десятки тысяч! 8 И Саул сильно огорчился, и неприятно было ему это слово, и он сказал: Давиду дали десятки тысяч, а мне тысячи; ему недостает только царства. 9 И с того дня и потом подозрительно смотрел Саул на Давида. 10 И было на другой день: напал злой дух от Бога на Саула, и он бесновался в доме своем, а Давид играл рукою своею на струнах, как и в другие дни; в руке у Саула было копье. 11 И бросил Саул копье, подумав: пригвожду Давида к стене; но Давид два раза уклонился от него. 12 И стал бояться Саул Давида, потому что Господь был с ним, а от Саула отступил. 13 И удалил его Саул от себя и поставил его у себя тысяченачальником, и он выходил и входил пред народом.

Видя, что Господь с Давидом, Саул решил убить его руками Филистимлян. Он обещает выдать Давиду свою дочь за 100 краеобрезаний Филистимлян. Но Давид принёс Саулу даже 200 краеобрезаний. Видя, что его трюк не удался, Саул продолжает искать возможность убить Давида и, в конце концов открыто объявляет, что хочет убить Давида:
1Цар 19,1    И говорил Саул Ионафану, сыну своему, и всем слугам своим, чтобы умертвить Давида; но Ионафан, сын Саула, очень любил Давида.

Как далее развиваются события мы видим из:
1Цар 19,8-9    Опять началась война, и вышел Давид, и воевал с Филистимлянами, и нанес им великое поражение, и они побежали от него. 9 И злой дух от Бога напал на Саула, и он сидел в доме своем, и копье его было в руке его, а Давид играл рукою своею на струнах.

Давид больше не возвращается в царский дом. Но Саул понял, что его сын Ионафан тесно связан с Давидом и помог ему бежать. Теперь Саул ополчается против Ионафана:
1Цар 20,30-31    Тогда сильно разгневался Саул на Ионафана и сказал ему: сын негодный и непокорный! разве я не знаю, что ты подружился с сыном Иессеевым на срам себе и на срам матери твоей? 31 ибо во все дни, доколе сын Иессеев будет жить на земле, не устоишь ни ты, ни царство твое; теперь же пошли и приведи его ко мне, ибо он обречен на смерть.

Из зависти в отношении успеха Давида, из опасения за свой трон Саул твёрдо решил его убить, поэтому до конца своей жизни преследует его. Чтобы спастись от мести Саула, Давид навсегда покидает царский дом и приходит к священнику Ахимелеху в Номву. Итак мы приходим к нашему исходному тексту: 1Цар 21,2 и спрашиваем себя: мог ли Давид иметь какое-то срочное и тайное задание от царя Саула? Исходя из сложившихся отношений Саула к Давиду, мы должны сказать, что такого задания не могло быть!!! Тогда возникает следующий вопрос: «что же, тогда выходит, что Давид солгал Ахимелеху?» Возможно, что кое-кто, к сожалению, так и думает. Я думаю, что такой вывод даже не укладывается в сердце тех детей Божиих, которые знают характер Давида и, что он является прообразом Иисуса во время благодати. Ведь такого и быть не может, чтобы Давид солгал! Именно в таком выводе, что Давид солгал, скрывается кажущееся противоречие: Саул не давал Давиду никакого задания, тогда как Давид говорит, что «царь поручил ему дело...».
К такому заблуждению мы можем придти, если будем судить по плоти, если не знаем или упустим из виду, что Давид является прообразом Иисуса во время благодати. Итак в данной ситуации в Царе мы должны видеть Господа Иисуса, Которому небесный Отец дал всякую власть для исполнения Божиего плана спасения погибших грешников на всё время существования людей на земле. Именно Он и хотел быть Царём над Своим народом. Уже в Ветхом З. пророк Захария предсказывает пришествие Господа Иисуса к Своему народу Израилю: Зах 9,9    Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной.

Об исполнении этого пророчества мы читаем в Мтф 21. Для исполнения этого пророчества Иисусу нужен был ослёнок для въезда в Иерусалим, поэтому Он говорит ученикам в:
Мтф 21,3-5    и если кто скажет вам что-нибудь, отвечайте, что они надобны Господу; и тотчас пошлет их. 4 Все же сие было, да сбудется реченное через пророка, который говорит: 5 Скажите дщери Сионовой: се, Царь твой грядет к тебе кроткий, сидя на ослице и молодом осле, сыне подъяремной.

Когда Пилату не удалось отстоять Иисуса, чтобы Его отпустить, то он умыл свои руки и передал Иисуса евреям на распятие. А на кресте над головой Иисуса написал на греческом, латинском и еврейском языках следующее:
Мтф 27,37    и поставили над головою Его надпись, означающую вину Его: Сей есть Иисус, Царь Иудейский.

Следовательно, Царь, о Котором Давид говорит священнику Ахимелеху, является Сам Господь Иисус. Он хотел быть Царём Израиля в Ветхом З. и будет им в 1000 летнем мирном Царстве!!!

Но Израиль захотел тогда иметь над собой царя, как и прочие народы. Господь сказал Самуилу, чтобы он удовлетворил требование народа:
1Цар 8,7    И сказал Господь Самуилу: послушай голоса народа во всем, что они говорят тебе; ибо не тебя они отвергли, но отвергли Меня, чтоб Я не царствовал над ними;

В Давиде мы должны видеть Иисуса, Сына Божиего, Который имеет задание от Своего Отца. Задание небесного Отца Своему Сыну Иисусу было очень срочным и, конечно, секретным!!!
Срочным оно было, потому что всё человечество после потопа настолько погрязло в грехах, что его следовало снова истребить, стереть с лица земли!!! Чаша грехов была с краями полна!!! Это мы видим из:
Гал 4,4    но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего (Единородного), Который родился от жены, подчинился закону,

В «полноте времени» мы видим именно то обстоятельство, что чаша грехов человечества была с краями полна! Но наш милостивый и любящий небесный Отец не пошёл по пути истребления людей, а нашёл другой, более совершенный выход:
Ин 3,16    Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.

Для спасения людей от вечной смерти в огненном озере небесный Отец дал в жертву Своего единородного Сына, самое дорогое и самое ценное, что у Него было. Ничто во всём мире не может сравниться с ценностью Божиего Сына, Иисуса Христа. Для спасения людей не было другого выхода и дело это было крайне срочное и никто не должен был знать о самом задании и в чём заключалось это задание! Почему никто не должен был обо всём этом знать?
Самое главное, то есть причина пришествия Бога в лице Иисуса на землю, заключается в том, чтобы сатана, виновник падения людей в грех, этого не понял. Сатана точно знал, что Иисус является Сыном Бжиим и всячески старался привести и Его к падению. По этому поводу прошу прочесть Мтф 4,1-16. Там мы читаем об искушении Иисуса диаволом. Потерпев поражение в диалоге с Иисусом, диавол на время оставляет Иисуса, но все его действия направлены на то, чтобы Иисуса распяли на Голгофском кресте, чтобы с Богом разделаться! Если бы сатана знал, что распятие Иисуса на Голгофе и пролитая Иисусом кровь лишит его силы и державы смерти, то он раздробил бы Голгофский крест в мелкие щепки, чтобы не допустить распятия Иисуса. Но к великому счастью сатана не знал Божиего намерения. А когда кровь Иисуса ручьём потекла на многострадальную и греховную землю, то было уже поздно, что-либо изменить.
Теперь должно быть ясно, почему Давид должен был задание Царя, то есть Отца небесного, хранить в тайне. Что дальше делает Давид? Он берёт у Ахимелеха 5 хлебов возложения, 5 хлебов из 12-ти. Ахимелех говорит Давиду: «нет у меня под рукой простого хлеба, а есть только священный...». Эти 12 хлебов, для каждого колена Израиля один хлеб, свежими выкладывались каждую неделю, а старый могли есть только левиты. Давид берёт из них 5 хлебов! Для Израиля эти 12 хлебов предложения символизируют Мессию Израиля, Которого они ждали. Прошу прочесть по этому вопросу 6-ю главу, хлебную главу в Евангелии от Иоанна. Давид взял эти 5 хлебов «и убежал в тот день от Саула, и пришёл к Анхусу, царю Гефскому», то есть он убежал к Филистимлянам. В отношении этих пяти хлебов я написал и наговорил проповедь в нескольких частях под названием: «Благодать на благодать». Она имеется для прослушивания.
Не странно ли это, что Давид не страшится и убегает к злейшему врагу Израиля, которого он до этого беспощадно бил? И в этом поступке либералисты видят противоречие. Но чтобы вам, дорогие слушатели всё стало ясно, продолжаем рассматривать это событие в духе. Господь Иисус знал, что Израиль не примет Его своим Мессией. Но Господь не вернулся на небеса к Отцу с пустыми руками!!! Нет, нет! Сиволично мы это видим в:
Ис 55,10-11    Как дождь и снег нисходит с неба и туда не возвращается, но напояет землю и делает ее способною рождать и произращать, чтобы она давала семя тому, кто сеет, и хлеб тому, кто ест, - 11 так и слово Мое, которое исходит из уст Моих, - оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его.
 «Дождь и снег» - всё это вода, а вода символизирует Слово Божие (Еф 5,25-26); а в Слове Божием мы однозначно видим Иисуса Христа (Ин 1,1). Об этом Слове, то есть об Иисусе, небесный Отец говорит: «оно не созвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершит то, для чего Я послал Его». А послал небесный Отец Сына в этот мир с той целью, как сказано в:
Ин 3,17    Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него.

Небесный Отец послал Своего Сына в этот погибший мир, чтобы дать людям живую воду Евангелия, чтобы дать им хлеб жизни: Иисус в совершенстве совершил на земле в плоти волю Своего Отца, полностью выполнил Его задание. И это было Его пищей!!!
Ин 4,34    Иисус говорит им: Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его.

Поэтому Давид не страшится идти к Филистимлянам. Если Египед символизирует мир сей, из которого мы спасаемся для жизни вечной, то Филистея символизирует также мир сей, но в котором мы и после рождения свыше остаёмся: (мы в этом мире, но не от мира сего).
Ин 15,19    Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир.

Другими словами можно сказать, что после отвержения Израилем Иисуса, Он принимает язычников, то есть Он уходит к «Филистимлянам». Как уходит? С чем Он уходит к язычникам? Он уходит к ним с пятью хлебами, с целью спасать их по благодати!!! А число 5 символизирует благодать: пять ран Иисуса стали нам благодатию!!! Нас язычников Господь Иисус спасает по благодати!
Этот факт мы видим также в жертвеннике всесожжения перед скинией собрания. Господь поручил Моисею в:
Исх 27,1    И сделай жертвенник из дерева ситтим длиною пяти локтей и шириною пяти локтей, так чтобы он был четыреугольный, и вышиною трех локтей.

Как жертвенник всесожжения, так и сжигаемая на нём жертва прообразно указывает на жертву Иисусу. Размеры по земле: 5 лок. x 5 лок. указывают на то обстоятельство, что во время благодати Иисус спасает людей на земле по благодати (Ин 1,16: «и от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать»). Число 3 символизирует общение (Отец, Сын и Св.Дух), поэтому 3 локтя вверх указывают в направлении небес, указывают на то обстоятельство, что с момента рождения свыше человек постоянно имеет общение с Господом, постоянно может пребывать с Ним во святилище в общении!!! Пророчески мы это видим также при окончании строительства храма Соломона, когда этот храм освящали:
2Пар 6,13    ... и поставил его среди двора; и стал на нем, и преклонил колени впереди всего собрания Израильтян, и воздвиг руки свои к небу, -

А тот факт, что Давид притворился безумным (1Цар 21,13), говорит о том, что большинство погибших грешников, а особенно яростные противнкики Бога, принимают Господа Иисуса не всерьёз, принимают Его за сказочную фигуру и сочиняют о Нём разные анекдоты.
Хотя я и вкратце осветил вопрос о задании царя Давиду, но надеюсь, что вы поняли духовный смысл этого сообщения Святого Духа. Поэтому можем поставить точки над всеми «и».
**Переходим к другому событию, в котором главным героем является тоже Давид.
Исходными возьмём два места Писания и сравним их:
2Цар 24,24    Но царь сказал Орне: нет, я заплачу тебе, что стоит, и не вознесу Господу Богу моему жертвы, [взятой] даром. И купил Давид гумно и волов за пятьдесят сиклей серебра.
 
1Пар 21,24-25    И сказал царь Давид Орне: нет, я хочу купить у тебя за настоящую цену, ибо не стану я приносить твоей собственности Господу, и не буду приносить во всесожжение [взятого] даром. 25 И дал Давид Орне за это место шестьсот сиклей золота.

В обеих случаях речь идёт о том, что Господь даёт через пророка Гада задание Давиду построить на гумне Иевусянина Орны жертвенник. Но цена, которую Давид платит за гумно и волов для жертвы, как видим, очень разная. Почему? Чтобы это понять, необходимо рассмотреть всю обстановку того отрезка времени. Начнём наше исследование издалека и обратимся к:
2Цар 24,1    Гнев Господень опять возгорелся на Израильтян, и возбудил он в них Давида сказать: пойди, исчисли Израиля и Иуду.

Из-за непослушания, своеволия Израиля, из-за его постоянного блуда с другими богами гнев Господень не раз возгорался на Свой народ. Доходило даже до того, что Господь был готов истребить этот народ, стереть его с лица земли, но Моисей, прообраз Господа Иисуса, совершал за Израиля ходатайство перед Господом, чтобы Он не делал этого перед лицом окружающих народов. В нашем тексте мы находимся в обетованной земле Ханаана и гнев Господа Иисуса в очередной раз разгорелся на Израильтян и Он хочет их наказать. Поэтому, как мы видим, Он возбудил царя Давида провести исчисление Израиля и Иуды, то есть провести перепись народа. Но Господь не делает это Сам, обратившись к Давиду, и не делает это через пророка Гада.
Мы знаем, что Господь Иисус использует для выполнения Своей воли всех ангелов: как световых, так и демонов. Об этом читаем в:
Евр 1,14    Не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение?

Чтобы возбудить Давида совершить исчисление Господь ослепляет его и допускает к нему самого сатану, как в своё время Господь допускал его к Иову:
1Пар 21,1    И восстал сатана на Израиля, и возбудил Давида сделать счисление Израильтян.

Сатана, который является отцом лжи и человекоубийцей, стремится доказать Богу, что Его творение несовершенно и всячески старается истребить людей, а детей Божиих ввергнуть в грех:
Ин 8,44    Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи.
Отк 12,10    И услышал я громкий голос, говорящий на небе: ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник братий наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь.

Сатана, конечно, охотно принял это задание и возбудил Давида совершить это исчисление, как читаем в 1Пар 21,1. Когда мы этот текст читаем, то находим, что всё ясно и что это нормально. Но задумывались ли мы когда-нибудь о том, что и наши мысли могут быть инспирированы сатаной? И я вам скажу, что это бывает очень часто!!! Когда именно? Когда мы ходим своевольными путями. Но чтобы это было максимально редко, следует Божии мысли как лекало прикладывать к нашим мыслям и сравнивать: соответствуют ли наши мысли мыслям нашего Господа. Ведь не зря мы читаем в:
Фил 2,5    Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе:
(В новом переводе русской Библии в этом стихе ошибка исправлена и вместо слова «чувствования» написано слово «мышление»).
Однако вернёмся к Давиду. Иоав, главнокомандующий войсками Израиля при Давиде, видел неверное решение Давида и стал его в этом убеждать:
1Пар 21,3    И сказал Иоав: да умножит Господь народ Свой во сто раз против того, сколько есть его. Не все ли они, господин мой царь, рабы господина моего? Для чего же требует сего господин мой? Чтобы вменилось это в вину Израилю? Даже Иоав видел, что наказан будет за это Божий народ – Израиль!

Сама истина глаголит устами Иоава, поэтому он и знал, что действие Давида противоречит Божией воле и исчисление народа приведёт к наказанию Израиля! «Но царское слово превозмогло Иоава; и пошёл Иоав, и обошёл всего Израиля, и пришёл в Иерусалим» (ст.4). А Господь сдержал, конечно, Своего слова и стал наказывать Израиль! «И не угодно было в очах Божиих дело сие, и Он поразил Израиля» (ст.7).
Но здесь мы должны задать себе большой вопрос: «почему всётаки исчисление народа было против Божией воли, почему сие дело было не угодно в очах Божиих? Ведь в Писании мы не встречаем непосредственного запрета по отношению к исчислению народа. А наоборот, Моисею Господь повелевает произвести исчисление в:
Чис 1,1-2.49    И сказал Господь Моисею в пустыне Синайской, в скинии собрания, в первый [день] второго месяца, во второй год по выходе их из земли Египетской, говоря: 2 исчислите все общество сынов Израилевых по родам их, по семействам их, по числу имен, всех мужеского пола поголовно: только колена Левиина не вноси в перепись, и не исчисляй их вместе с сынами Израиля;  А затем в ст.15 Господь добавляет: «исчисли сынов Левиных по семействам их, по родам их; всех мужеского пола от одного месяца и выше исчисли».

По повелению Господа Моисей исчислил сынов Гирсона, Каафа и Мерари. Далее, в Чис 4 Господь снова повелевает Моисею исчилить сынов Гирсоновых, Каафовых и Мерариных от 30 лет и до 50 лет для совершения работ при скинии собрания.
Сделать вторичное общее исчисление народа от 20 лет и выше (Чис 26,1-4) Господь повелевает Моисею и Елеазару, сыну Аарона, когда Израиль находился в готовности перейти Иордан в обетованную землю, после того как Господь истребил 24000 Израильтян за блуд. Господь остановил дальнейшее истребление через Финееса, внука Аарона, который убил Израильтянина совершавшего блуд с Мадианитянкой в шатре. После этого исчисления читаем в:
Чис 26,64    в числе их не было ни одного человека из исчисленных Моисеем и Аароном священником, которые исчисляли сынов Израилевых в пустыне Синайской;

Это значит, что за непослушание Господь истребил в путыне в течении 38 лет всех Израильтян, как и обещал, от 20 лет и выше!!!
Ещё об одном исчислении, которое провёл Давид, мы читаем в:
1Пар 26,30-32    Из племени Хевронова: Хашавия и братья его, люди мужественные, тысяча семьсот, имели надзор над Израилем по эту сторону Иордана к западу, по всяким делам [служения] Господня и по службе царской. 31 У племени Хевронова Иерия [был] главою Хевронян, в их родах, в поколениях. В сороковой год царствования Давида они исчислены, и найдены между ними люди мужественные в Иазере Галаадском. 32 И братья его, люди способные, две тысячи семьсот, были главы семейств. Их поставил царь Давид над коленом Рувимовым и Гадовым и полуколеном Манассииным, по всем делам Божиим и делам царя.

Как следует из этого Слова, исчисление Давид сделал не с целью узнать сколько там было мужчин годных для войны, а чтобы выявить количество (2700 чел.) мужчин годных «по всем делам Божиим и делам царя», то есть быть начальствующими, которые были ответственными по делам управления народом: как бы наместниками царя. Против такого исчисления при Давиде и против исчисления, которое совершил Соломон во 2Пар 2,17, Господь не возражал:
2Пар 2,17    И исчислил Соломон всех пришельцев, бывших [тогда] в земле Израилевой, после исчисления их, сделанного Давидом, отцом его, - и нашлось их сто пятьдесят три тысячи шестьсот. Против этих исчислений Господь не возражал, так как эти 153600 выявленных пришельцев Соломон использовал на строительстве храма, а не для военных действий.

Повторяю теперь наш главный вопрос: почему Господу было неугодно исчисление, которое совершил Давид под воздействием сатаны; исчисление, выявляющее мужей годных для войны?!!!
В первой части этой проповеди мы выявили с вами, что Господь Иисус хотел и будет Царём Своего народа Израиля. И если более или менее исследуем Ветхий Завет, то поймём, что Он также хотел сражаться за Свой народ; и главным образом при освобождении обетованной земли Ханаан от всех её жителей, которые к этому времени на основании глубокого падения в грех созрели для истребеления!!! Рассмотрим несколько характерных примеров.
1. Обратимся к событию с Иерихоном при входе Израиля в обетованную землю Ханаан:
И.Нав 6,1-4    Тогда сказал Господь Иисусу: вот, Я предаю в руки твои Иерихон и царя его, [и находящихся в нем] людей сильных; 2 пойдите вокруг города все способные к войне и обходите город однажды [в день]; и это делай шесть дней; 3 и семь священников пусть несут семь труб юбилейных пред ковчегом; а в седьмой день обойдите вокруг города семь раз, и священники пусть трубят трубами; 4 когда затрубит юбилейный рог, когда услышите звук трубы, тогда весь народ пусть воскликнет громким голосом, и стена города обрушится до своего основания, и [весь] народ пойдет [в город, устремившись] каждый с своей стороны.
Как видим из этого Слова, для победы над сильно укреплённым городом Иерихон, со стороны Израильтян требовалось лишь абсолютное послушание и выполнения указаний Господа, а всё остальное сделал Сам Господь Иисус!!!
2. В этой же книге И.Навин обратимся к событиям в гл.10:
И.Нав 10,6-14    Жители Гаваона послали к Иисусу в стан [Израильский], в Галгал, сказать: не отними руки твоей от рабов твоих; приди к нам скорее, спаси нас и подай нам помощь; ибо собрались против нас все цари Аморрейские, живущие на горах. 7 Иисус пошел из Галгала сам, и с ним весь народ, способный к войне, и все мужи храбрые. 8 И сказал Господь Иисусу: не бойся их, ибо Я предал их в руки твои: никто из них не устоит пред лицем твоим. 9 И пришел на них Иисус внезапно, [потому что] всю ночь шел он из Галгала. 10 Господь привел их в смятение при виде Израильтян, и они поразили их в Гаваоне сильным поражением, и преследовали их по дороге к возвышенности Вефорона, и поражали их до Азека и до Македа. 11 Когда же они бежали от Израильтян по скату горы Вефоронской, Господь бросал на них с небес большие камни до самого Азека, и они умирали; больше было тех, которые умерли от камней града, нежели тех, которых умертвили сыны Израилевы мечом. 12 Иисус воззвал к Господу в тот день, в который предал Господь Аморрея в руки Израилю, когда побил их в Гаваоне, и они побиты были пред лицем сынов Израилевых, и сказал пред Израильтянами: стой, солнце, над Гаваоном, и луна, над долиною Аиалонскою! 13 И остановилось солнце, и луна стояла, доколе народ мстил врагам своим. Не это ли написано в книге Праведного: "стояло солнце среди неба и не спешило к западу почти целый день"? 14 И не было такого дня ни прежде ни после того, в который Господь [так] слушал бы гласа человеческого. Ибо Господь сражался за Израиля.
В отношении этого текста не требуется даже комментария, всё предельно ясно, что против Аморреев сражался Сам Господь, а Израильтяне только догоняли отставших и добивали их!!!
3. Третье событие, на которое я хочу обратить ваше внимание, описано в Суд.6. В сражении Гедеона с отрядом в 300 человек Господь Иисус даёт Израилю блестящую победу над многочисленным, как саранча, войском Мадианитян:
Суд 7,2.7.19.20.22    И сказал Господь Гедеону: народа с тобою слишком много, не могу Я предать Мадианитян в руки их, чтобы не возгордился Израиль предо Мною и не сказал: "моя рука спасла меня"; И сказал Господь Гедеону: тремя стами лакавших Я спасу вас и предам Мадианитян в руки ваши, а весь народ пусть идет, каждый в свое место. И подошел Гедеон и сто человек с ним к стану, в начале средней стражи, и разбудили стражей, и затрубили трубами и разбили кувшины, которые были в руках их. 20 И затрубили [все] три отряда трубами, и разбили кувшины, и держали в левой руке своей светильники, а в правой руке трубы, и трубили, и кричали: меч Господа и Гедеона! Между тем как триста человек трубили трубами, обратил Господь меч одного на другого во всем стане, и бежало ополчение до Бефшитты к Царере, до предела Авелмехолы, близ Табафы. (Исход всего сражения прочтите сами в Суд.7).
4. Последний, четвёртый случай, который я приведу, происходит с Ионафаном, сыном Саула. Обратимся к 1Книге Царств гл.13-14. Мы знаем, что Филистимляне постоянно нападали на Израиль. И когда они порабощали Израильтян, то жестоко угнетали их. Из страха, что Израиль может незаметно вооружиться и освободиться от оккупации Филистимлян, они истребили в их среде даже всех кузнецов. Так читаем в 1Цар 13,22:
    Поэтому во время войны не было ни меча, ни копья у всего народа, бывшего с Саулом и Ионафаном, а [только] нашлись они у Саула и Ионафана, сына его.
1Цар 14,2    Саул же находился в окраине Гивы, под гранатовым деревом, что в Мигроне. С ним было около шестисот человек народа

Что это за армия в 600 воинов и два меча на весь этот отряд?!!! Это же уму непостижимо, чтобы такими «силами» противостоять против трёх до зубов вооружённых отрядов Филистимлян! Это была бы просто авантюра!!! Но Господь и в этом случае усмотрел для Своего народа победу. Это мы видим в словах Ионафана:
1Цар 14,6.10,13-15,20    И сказал Ионафан слуге оруженосцу своему: ступай, перейдем к отряду этих необрезанных; может быть, Господь поможет нам, ибо для Господа нетрудно спасти чрез многих, или немногих. а если так скажут: "поднимитесь к нам", то мы взойдем, ибо Господь предал их в руки наши; и это будет знаком для нас. И начал всходить Ионафан, [цепляясь] руками и ногами, и оруженосец его за ним. И падали [Филистимляне] пред Ионафаном, а оруженосец добивал их за ним. 14 И пало от этого первого поражения, нанесенного Ионафаном и оруженосцем его, около двадцати человек, на половине поля, обрабатываемого парою волов в день. 15 И произошел ужас в стане на поле и во всем народе; передовые отряды и опустошавшие землю пришли в трепет; дрогнула вся земля, и был ужас великий от Господа. И воскликнул Саул и весь народ, бывший с ним, и пришли к месту сражения, и вот, там меч каждого [обращен] был против ближнего своего; смятение [было] очень великое.

Мы кратко рассмотрели с вами всего четыре выдающихся случая, в которых Господь, лично сражаясь против врагов Израиля, давал ему блестящие победы. Таких случаев мы имеем в Ветхом Завете очень много!!! Но сделаем из этих четырёх рассмотренных случаев необходимый для нас вывод: против таких полчищ внутренних врагов в Ханаане, и внешних врагов за пределами Ханаана Израильский народ был бы беспомощен, его стёрли бы с лица земли, поэтому Господь Сам хотел сражаться против всех врагов Израиля. Почему? Потому что это Его народ, который Он создал для Себя и любит его:
Ис 43,4    Так как ты дорог в очах Моих, многоценен, и Я возлюбил тебя, то отдам [других] людей за тебя, и народы за душу твою.
Втор 7,7    Не потому, чтобы вы были многочисленнее всех народов, принял вас Господь и избрал вас, - ибо вы малочисленнее всех народов, -

Короткий и ясный ответ мы имеем в этих двух стихах, почему Господь Иисус хотел и практически сражался за Свой народ Израиль, когда он обращался к своему Иегове за помощью, когда он верил и доверялся Ему. Через Моисея Господь Иисус сказал Своему народу как он должен себя вести когда придёт в обетованную землю и как должен вести себя царь, которого народ поставит над собой:
Втор 17,14-18    Когда ты придешь в землю, которую Господь, Бог твой, дает тебе, и овладеешь ею, и поселишься на ней, и скажешь: "поставлю я над собою царя, подобно прочим народам, которые вокруг меня", 15 то поставь над собою царя, которого изберет Господь, Бог твой; из среды братьев твоих поставь над собою царя; не можешь поставить над собою [царем] иноземца, который не брат тебе. 16 Только чтоб он не умножал себе коней и не возвращал народа в Египет для умножения себе коней, ибо Господь сказал вам: "не возвращайтесь более путем сим"; 17 и чтобы не умножал себе жен, дабы не развратилось сердце его, и чтобы серебра и золота не умножал себе чрезмерно. 18 Но когда он сядет на престоле царства своего, должен списать для себя список закона сего с книги, [находящейся] у священников левитов,

А теперь посмотрим, что сделал в этих вопросах царь Соломон:
3Цар 10,26    И набрал Соломон колесниц и всадников; у него было тысяча четыреста колесниц и двенадцать тысяч всадников; и разместил он их по колесничным городам и при царе в Иерусалиме.
Для чего, спрашивается, накапливал Соломон, да ещё вопреки указаниям Господа, столько лошадей и колесниц? Для оснащения армии!!! Колесницы для тех времён можно приравнять к танкам настоящего времени!!! Почему Соломон это делал? Ведь Он сам говорит Тирскому царю Хираму при постройке храма:
3Цар 5,4    ныне же Господь Бог мой даровал мне покой отовсюду: нет противника и нет более препон;

Уже Иисусу Навину, который должен был ввести Божий народ в обетованную землю Ханаан, Господь Иисус сказал:
И.Нав 1,9    Вот Я повелеваю тебе: будь тверд и мужествен, не страшись и не ужасайся; ибо с тобою Господь Бог твой везде, куда ни пойдешь.
Господь Иисус создал Соломону мир и покой отовсюду и все народы приносили ему в огромном количестве драгоценные подарки. Для чего нужно было содержать такую огромную и сильную армию?
*Вернёмся к Давиду. Именно в этом направлении идёт всеобщее исчисление рарода в Израиле, которое совершил Давид против Божией воли!!! Посредством этого исчисления Давид хотел установить количество мужчин годных для войны, чтобы установить боеспособность армии!!! Это мероприятие было неугодно Господу, так как Он Сам хотел сражаться за Свой народ, «чтобы не возгордился Израиль предо Мною и не сказал: «моя рука спасла меня» (Суд.7, 2).
Иоав, который знал, что это мероприятие Давида неугодно в очах Господа, но подчинившись повелению царя, выполнил задание Давида, но не полностью, как читаем в:
1Пар 21,6    А левитов и Вениаминян он не исчислял между ними, потому что царское слово противно было Иоаву.   Но далее мы читаем:
1Пар 21,7-8    И не угодно было в очах Божиих дело сие, и Он поразил Израиля. 8 И сказал Давид Богу: весьма согрешил я, что сделал это. И ныне прости вину раба Твоего, ибо я поступил очень безрассудно. 
И когда это великое поражение началось, то Давид духовно прозрел и он увидел своё своеволие, своё непослушание Господу. Теперь он вспомнил, что без разрешения Господа исчисление народа нельзя было делать, поэтому  «сказал Давид Богу: весьма согрешил я, что сделал это. И ныне прости вину раба Твоего, ибо я поступил очень безрассудно».

Чтобы точно знать, как развивались события дальше, и чтобы определить намерения Господа, приведу стихи с 9-го по 13-ый:
1Пар 21,9-13    И говорил Господь Гаду, прозорливцу Давидову, и сказал: 10 пойди и скажи Давиду: так говорит Господь: три [наказания] Я предлагаю тебе, избери себе одно из них, - и Я пошлю его на тебя. 11 И пришел Гад к Давиду и сказал ему: так говорит Господь: избирай себе: 12 или три года - голод, или три месяца будешь ты преследуем неприятелями твоими и меч врагов твоих будет досягать [до тебя]; или три дня - меч Господень и язва на земле и Ангел Господень, истребляющий во всех пределах Израиля. Итак, рассмотри, что мне отвечать Пославшему меня с словом. 13 И сказал Давид Гаду: тяжело мне очень, но пусть лучше впаду в руки Господа, ибо весьма велико милосердие Его, только бы не впасть мне в руки человеческие.

В выражении: «пусть лучше впаду в руки Господа» мы видим сообщение апостола Петра в:
1Пет 2,23    Будучи злословим, Он не злословил взаимно; страдая, не угрожал, но предавал то Судии Праведному.

Это значит, что Господь Иисус полностью предал Себя в руки небесного Отца, единственно Который является праведным судьёй. Однако в нашем тексте Господь продолжает истребление Израильтян, что и намеревался сделать за его измену своему Иегове:
1Пар 21,14-17    И послал Господь язву на Израиля, и умерло Израильтян семьдесят тысяч человек. 15 И послал Бог Ангела в Иерусалим, чтобы истреблять его. И когда он начал истреблять, увидел Господь и пожалел о сем бедствии, и сказал Ангелу-истребителю: довольно! теперь опусти руку твою. Ангел же Господень стоял [тогда] над гумном Орны Иевусеянина. 16 И поднял Давид глаза свои, и увидел Ангела Господня, стоящего между землею и небом, с обнаженным в руке его мечом, простертым на Иерусалим; и пал Давид и старейшины, покрытые вретищем, на лица свои. 17 И сказал Давид Богу: не я ли велел исчислить народ? я согрешил, я сделал зло, а эти овцы что сделали? Господи, Боже мой! да будет рука Твоя на мне и на доме отца моего, а не на народе Твоем, чтобы погубить [его].
Символично мы здесь видим, что Господь Иисус добровольно представляет Себя в жертву за грехи всех людей, объявляет Себя самым великим грешником!!!
Во всём этом тексте Св.Дух даёт нам пророческое сообщение. В том, что Господь посылает язву на Израиль и истребляет 70000 человек и далее начал через Ангела истреблять жителей Иерусалима, мы символично видим человечество, созревшее после суда потопа снова для истребления, как Св.Дух повествует в:
Гал 4,4    но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего (Единородного), Который родился от жены, подчинился закону,
«Полнота времени» заключается в том, что чаша грехов всего человечества была наполнена с краями. Человечество следовало снова истребить, но небесный Отец пошёл по другому пути. Он посылает в Жертву за наши грехи Своего возлюбленного Сына Иисуса (Ин 3,16), Который изъявил готовность добровольно умереть на Голгофе за грехи всего человечества. Именно эту готовность мы видим в диалоге Давида:
«вот, я согрешил, я поступил беззаконно; а эти овцы, что сделали они?».

Наш милостивый Иисус Христос позволил Своему Богу, нашему небесному Отцу возложить на Него грехи всего человечества и совершить над ними, на Своём теле суд гнева!!! На Давиде Господь не совершил этот суд немедленно, также как и Аврааму Господь не позволил принести в жертву своего сына Исаака – прообраза Иисуса Христа. Но чтобы в этом отрезке Писания показать, что Господь Бог пошлёт к нам на землю Своего Сына Иисуса для спасения, Он продолжает диалог с Давидом:
1Пар 21,18    И Ангел Господень сказал Гаду, чтобы тот сказал Давиду: пусть Давид придет и поставит жертвенник Господу на гумне Орны Иевусеянина.
1Пар 21,21-30    И пришел Давид к Орне. Орна, взглянув и увидев Давида, вышел из гумна и поклонился Давиду лицем до земли. 22 И сказал Давид Орне: отдай мне место под гумном, я построю на нем жертвенник Господу; за настоящую цену отдай мне его, чтобы прекратилось истребление народа. 23 И сказал Орна Давиду: возьми себе; пусть делает господин мой царь что ему угодно; вот я отдаю и волов на всесожжение, и молотильные орудия на дрова, и пшеницу на приношение; все это отдаю даром. 24 И сказал царь Давид Орне: нет, я хочу купить у тебя за настоящую цену, ибо не стану я приносить твоей собственности Господу, и не буду приносить во всесожжение [взятого] даром. 25 И дал Давид Орне за это место шестьсот сиклей золота. 26 И соорудил там Давид жертвенник Господу и вознес всесожжения и мирные жертвы; и призвал Господа, и Он услышал его, [послав] огонь с неба на жертвенник всесожжения. 27 И сказал Господь Ангелу: возврати меч твой в ножны его. 28 В это время Давид, видя, что Господь услышал его на гумне Орны Иевусеянина, принес там жертву. 29 Скиния же Господня, которую сделал Моисей в пустыне, и жертвенник всесожжения [находились] в то время на высоте в Гаваоне. 30 И не мог Давид пойти туда, чтобы взыскать Бога, потому что устрашен был мечом Ангела Господня.

Ангел Господень в ст.18 – это есть Сам Иисус! Почему Он повелевает Давиду поставить жертвенник Господу на гумне Орны Иевусянина? Во первых нам следует знать географическое место, где находилось гумно Орны Иевусянина. Это мы узнаём из:
2Пар 3,1    И начал Соломон строить дом Господень в Иерусалиме на горе Мориа, которая указана была Давиду, отцу его, на месте, которое приготовил Давид, на гумне Орны Иевусеянина.

Какое славное и чрезвычайно важное сообщение для нашей темы! Выражение «на месте, которое приготовил Давид...» мы можем другими словами так выразить: «фундамент для спасения грешников, который Господь Иисус приготовил на Голгофе».
Напоминаю вам также, дороги слушатели, что на этой же горе, на этом месте Авраам должен был принести в жертву своего сын Исаака:
Быт 22,2    [Бог] сказал: возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе.

В лице Исаака на этой горе прообразно умирает на Голгофе Иисус, на этой горе Мория, на гумне Орны Иевусянина «на этой же горе, которая впоследствии оказалась в городе Иерусалиме, Соломон построил Господу храм!!!»
Почему Давид должен был соорудить жертвенник на горе Мория мы теперь знаем. Но почему он должен был соорудить этот жертвенник на гумне... и именно на гумне Орны Иевусянина?
Жертвенник, который должен был соорудить Давид, символично указывает на Голгофу, где небесный Отец принёс Своего Сына Иисуса в жертву за грехи всего мира. Хотя на Голгофском кресте Господь Иисус и совершил искупление за грехи всех людей мира, но большая часть людей не примут Иисуса своим Спасителем и останутся навеки погибшими. Следовательно Голгофа приносит разделение среди людей мира сего!!! Слово гумно встречается в Писании 34 раза, что означает разделение. И это мы образно видим в:
Мтф 3,12 лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Свое и соберет пшеницу Свою в житницу, а солому сожжет огнем неугасимым.

«Пшеница» – это спасённые для жизни вечной, а «солома» - это погибшие, которые будут вечно гореть в огненном озере! Отделение пшеницы от соломы и мекины производилось раньше на гумне. Сегодня этот процесс совершается в комбайне.
Жертвенник Господу Давид должен был соорудить на гумне Орны Иевусянина!!! Орна являлся язычником, потому что происходит от Иевусян. А мы знаем, что евреи не приняли Иисуса своим Мессией, поэтому Он обратил всю Свою любовь к язычникам, которые Его и приняли!!!
Почему Давид просит Орну отдать ему место, где находится гумно, за настоящую цену? А затем на предложение Орны отвечает:
И сказал царь Давид Орне: нет, я хочу купить у тебя за настоящую цену, ибо не стану я приносить твоей собственности Господу, и не буду приносить во всесожжение [взятого] даром.

В ответе Давида мы ясно и однозначно видим, что он является прообразом Иисуса. За наши грехи Господь Иисус заплатил полную, и очень дорогую цену: Он совершил за всех людей искупление ценой Своей жизни, ценой Своей дорогостоящей крови!!! Из выражения: «ибо не стану я приносить твоей собственности Господу...» следует, что мы – грешные люди ничего не могли добавить для нашего спасения. Уже Соломон сказал в:
Еккл 3,14    Познал я, что все, что делает Бог, пребывает вовек: к тому нечего прибавлять и от того нечего убавить, - и Бог делает так, чтобы благоговели пред лицем Его.

Это значит, что на Голгофском кресте наш Господь Иисус совершил задание Отца по спасению погибших грешников в совершенстве: к нему нечего прибавить и нечего убавить. Чего мы и не могли сделать!!!
Но взглянём на предложение Орны духовными глазами. Его намерения были честными и очень добрыми, потому что с точки зрения человека он правильно понял задание Господа Давиду и лично он готов во имя Господа на великую жертву:
1Пар 21,23    И сказал Орна Давиду: возьми себе; пусть делает господин мой царь что ему угодно; вот я отдаю и волов на всесожжение, и молотильные орудия на дрова, и пшеницу на приношение; все это отдаю даром.

Орна отдаёт «волов на всесожжение»!!! Вы только подумайте, что означает жертва всесожжения, которая в книге Левит стоит на первом месте! Он отдаёт также «пшеницу на приношение»!!! А ведь из пшеницы готовили «жертву приношения хлебного», которая в книге Левит стоит на втором месте! В своих проповедях я уже достаточно подробно оъяснял смысл этих жертв. Но для прославления нашего Господа Иисуса коротко объясню три главные жертвы в книге Левит.
Из пяти главных жертв в книге Левит три первых жертвы являются наиглавнейшими! Это жертва всесожжения, жертва хлебная и жертва мирная. Для людей в них нет ничего!!!
Жертва всесожжения. Прежде всего Господь Иисус принёс Себя на Голгофе Отцу небесному в жертву всесожжения, чтобы умилостивить небесного Отца, чтобы избавить погибших грешников от суда Божиего гнева. Об этом мы читаем в:
Еф 5,2    и живите в любви, как и Христос возлюбил нас и предал Себя за нас в приношение и жертву Богу, в благоухание приятное.

Жертва приношения хлебного прообразно представляет безгрешную плоть Господа Иисуса, поэтому только Он мог принести Себя в жертву всесожжения, «в приношение и жертву Богу, в благоухание приятное», чтобы уталить или убрать Его гнев. После того, как Иисус принёс Себя в эту жертву, у небесного Отца наступает в сердце мир, поэтому за хлебной жертвой в книге Левит стоит жертва мирная!!! Теперь мы понимаем почему Давид приносит на сооружонном на гумне жертвеннике жертву всесожжения и жертву хлебного приношения. С этого момента небесный Отец имеет мир в сердце и смотрит на погибших грешников через дорогостоящую кровь Иисуса и долготерпит их, пока будет спасена последняя душа, которую Он предузнал до основани мира согласно Рим 8,29-30.
Крупный рогатый скот символизирует привязанность людей к мирской жизни, к материальным вещам, поэтому желание Орны отдать своих волов в жертву во имя Господа, означает для него, как природного погибшего грешника: желание полностью освободиться от мирской жизни и всего, что сатана предлагает в этом мире.
Для нашего спасения мы ничего не можем добавить к делу Иисуса на Голгофе, как и Соломон в Еккл 3,14 сказал. Но эти добрые дела, которые Орна предлагает Давиду, мы можем и должны совершать после того как позволим спасти нас по благодати для жизни вечной. Господь Иисус ждёт от детей Божиих исполнения этих добрых дел, которые небесный Отец уже из вечности приготовил для каждого искупленного:
Еф 2,10    Ибо мы - Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять.

**Итак мы приходим к финишу. В ст.25 нашего текста читаем:
И соорудил там Давид жертвенник Господу и принес всесожжения и мирные жертвы. А во 2-ой книге Царств об этом же событии читаем:
2Цар 24,24    Но царь сказал Орне: нет, я заплачу тебе, что стоит, и не вознесу Господу Богу моему жертвы, [взятой] даром. И купил Давид гумно и волов за пятьдесят сиклей серебра.

Ведь речь идёт об одном и том же месте, о гумне Орны Иевусянина, а разница в цене очень велик! Но и то и другое верно!!! Дело в том, что Господь Иисус хочет обратить наше внимание на различные стороны, совершённого Им дела на Голгофе. Дело Иисуса на Голгофе – многогранно!!! Одним предожением невозможно выразить ту Божественную полноту, которую мы имеем в Господе Иисусе:
Кол 2,9      ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно,

Серебро символизирует в Писании искупление, а число 50 символизирует «объединение». Следовательно посредством сооружения жертвенника на гумне Орны Господь уже пророчески сообщает нам в этом тексте, что искупление Он совершит на Голгофе за грехи всех людей мира (ещё раз подчёркиваю, что событие на гумне Орны является пророческим). А во-вторых те люди, которые примут предложение Иисуса и позволят спасти себя для жизни вечной, будут объединены через Св.Духа в Церковь Иисуса. Святой Дух излит на землю в «пятидесятницу», в пятидесятый день после воскресения Иисуса.
Золото символизирует Божию славу!!! Это значит, что все люди, которые позволят спасти себя для жизни вечной и, объединённые в Церковь Иисуса, будут в вечности пребывать в Его славе!!! Но мы можем сказать, что дети Божии вооружены этой славой уже здесь в земной жизни, о чём читаем во:
2Кор 3,18      Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа.

А число 600 символизирует – вооружение!!! Следует также учесть, что в число 600 входит число 6, которое символизирует природного человека. Этого природного человека Господ Иисус окружил на земле благодатию, что следует из имени откровения Иисуса в Ветхом З. – Иегова. У евреев нет чисел и нет в алфавите гласных букв. Все буквы алфавита имеют числовое достоинство, поэтому имя Иегова можно написать следующей цифровой формулой: JHWH = 10 – 5 – 6 – 5. Число 6 символизирует природного погибшего грешника, число 5 символизирует Божию благодать, а число 10 – ответственность, то есть ответственность природного человека принять Господа Иисуса в сердце по благодати.
На этом круг замкнулся, мы пришли к финишу и знаем теперь, что именно Св.Дух хочет нам сообщить посредством цены за гумно в «50 сиклей серебра» и посредством «600 сиклей золота». Желаю вам, дорогие слушатели, великой радости в углублении ваших познаний в Святом Писании.
***Однако пойдём дальше в нашем исследовании Писания. Для рассмотрения следующего, избранного мною случая, возьмём за исходный текст:
2Цар 18,18 Авессалом еще при жизни своей взял и поставил себе памятник в царской долине; ибо сказал он: нет у меня сына, чтобы сохранилась память имени моего. И назвал памятник своим именем. И называется он "памятник Авессалома" до сего дня.
Так ли это, что сказал о себе Авессалом? Чтобы убедиться в этом, вернёмся по времени немного назад и посмотрим, что написано во:
2Цар 14,27    И родились у Авессалома три сына и одна дочь, по имени Фамарь; она была женщина красивая.

Не удивительно, что Фамарь была красивой женщиной: ведь она родилась от самого красивого мужчины Израиля, как мы читаем об Авессаломе во:
2Цар 14,25    Не было во всем Израиле мужчины столь красивого, как Авессалом, и столько хвалимого, как он; от подошвы ног до верха головы его не было у него недостатка.

Но красота Авессалома является для нас не главной темой в данном тексте, а тем  более внешняя красота! Хотя и о сатане читаем в:
Иез 28,12    ... так говорит Господь Бог: ты печать совершенства, полнота мудрости и венец красоты.

Для нас более важным является тот факт, что Авессалом явно лжёт, говоря, что «нет у меня сына...». Но и этому нам не следует удивляться. В проповеди «Авессалом или Давид» я объяснил, что Авессалом является прообразом антихриста. А поскольку антихрист является детищем сатаны, как и Иисус является Сыном небесного Отца, то он является и прообразом сатаны. А сатана является отцом лжи:
Ин 8,44    Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи.

 Из зависти сатана пытался обхитрить своего Творца, Бога: совершить с одной третью отпавших ангелов на небесах революцию и занять Божий трон, то есть стать первым! Точно так и Авессалом пытался обхитрить своего отца Давида и занять его трон. Под носом Отца он вербовал Израильтян на свою сторону, чтобы в удобный момент совершить переворот.
А поскольку Авессалом является прообразом антихриста, то и говорит: «нет у меня сына, чтобы хранилась память имени моего». Антихрист навеняка не будет иметь детей, что можно извлечь из:
Дан 11,36-39    И будет поступать царь тот по своему произволу, и вознесется и возвеличится выше всякого божества, и о Боге богов станет говорить хульное и будет иметь успех, доколе не совершится гнев: ибо, что предопределено, то исполнится. 37 И о богах отцов своих он не помыслит, и ни желания жен, ни даже божества никакого не уважит; ибо возвеличит себя выше всех. 38 Но богу крепостей на месте его будет он воздавать честь, и этого бога, которого не знали отцы его, он будет чествовать золотом и серебром, и дорогими камнями, и разными драгоценностями, 39 и устроит твердую крепость с чужим богом: которые признают его, тем увеличит почести и даст власть над многими, и землю раздаст в награду.

В этом отрезке Писания Св.Дух даёт нам информацию об антихристе. Для лучшего понимания советую прочесть к этому вопросу ещё 2Фес 2,3-9 и из Откровения гл.13. Я не стану разъяснять весь выше приведённый текст, а прокомментирую из него только одну фразу: «и желания жён... не уважит». Это значит, что по всей вероятности он не будет в них нуждаться, чтобы они не могли его отвлекать от основного задания сатаны – его отца. Он же является детищем сатаны, который именно таким его сотворил (уверяю вас, что антихрист уже ходит по земле!). Именно поэтому у него наверняка не будет детей!!! Этот факт является главной предпосылкой в том, что Авессалом говорит, что у него нет сына.
«Авессалом ещё при жизни своей взял и поставил себе памятник в царской долине». Ни где-нибудь, а именно в «царской долине»!!! Посмотрим, чем знаменательна эта долина и чем обусловлено её название. Об этой долине читаем в Быт 14, когда Авраам возвратился из битвы с царём Кедорлаомером, когда он освобождал Лота из плена:
Быт 14,17-18    Когда он возвращался после поражения Кедорлаомера и царей, бывших с ним, царь Содомский вышел ему навстречу в долину Шаве, что [ныне] долина царская; 18 и Мелхиседек, царь Салимский, вынес хлеб и вино, - он был священник Бога Всевышнего, -

Еврейское слово «Шаве» означает: вернуть назад, придти назад, возвращаться, возвращать или ещё одним словом – планировать. И если слово «планировать» совместить или рассматривать вместе с действием Мелхиседека, царя Салимского, священника Бога Всевышнего, то мы можем сделать вывод, что здесь речь идёт о Божием «плане» спасения погибших грешников через нашего Первосвященника Господа Иисуса, Который является Первосвященником по чину Мелхиседека!!!
Имя Мелхиседек встречается в Библии 11 раз, что символизирует несовершенство. И это логично! Хотя Мелхиседек и был священником Бога Всевышнего, но он не был нашим Первосвященником, Господом Иисусом, Который есть Бог и является Первосвященником совершенным!!! Зачитаю вам несколько стихов о Мелхиседеке:
Быт 14,18      и Мелхиседек, царь Салимский, вынес хлеб и вино, - он был священник Бога Всевышнего, -
Пс 109,4    Клялся Господь и не раскается: Ты священник вовек по чину Мелхиседека.
Евр 5,6    как и в другом [месте] говорит: Ты священник вовек по чину Мелхиседека.
Евр 5,10    быв наречен от Бога Первосвященником по чину Мелхиседека.
Евр 6,20    куда предтечею за нас вошел Иисус, сделавшись Первосвященником навек по чину Мелхиседека.
Евр 7,1    Ибо Мелхиседек, царь Салима, священник Бога Всевышнего, тот, который встретил Авраама и благословил его, возвращающегося после поражения царей,
Евр 7,10    ибо он был еще в чреслах отца, когда Мелхиседек встретил его.
Евр 7,11    Итак, если бы совершенство достигалось посредством левитского священства, - ибо с ним сопряжен закон народа, - то какая бы еще нужда была восставать иному священнику по чину Мелхиседека, а не по чину Аарона именоваться?
Евр 7,15    И это еще яснее видно [из того], что по подобию Мелхиседека восстает Священник иной,
Евр 7,17    Ибо засвидетельствовано: Ты священник вовек по чину Мелхиседека.
Евр 7,21    ибо те были священниками без клятвы, а Сей с клятвою, потому что о Нем сказано: клялся Господь, и не раскается: Ты священник вовек по чину Мелхиседека, -

А долина Шаве стала называться «Царской долиной», потому что наш совершенный Первосвященник – Господь Иисус и является Царём царей, является нашим Царём, является Царём Своего народа Израиля, как мы выше рассмотрели в 1Цар 21,2.
Я думаю, вы теперь понимаете, почему Авессалом – прообраз сатаны и антихриста – поставил себе памятник в «царской долине». Но чтобы вы наверняка это поняли, привожу ещё раз размышления сатаны и антихриста:
Ис 14,13-14    А говорил в сердце своем: "взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; 14 взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему".
2Фес 2,3-4    Да не обольстит вас никто никак: [ибо день тот не] [придет], доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели, 4 противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога.

В Ис 14 речь идёт о сатане, а во 2Фес 2 – об антихристе. Так что на трон Царя небесного претендовал сатана, бывший помазанный херувим; и антихрист, «превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею... выдавая себя за Бога», тоже претендует на высший титул Царя небесного, но на земле. Поэтому Авессалом – прообраз сатаны и антихриста – поставил себе памятник при жизни своей в «царской долине».
А почему он сказал: «нет у меня сына, чтобы сохранилась память имени моего»? Это говорит о том, что во веки веков не будет больше зла причинённого Божиему Творению сатаной, в вечности не будет наследников сатаны!!! Символично мы видим это также в слудующем факте. Об одежде помазанного херувима читаем в:
Иез 28,13    Ты находился в Едеме, в саду Божием; твои одежды были украшены всякими драгоценными камнями; рубин, топаз и алмаз, хризолит, оникс, яспис, сапфир, карбункул и изумруд и золото, все, искусно усаженное у тебя в гнездышках и нанизанное на тебе, приготовлено было в день сотворения твоего.

Одежда сатаны была украшена девятью драгоценными камнями и золотом. Среди этих драгоценных камней мы видим алмаз, самый твёрдый из всех драгоценных камней. В небесном Иерусалиме мы алмаз не находим:
Отк 21,19-20    Основания стены города украшены всякими драгоценными камнями: основание первое яспис, второе сапфир, третье халкидон, четвертое смарагд, 20 пятое сардоникс, шестое сердолик, седьмое хризолит, восьмое вирилл, девятое топаз, десятое хризопрас, одиннадцатое гиацинт, двенадцатое аметист.

Алмаза здесь нет, потому что он символизирут существо и черты характера сатаны: жестокость, жажду власти и быть первым, стремление причинить другим зло, вред и боль. При применении алмаза остаётся насильственный след на всём!!!
«Авессалом ещё при жизни своей взял и поставил себе памятник в царской долине...». При чтении этого выражения у нас возникает логичный вопрос: что же это за памятник, который человек ставит себе при жизни своей? Как исключение бывают, конечно, такие случаи. И я знаю такой случай. Но, как правило, памятник ставится человеку посмертно. Но выражение Авессалома говорит нам о том, что известие о пришествии к власти антихриста в Израиле после восхищения Церкви Иисуса молниеносно станет известным всему миру. И знать антихриста будут люди только в течении семи лет его царствования, во время 70-ой седьмины. За это время, как в народе говорится, он хорошо отоспится на людях всего мира!!!
Выражение «царская долина» имеет очень глубокий смысл. Почему долина «Шаве» стала называться «царской долиной» мы выше уже рассмотрели. А теперь рассмотрим тот факт почему место, где происходила встреча Авраама с Мелхиседеком, который был священником Бога Всевышнего – прообраз Господа Иисуса, обозначено «долиной». Ударение ставим теперь на слово «долина».
Когда мы выше говорили о превозношении помазанного херувима, теперешнего сатаны, то читали в:
Ис 14,13    А говорил в сердце своем: "взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера;

Так рассуждал сатана: «сяду на горе...». Это была его цель: «вознести свой престол выше звёзд Божиих»! Горы символизируют в Писании власть Бога, поэтому сатана – подражатель Бога – и вынуждал Израильтян устраивать «ашеру», то есть дубравы на высотах:
3Цар 14,23    И устроили они у себя высоты и статуи и капища на всяком высоком холме и под всяким тенистым деревом.

На этих высотах, под тенистыми деревьями Израильтяне поклонялись богам всех окружающих народов, а в лице этих богов поклонялись сатане. Когда сатана со соими демонами уже собирался совершить на небесах переворот, то Бог низверг его с демонами на землю, поэтому земля стала областью деятельности сатаны. Бог низверг сатану, можно сказать, с высоты в низину, поэтому земля по отношению к небесам является низиной или долиной. А если мы рассматриваем землю, то низины, долины или равнины символично являются по отношению к горам областью деятельности сатаны.
События с Мелхиседеком происходили ещё задолго до Голгофы, когда сатана был ещё полновластным хозяином земли и люей на земле, поэтому он и говорит Иисусу при Его искушении:
Мтф 4,8-9     Опять берет Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их, 9 и говорит Ему: все это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне.

Сатана точно знал, что Иисус – это Сын Божий, что в лице Иисуса на землю явился Сам Бог. Но цели пришествия Бога на землю он не знал. Но со своей точки зрения сатана и здесь пытается подчинить себе Господа и привести Его к падению, не зная, что Господь Иисус вскоре вообще лишит его власти!
Поэтому события с Мелхиседеком происходят в долине «Шаве». А выше мы с вами рассмотрели, что еврейское слово «Шаве» означает: вернуть назад, придти назад, возвращаться, возвращать или ещё одним словом – планировать. И если слово «планировать» совместить или рассматривать вместе с действием Мелхиседека, царя Салимского, священника Бога Всевышнего, то мы можем сделать вывод, что здесь идёт речь о Божием «плане» спасения погибших грешников через нашего Первосвященника Господа Иисуса, Который является Первосвященником по чину Мелхиседека!!!
Речь идёт о том, чтобы жителей земли, всех людей мира, а вместе с ними и планету земля освободить из плена сатаны и вернуть их во владение Бога. И всё это свершилось через смерть Иисуса на Голгофском кресте. Такая сила скрыта в дорогостоящей крови Иисуса!!!
Поэтому долина «Шаве» стала называться «царской долиной» - долиной или местом деятельности (на земле, в этой долине) небесного Царя, Господа Иисуса!!! На этом закончим рассмотрение выше приведённого высказывания Авессалома, что у него нет сына и переходим к следующему сообщению Писания, о котором читаем в книге Иова.
****За исходный текст возьмём:
Иов 1,8    И сказал Господь сатане: обратил ли ты внимание твое на раба Моего Иова? ибо нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла.
Иов 2,3    И сказал Господь сатане: обратил ли ты внимание твое на раба Моего Иова? ибо нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла, и доселе тверд в своей непорочности; а ты возбуждал Меня против него, чтобы погубить его безвинно.

Сравним это высказывание Господа Иисус с сообщением в:
Рим 3,10-12    как написано: нет праведного ни одного; 11 нет разумевающего; никто не ищет Бога; 12 все совратились с пути, до одного негодны; нет делающего добро, нет ни одного.

Апостол Павел цитирует здесь из Псалма 13 стихи 1-3:
Пс 13,1-3    Начальнику хора. Псалом Давида. Сказал безумец в сердце своем: "нет Бога". Они развратились, совершили гнусные дела; нет делающего добро. 2 Господь с небес призрел на сынов человеческих, чтобы видеть, есть ли разумеющий, ищущий Бога. 3 Все уклонились, сделались равно непотребными; нет делающего добро, нет ни одного.

И что же теперь получается? Снова противоречие? Ведь об Иове свидетельствует Сам Господь Бог, Который не может лгать!!! Он даёт нам о нём такую прекрасную характеристику. Одним словом эту характеристику можно выразить так, что Иов был совершенным человеком! А в Пс 13 и в Рим 12,10-12 Св.Дух сообщает нам противоположное. Где же теперь правда? Такие сообщения даёт нам Св.Дух в Писании, чтобы мы не просто автоматически читали и поглощали прочитанное как бегемот солому, а задумывались и в молитве просили нашего милостивого Господа Иисуса открыть наши духовные глаза на такие кажущиеся противоречия. Чтобы Господь нам показал, что Он этим хочет сказать.
Мы знаем, что на земле был только один совершенный человек – это Человек-Бог, Иисус Христос. А Иов является прекрасным прообразом Иисуса Христа. Поэтому рассмотрим теперь личность Иова и постараемся в этом убедиться. Следует заметить, что в Евангелиях наш Господь Иисус совершенно ограниченно говорит о Своих страданиях, которые Он должен был перенести. Зато эти страдания Иисуса мы видим в страданиях Иова. Но чтобы в Иове лучше увидеть страдания Иисуса и их понять, приведу частично два Псалма, в которых мы тоже символично видим страдания Иисуса:
 Пс 21,1.12-21         Боже мой! Боже мой! для чего Ты оставил меня? Далеки от спасения моего слова вопля моего. Не удаляйся от меня, ибо скорбь близка, а помощника нет. 13 Множество тельцов обступили меня; тучные Васанские окружили меня, 14 раскрыли на меня пасть свою, как лев, алчущий добычи и рыкающий. 15 Я пролился, как вода; все кости мои рассыпались; сердце мое сделалось, как воск, растаяло посреди внутренности моей. 16 Сила моя иссохла, как черепок; язык мой прильпнул к гортани моей, и Ты свел меня к персти смертной. 17 Ибо псы окружили меня, скопище злых обступило меня, пронзили руки мои и ноги мои. 18 Можно было бы перечесть все кости мои; а они смотрят и делают из меня зрелище; 19 делят ризы мои между собою и об одежде моей бросают жребий. 20 Но Ты, Господи, не удаляйся от меня; сила моя! поспеши на помощь мне; 21 избавь от меча душу мою и от псов одинокую мою;
В тельцах, псах, скопище злых мы символично видим элиту Израиля, людей, которые отвергли Иисуса, не приняли Его своим Мессией и настояли на Его распятии. Мы видим их насмешки и издевательства над умирающим Господом. А в остальном мы видим страдания Иисуса, Его общее состояние в предсмертной агонии. О всех издевательствах над Иисусом ещё до распятия мы можем прочесть в Евангелиях.
В выражении: ибо скорбь близка, а помощника нет мы видим тот факт, что Бог совершал на Своём Сыне суд гнева над всеми грехами мира сего. А в выражении: «Господи, не удаляйся от меня» мы видим обращение Иисуса к Богу, когда Тот вынужден был в течении трёх часов оставить Сына, когда совершал на Нём суд гнева над нашими грехами:
Мтф 27,46    а около девятого часа возопил Иисус громким голосом: Или, Или! лама савахфани? то есть: Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил? Это же обращение Иисуса к Богу мы видим и во втором стихе в Пс.21.
Кто до сего времени не знал, тот без сомнения может принять, что большая часть Псалма 21 сообщает нам о страданиях Господа Иисуса на Голгофском кресте. Заглянем ещё в Пс 68 и рассмотрим там несколько стихов с той же точки зрения:
Пс 68,2-5    Спаси меня, Боже, ибо воды дошли до души [моей]. 3 Я погряз в глубоком болоте, и не на чем стать; вошел во глубину вод, и быстрое течение их увлекает меня. 4 Я изнемог от вопля, засохла гортань моя, истомились глаза мои от ожидания Бога [моего]. 5 Ненавидящих меня без вины больше, нежели волос на голове моей; враги мои, преследующие меня несправедливо, усилились; чего я не отнимал, то должен отдать. (за то, в чём люди провинились, безгрешный Иисус должен был за них расчитаться, заплатить за присвоенное или украденное у Бога Своей жизнью!).

В проповеди «Порядок в Божием Творении» я подробно объяснил, что моря и океаны и вообще большое скопление воды символизирует мирской океан. Как моря и океаны постоянно находятся в движении и бушуют, так и погибшие грешники мира сего постоянно бушуют, потому что у них нет мира в сердце. Волны морей и океанов выбрасывают из их глубины грязь и нечистоты.
Иисус в плоти пришёл на землю и 33,5 года находился среди этих бушующих людей, которые, как говорит Давид в:
Пс 108,4    за любовь мою они враждуют на меня, а я молюсь;

А теперь перейдём к Иову. Для определения того, что Иов является прообразом Иисуса Христа, рассмотрим гл.29, которая по смыслу явно делится на три части.
1. Часть первая. В этой части Св.Дух подчёркивает прошлое Иисуса, когда он пребывал ещё на небесах у Отца в Его славе:
Иов 29,1-11    И продолжал Иов возвышенную речь свою и сказал: 2 о, если бы я был, как в прежние месяцы, как в те дни, когда Бог хранил меня, 3 когда светильник Его светил над головою моею, и я при свете Его ходил среди тьмы; 4 как был я во дни молодости моей, когда милость Божия [была] над шатром моим, 5 когда еще Вседержитель [был] со мною, и дети мои вокруг меня, 6 когда пути мои обливались молоком, и скала источала для меня ручьи елея! 7 когда я выходил к воротам города и на площади ставил седалище свое, - 8 юноши, увидев меня, прятались, а старцы вставали и стояли; 9 князья удерживались от речи и персты полагали на уста свои; 10 голос знатных умолкал, и язык их прилипал к гортани их. 11 Ухо, слышавшее меня, ублажало меня; око видевшее восхваляло меня, (здесь речь идёт об ангелах различного ранга; и все они суть служебные духи; как они в послушании обслуживали Божий трон и Божии повеления среди людей на земле).

2. Вторая часть. Хождение Иисуса в плоти на земле, которое в ст.18 заканчивается Его смертью на Голгофском кресте:
Иов 29,12-18    потому что я спасал страдальца вопиющего и сироту беспомощного. 13 Благословение погибавшего приходило на меня, и сердцу вдовы доставлял я радость. 14 Я облекался в правду, и суд мой одевал меня, как мантия и увясло. 15 Я был глазами слепому и ногами хромому; 16 отцом был я для нищих и тяжбу, которой я не знал, разбирал внимательно. 17 Сокрушал я беззаконному челюсти и из зубов его исторгал похищенное. 18 И говорил я: в гнезде моем скончаюсь, и дни [мои] будут многи, как песок; (в Ис 53,10 читаем: «Он узрит потомство долговечное... Это значит, что со Своими искупленными Он будет пребывать вечно!).

3. Третья часть. В третьей части мы видим возвышение небесным Отцом Своего Сына Иисуса. Мы видим Его одесную Отца – Царём царей, откуда Он управляет и, как читаем в:
Евр 10,13    ожидая затем, доколе враги Его будут положены в подножие ног Его.
Итак третья часть гласит:
Иов 29,19-25    корень мой открыт для воды, и роса ночует на ветвях моих; 20 слава моя не стареет, лук мой крепок в руке моей. 21 Внимали мне и ожидали, и безмолвствовали при совете моем. 22 После слов моих уже не рассуждали; речь моя капала на них. 23 Ждали меня, как дождя, и, [как] дождю позднему, открывали уста свои. 24 Бывало, улыбнусь им - они не верят; и света лица моего они не помрачали. 25 Я назначал пути им и сидел во главе и жил как царь в кругу воинов, как утешитель плачущих. 

А теперь обратимся ещё к гл.16 и выборочно, с короткими комментариями рассмотрим некоторые стихи. В стихах 9-14 Св.Дух символично указывает на суд гнева Бога над грехами всех людей мира сего на Своём Сыне; и на страдания, которые наш Господь Иисус претерпел в результате этого суда. В Евангелиях Господь Иисус очень мало говорит о Своих страданиях. Читаю этот текст:
Иов 16,9-14    Гнев Его терзает и враждует против меня, скрежещет на меня зубами своими; неприятель мой острит на меня глаза свои. 10 Разинули на меня пасть свою; ругаясь бьют меня по щекам; все сговорились против меня. 11 Предал меня Бог беззаконнику и в руки нечестивым бросил меня. 12 Я был спокоен, но Он потряс меня; взял меня за шею и избил меня и поставил меня целью для Себя. 13 Окружили меня стрельцы Его; Он рассекает внутренности мои и не щадит, пролил на землю желчь мою, 14 пробивает во мне пролом за проломом, бежит на меня, как ратоборец.
Проломы, которые Бог совершает на Своём Сыне стрелами, мы однозначно и выразительно видим в:
Иов 6,4    Ибо стрелы Вседержителя во мне; яд их пьет дух мой; ужасы Божии ополчились против меня.

«Стрелы Вседержителя» - это стрелы суда гнева Бога: над каждым отдельным грехом одна стрела!!! Яд этого суда, яд этого наказания, яд каждой стрелы пил дух Господа Иисуса!!! А этих грехов, которые были возложены на Иисуса, невозможно даже счесть. Поэтому Иисус и говорит: «ужасы Божии ополчились против Меня». Мириады этих стрел выстроились в очередь у Голгофы, ожидая свой черёд, когда она сможет нанести Творцу мира свою смертельную рану. Поскольку яд каждой стрелы пил Дух Господа Иисуса, то я убеждён, что Его духовные страдания были неизмеримо больше физических болей. Эти страдания мы никогда не можем понять и, тем более, прочувствовать.
Дорогие слушатели, я думаю, что вы согласны со мною, что Иов является прекрасным прообразом Иисуса Христа, и особенно в своих страданиях. Поэтому мы имеем теперь ответ на наш вопрос, который поставили в начале этого исторического случая посредством сравнения свидетельства Самого Господа Иисуса об Иове с сообщением в Рим 3,10-12 и в Псалме 13. При сравнении этих мест Писания теологи (богословы) или либералисты и даже некоторые дети Божии считают, что в Писании есть противоречия. Но после рассмотрения выше описанных четырёх примеров мы с вами теперь знаем, что противоречий в Писании нет!!! Из последнего рассмотренного случая мы познали, что в Иове мы должны прообразно видеть Иисуса Христа, Который действительно был единственно совершенным, непорочным Человеком!!!
*****Когда я говорил несколько проповедей на тему «Пленённый орёл», то хотел также ответить на «вопрос Саула», который он задал начальнику войск Израиля Авениру, но так и не ответил. Сейчас это очень уместно, потому что в своём вопросе Саул противоречит сам себе. Об этом читаем в:
1Цар 17,55-56    Когда Саул увидел Давида, выходившего против Филистимлянина, то сказал Авениру, начальнику войска: Авенир, чей сын этот юноша? Авенир сказал: да живет душа твоя, царь; я не знаю. 56 И сказал царь: так спроси, чей сын этот юноша?
Этот вопрос задаёт затем Саул сам Давиду:
1Цар 17,57-58    Когда же Давид возвращался после поражения Филистимлянина, то Авенир взял его и привел к Саулу, и голова Филистимлянина была в руке его. 58 И спросил его Саул: чей ты сын, юноша? И отвечал Давид: сын раба твоего Иессея из Вифлеема.

А теперь мы споросим Саула: «ты что, дорогой, действительно не знаешь, кто перед тобой стоит, не знаешь, что это Давид, который уже длительное время служит твоим оруженосцем и душепастырем? Вед ты сам за ним посылал к Иессею, а теперь прикидываешься незнающим?!!» О том, как Саул посылал за Давидом, читаем в:
1Цар 16,19.21-22    И послал Саул вестников к Иессею и сказал: пошли ко мне Давида, сына твоего, который при стаде. И пришел Давид к Саулу и служил пред ним, и очень понравился ему и сделался его оруженосцем. 22 И послал Саул сказать Иессею: пусть Давид служит при мне, ибо он снискал благоволение в глазах моих.

Не бросается ли здесь в глаза, что Св.Дух сохранил в Св.Писании кажущийся нам бессмысленный разговор между Саулом, его военачальником Авениром и Давидом, который выглядит как противоречие? Этот разговор кажется нам таким мелочным и бесцветным, а многим христианам он является преткновением, что Саул вообще спрашивает Давида чей он сын, тогда как из выше приведённых стихов явно вытекает, что он его хорошо знает. (Для лучшего понимания следует учесть, что Саул является прообразом плоти элиты Израиля).
По причине этого вопроса многие (невозрождённые богословы и дети Божии, которые плохо понимают Писание) критикуют Писание, так как не имеют понятия и представления о его внутренних духовных значениях. Мы сейчас не хотим исследовать, звучит ли этот вопрос неразумно, и не будем пытаться выравнивать мнимое противоречие, а посмотрим, не хочет ли Св.Дух обратить наши сердца на что-то особенное. Возможно, спустя 3000 лет, этим вопросом Он хочет нам ещё что-то сказать!!!
Сравним вопрос Саула с вопросом Господа, который Он задал фарисеям в:
Мтф 22,42 «Что вы думаете о Христе? чей Он Сын? Говорят Ему: Давидов. Говорит им: как же Давид, по вдохновению, называет Его Господом, когда говорит: «сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих»? Итак, если Давид называет Его Господом, как же Он сын ему?»
Элита Израиля: фарисеи, саддукеи и книжники точно знали, что Иисус является Сыном Божиим. Об этом они знали из Пророков и Никодим, один из начальников Иудейских сказал об этом Иисусу. Но из зависти они не признали Иисуса своим Мессией и стали искать, как Его убить. Поэтому Иисус поставил фарисеев Своим вопросом в тупик! Они не могли ответить. Но зато у нас наступает прояснение и мы начинаем понимать, что Св.Дух не желает нас занимать неоткровенным вопросом Саула и не хочет направить духовные глаза нашего сердца на Давида, а хочет нам указать на Того, метким прообразом Которого является Давид! По существу это есть вопрос всех вопросов, и даже вопрос вечности, который касается лично каждого, и от которого зависит спасение наших душ.
Когда Саул задаёт Авениру этот вопрос, то Авенир видел в Давиде скромного юного пастуха с посохом и пращёю в руке и с пастушеской сумкой, висящей у него на плуче, бесстрашно шедшего навстречу Филистимлянину. О таких юных пастухах Авенир знал очень мало, потому что он был полководцем и имел общение только с сильными воинами с блестящим вооружением. Откуда он мог знать, чьим сыном является этот юноша? Быть может, поэтому он ответил пренебрежительно: «да живёт душа твоя, царь; я не знаю».
Коренастому Авениру нам хочется крикнуть: «ты этого, Авенир, не знаешь и, тем не менее, этот юноша идёт навстречу великану, чтобы освободить Израиль, а с ним и тебя!!! Тоё незнание постыдно погибельно».
Удивляемся ли мы, что годы спустя, когда погиб Авенир, Давид оплакивал его: «смертию ли подлою умирать Авениру?» (2Цар 3,33). Нет, конечно, он не должен был так умирать, но, тем не менее, он умер так, потому что он не знал, чьим сыном был разбивший голову великану, как пророчески мы читаем в:
Быт 3,15    и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту.

К великому сожалению Авенир остался равнодушным по отношению к этому величайшему событию, глубокий смысл которого остался для него скрытым, ибо он не был мужем веры. В Давиде, под этой скромной пастушеской одеждой, он не распознал помазанного Божиего Царя Израиля. Через несколько минут по ходу событий Авенир узнал, что Давид являлся сыном Иессея, но на этом он и остановился. Он не занялся дальнейшим исследованием и остался во мраке.
Авенир является определённой прослойкой элиты Израиля, которая при откровении Иисуса в плоти отвергла Его и не приняла своим Мессией. Эта элита могла и должна была исследовать пророчество Михея и опознать в Иисусе Сына Божиего – своего Мессию:
Мих 5,2-4    И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных. 3 Посему Он оставит их до времени, доколе не родит имеющая родить; тогда возвратятся к сынам Израиля и оставшиеся братья их. 4 И станет Он, и будет пасти в силе Господней, в величии имени Господа Бога Своего, и они будут жить безопасно, ибо тогда Он будет великим до краев земли.

За 400 лет до пришествия Иисуса на землю, «доколе не родит имеющая родить», Господь оставил Свой народ Израиль и не посылал к нему больше пророков, так как народ полностью оставил своего Иегову и погряз в идолопоклонстве. Сообщения ст.4 касаются 1000 летнего мирного царства. Кроме этого верхушка Израиля имела пророчества о пришествии Месии в Ис 7,14 и 9,6. И, тем не менее, они говорят в:
Ин 6,42    И говорили: не Иисус ли это, сын Иосифов, Которого отца и Мать мы знаем? Как же говорит Он: я сшел с небес?

Мы убеждены в том, что этот кажущийся бессмысленный разговор между Саулом и Авениром именно потому приведён здесь Св.Духом, что он имеет величайшее значение.
Ещё и сегодня Св.Дух спрашивает каждого человека в этом мире: «что вы думаете о Христе, чей Он Сын?» Пожалуй, каждая пробуждённая душа может как и Савл из Тарса задать вопрос: «Кто Ты, Господи?» и получит ответ: «Я Иисус» (Д.Ап.9,5).
Фарисеи, которым Господь Иисус поставил этот вопрос, знали, что Христос является Сыном Давида. Но они также, как Саул и Авенир, не продвинулись дальше, хотя Господь Иисус пошёл в этом вопросе глубже, чтобы возбудить их сердца. Но они не могли ответить Иисусу, так как были слишком горды, самоправедны и слишком важны, чтобы попросить Иисуса внести ясность. Результат был тот же, как и у Саула с Авениром: они отвергли Его, вели против Него борьбу и даже осудили Его на смерть. Саул также впоследствии постоянно искал убить Давида. Многие из этих фарисеев наверняка погибли, когда Римляне завоевали Иерусалим и разрушили его, поэтому мрак и тьма стали их вечным уделом. День спасения они не распознали. За занавесью плоти они не усмотрели «славу как Единородного от Отца» (Ин 1,14).
Как это прекрасно, если какая-то душа, освещённая Св.Духом, вместе с Иоанном Крестителем может засвидетельствовать:
Ин 1,34    И я видел и засвидетельствовал, что Сей есть Сын Божий.
Небесный Отец постоянно стремится обратить внимание всех людей на Своего возлюбленного Сына, от Которого всё зависит. Даже с высоты небесной славы Он провозглашает, указывая на Своего Сына:
Мтф 3,17    И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение.
2Пет 1,17-18    Ибо Он принял от Бога Отца честь и славу, когда от велелепной славы принесся к Нему такой глас: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение. 18 И этот глас, принесшийся с небес, мы слышали, будучи с Ним на святой горе.
Однако мир сей, обманутый сатаной, не знает Его. На старый вопрос: «Чей сын этот юноша?» мир отвечает сегодня, как Авенир тогда: «Я не знаю». Поэтому мир не может последовать призыву Духа:
Пс 2,12    Почтите Сына, чтобы Он не прогневался, и чтобы вам не погибнуть в пути [вашем], ибо гнев Его возгорится вскоре. Блаженны все, уповающие на Него.
Не веря свидетельству, данному Богом о Своём Сыне, мир ставит Его лжецом:
1Ин 5,10    Верующий в Сына Божия имеет свидетельство в себе самом; не верующий Богу представляет Его лживым, потому что не верует в свидетельство, которым Бог свидетельствовал о Сыне Своем.

Саул и Авенир погибли. Точно также и сегодня гибнут все, не желающие знать, чьим сыном был Давид и чьим Сыном является Иисус Христос. Но те, которые Его знают, полностью доверяются Ему. По крайней мере так должно было бы быть. Но, судя по выше приведённым толкованиям, мы заметили, что это далеко не так. К сожалению, в Церкви Иисуса становится всё больше пленных детей Божиих, как этот орёл в металлической клетке, о котором я рассказывал в проповеди «пленённый орёл». Прообразно мы рассмотрели таких людей в лице Ионафана. Со стопроцентной  уверенностью я могу сказать, что каждое такое пленённое дитя Божие безмерно страдает под этим непомерно тяжёлым гнётом греха и всей душой, всем сердцем и всем своим существом желает освободиться от этого гнёта и быть более полезным для нашего возлюбленного Господа Иисуса. Поэтому и в будущем продолжим тему: «Смотреть на Господа», чтобы помочь детям Божиим выбраться из позорного плена, где они пребывают по собственной вине.
Это возможно только при помощи Слова Божиего, а в Слове Божием мы это видим лучшим образом в истории Давида. Выше мы рассмотрели несколько фрагментов из истории Давида. В конце этой проповеди даю всем слушателям на память стих из Пс 15, который написал тоже Давид:
Пс 15,8    Постоянно я вижу Иегову перед собой; так как Он одесную меня, то я не поколеблюсь.
Особенно в трудные минуты, когда сатана предпринимает на нас массивные атаки, будем иметь Иисуса перед своими глазами, будем на Него смотреть! Такие обстоятельства мы видели при выводе Израиля из Египта, когда Израильтяне расположились станом у Чермного моря, а фараон со своим войском атаковал их.
При рассмотрении Авессалома мы с вами отметили в нём очень важную черту, которая указывает на то обстоятельство, что он является прообразом антихриста. Он заявил, что у него нет сына, поэтому поставил себе памятник при жизни своей в «царской долине», хотя в другом месте Писания читаем о том, что у него было даже три сына!
Но Писание упоминает нам ещё об одном человеке, который поставил себе памятник на горе Кармил и тоже при жизни своей. Это был Саул, первый царь Израиля в плоти. Хотя события, связанные с Авессаломом, сыном Давида, происходили значительно позднее выступления Саула, но действия этих двух исторических личностей в духе тесно связаны между собой. Чтобы это было ясно, почему именно, то в этом месте выразительно ещё раз подчёркиваю, что Авессалом является прообразом антихриста, а Саул – прообразом плоти элиты Израиля, всей его верхушки, а особенно духовных руководителей: фарисеев, саддукеев и книжников. Именно этим определяется отношение Саула к Давиду! А чтобы лучше понять роль Амалика в истории Израиля, его следует рассматривать как воплощение, как высшее проявление ненависти и преследования язычниками Божиего народа Израиля. Итак, в лице Амалика плоть язычников постоянно противостоит Израилю. Чтобы этот факт лучше запечатлить, противопоставляю Саула Амалику, который является прообразом плоти язычников или человека вообще. Для нашего познания этот факт особенно важен, чтобы разобраться в отношениях Израиля и антихриста в 70-ю седьмину после восхищения Церкви Иисуса; чтобы лучше понять внутренние связи современной элиты Израиля (раввинов и политической верхушки) с грядущим антихристом
В самом начале этой проповеди предупреждаю всех слушателей, что три последующие проповеди могут некоторым показаться скучными. Но я решил продолжить это рассмотрение для тех, кто от всего сердца желает углубить свои познания в истории Израиля, так как эти познания помогают нам и всё Писание лучше понимать.
Поэтому рассмотрим действия Саула и события, связанные с действиями Саула более подробно, так как личность Саул помогает нам открыть многие черты Иисуса Христа, Которого прообразно видим в Давиде и Самуиле. При дальнейшем рассмотрении этой темы прошу всех слушателей помнить, как я выше отметил, что Господь Иисус хотел Сам быть Царём Израиля, а в качестве посредников Он воздвигал из среды Своего народа судей, которые должны были Израилю сообщать волю Господа и судить Израиль, то есть управлять им.
Но народ пожелал иметь над собой царя в плоти, как и все окружающие народы. Поводом для этого послужил тот факт, о котором читаем в:
1Цар 8,1.5      Когда же состарился Самуил, то поставил сыновей своих судьями над Израилем. и сказали ему: вот, ты состарился, а сыновья твои не ходят путями твоими; итак поставь над нами царя, чтобы он судил нас, как у прочих народов.

По поводу этого заявления народа Самуил очень сокрушался и молился Господу:
1Цар 8,7-8  И сказал Господь Самуилу: послушай голоса народа во всем, что они говорят тебе; ибо не тебя они отвергли, но отвергли Меня, чтоб Я не царствовал над ними; 8 как они поступали с того дня, в который Я вывел их из Египта, и до сего дня, оставляли Меня и служили иным богам, так поступают они с тобою;   

В ст.8 Сам Господь  открывает нам истинную причину того, что Израиль желает иметь над собой плотского царя: это измена своему Иегове и блудодеяние с другими богами. Израиль постоянно проявлял непослушание своему Богу, упорно ходил своими путями, поэтому главной отличительной чертой Израиля является своеволие!!!
Именно поэтому Господь связывает встречу Самуила с Саулом на пути поиска потерянных ослиц его отца. Осёл является упорным своевольным животным, поэтому он символизирует упорство! В отце Саула мы должны видеть предков Израиля. Поскольку Саул символизирует плоть Израиля, то он ходит путём своеволия: он ходит в поиске ослиц своего отца.
Самуил пытается уговорить народ откзаться от идеи поставить над ним плотского царя, мотивируя тем, что любой плотской царь, используя свою власть, будет их угнетать:
1Цар 8,19-20    Но народ не согласился послушаться голоса Самуила, и сказал: нет, пусть царь будет над нами, 20 и мы будем как прочие народы: будет судить нас царь наш, и ходить пред нами, и вести войны наши.

Когда прочтёте весь этот текст, то убедитесь, что ослицы отца Саула нашлись. Они остались в семье Саула! А это значит, что Израиль не принял Иисуса своим Мессией и остался на пути своеволия и по сегодняшний день! Но из сообщения 1-ой и 2-ой книги царств мы знаем, что как до Саула, так и после него победу над всеми врагами Израиля давал Господь. И если бы Господь не сражался за Свой народ, то сатана во мгновение ока истребил бы Израиль руками язычников с лица земли! Но Господь имеет Свой план, согласно которого уже в течении 6000 лет существования людей на земле Он действует в Своём великом терпении. Подойдём, однако, ближе к рассмотрению Саула:
1Цар 9,1-2    Был некто из сынов Вениамина, имя его Кис, сын Авиила, сына Церона, сына Бехорафа, сына Афия, сына некоего Вениамитянина, человек знатный. 2 У него был сын, имя его Саул, молодой и красивый; и не было никого из Израильтян красивее его; он от плеч своих был выше всего народа.
Такого царя избрал Господь по желанию Своего народа. Можно скзать: лучшего из лучших! Но эти качества имеют глубокий духовный смысл. Ниже мы сравним его с Давидом, о котором мы выше уже говорили. Далее мы читаем о том, что по заданию отца Саул пошёл с одним из слуг искать пропавших ослиц. Из содержания гл.9 мы видим, как искусно и безошибочно Господь ведёт людей к намеченной Им цели. Прошу прочесть на досуге эти главы, чтобы лучше воспринять все взаимосвязи и Божию мудрость. Я привожу лишь отдельные стихи как вехи, которые должны привести нас к выводу, который мы должны сделать на основании сообщений 1 и 2 книги Царств.
Господь ведёт Саула так, чтобы на пути поиска пропавших ослиц он встретился с Самуилом, которому в нужный момент Господь говорит в:
1Цар 9,17    Когда Самуил увидел Саула, то Господь сказал ему: вот человек, о котором Я говорил тебе; он будет управлять народом Моим.

Далее в 1Цар.10,1 Самуил совершает по заданию Господа помазание Саула в царя Израилева и сообщает Саулу подробно о том, что с ним произойдёт с этого момента на всём пути до дома его отца. Почему? Чтобы не было сомнений, что всё, что с Саулом произойдёт, совершается по Божией воле:
1Цар 10,2-4    когда ты теперь пойдешь от меня, то встретишь двух человек близ гроба Рахили, на пределах Вениаминовых, в Целцахе, и они скажут тебе: "нашлись ослицы, которых ты ходил искать, и вот отец твой, забыв об ослицах, беспокоится о вас, говоря: что с сыном моим?" 3 И пойдешь оттуда далее и придешь к дубраве Фаворской, и встретят тебя там три человека, идущих к Богу в Вефиль: один несет трех козлят, другой несет три хлеба, а третий несет мех с вином; 4 и будут приветствовать они тебя и дадут тебе два хлеба, и ты возьмешь из рук их.

Эти сообщения Самуила Саулу имеют в жизни Саула, помазанного на царя Божиего народа, огромное значение. А если ясней сказат, то это сообщение имеет чрезвычайно важное значение в жизни Израильского народа. Из этого сообщения мы узнаём о том, чего Господь ожидает от Саула – от Своего народа Израиля. Не случайно два события последовательно расположены одно за другим. Сначала Саул «встретит» двух человек близ гроба Рахили, а затем Саула «встретят» три человека.
Рахиль является прообразом на закон. По этому случаю обращаю ваше внимание на то обстоятельство, что Рахили Господь разрешил войти в обетованную землю Ханаана не полностью до поставленной Господом Иакову цели, а лишь на небольшое расстояние, потому что в 1000 летнем мирном Царстве не будет закона, а лишь его отдельные элементы.

Согласно Быт 35 я в другой проповеди объяснил, что возвращение Иакова в Вефиль символизирует возвращение Израиля в 1000 летнее Царство. В нашем тексте встреча Саула с двумя человеками (свидетельство) вблизи гроба Рахили является напоминанием Господа Саулу о том, что он живёт во время закона и должен его соблюдать, исполнять Божию волю, как Самуил свидетельствует в:
1Цар 12,14-15    Если будете бояться Господа и служить Ему и слушать гласа Его, и не станете противиться повелениям Господа, и будете и вы и царь ваш, который царствует над вами, [ходить] вслед Господа, Бога вашего. 15 а если не будете слушать гласа Господа и станете противиться повелениям Господа, то рука Господа будет против вас, [как была] против отцов ваших.

В Новом З. мы читаем подобное в отношении этого вопроса во:
2Кор 3,6    Он дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа, потому что буква убивает, а дух животворит.

Именно об этом говорит встреча Саула с двумя человеками вблизи гроба Рахили: буква закона убивает, поэтому Господь Иисус приготовил для Своего народа что-то совершенно иное. В ст.3 Саула встретили три человека, следующие в Вефиль – в дом Божий, куда в своё время следовал и Иаков со своей семьёй (Быт 35). Обстоятельства этой встречи указывают на то, что Господь готовит в будущем для Своего народа. Три символизирует – общение! Три человека встречают Саула. Это говорит о том, что Бог ищет настоящего и глубокого общения со Своим народом. Для этого Он обещает послать Своего Сына, Иисуса Христа, Которого прообразно видим в этих трёх козлятах (прообраз Божиего Агнца) и в трёх хлебах. По поводу небесного хлеба прошу прочесть Ин 6 – хлебную главу! Три козлёнка и три хлеба усиливают смысл и важность общения Господа со Своим народом.
Третий человек несёт мех с вином. Вино символизирует в Писании радость. Из трёх хлебов эти три человека дадут Саулу два хлеба. Число два символизирует свидетельство! Свидетельство, которое Господь даёт Саулу посредством этих козлят и хлебов, должно вызвать в сердце Саула величайшую радость.
О двух первых людях читаем: «они скажут тебе...», то есть сообщат. А о трёх последних читаем: «и будут приветствовать они тебя», то есть поздравлять с таким радостным известием о скором пришествии Мессии Израиля!!!
«И ты возьмёшь из рук их». Господь Иисус готовит Свой народ к самому знаменательному и ответственному событию во всей его истории: к пришествию Мессии, и чтобы Его приняли, а не отвергли, как в действительности поступила верхушка (руководство) Израиля:
«Пришёл к своим, и свои Его не приняли» (Ин 1,11).
*Так как в жизни Израиля это событие является самым ответственным моментом, то остановимся на нём подробней, чтобы лучше воспринять намерения, долготерпение, милость и любовь Господа к Своему народу.
С козлятами эти трое людей направляются в Вефиль, в дом Божий. Это говорит о том, что с приходом Иисуса на землю Господь действительно хотел устроить Своё жилище среди Своего народа. Между царствованием Саула и пришествием Иисуса на землю было в Израиле много царей и плюс ещё период примерно в 400 лет, когда Бог не посылал к Своему народу пророков. Так как Израиль окончательно отвернулся от своего Бога и погряз в блудодеянии с другими богами, поэтому и Бог отвернулся от Своего народа и перестал обращаться к нему через пророков. Поэтому и Апокрифические книги, отображающие историю Израиля в течении этого времени, не вошли в канон Библии, так как они написаны не под водительством Св.Духа, не от Бога!!! В это время Израиль уже не имел царей. Иерусалим был захвачен и разрушен в 588 году до Христа. Этим временем закончилось и царствование последнего царя Иудеи Седекии (4Цар 24,17; 597-587 г.д.Х.). В период 536-424 г. до Р.Х. Божиим народом руководили пророки: Аггей, Захария, Малахия и управители: Зоровавель, Ездра и Неемия. С 424 г. до Р.Х. верховной властью практически являлась духовная элита – первосвященники (саддукеи и фарисеи) и книжники.
Всё это важно знать, чтобы провести параллели между действиями и отношением Саула к Давиду, что символизирует отношения духовной элиты Израиля к Иисусу. После Саула до пришествия Иисуса, как мы знаем, было много царей, но Господь делает в Библии укороченное дело и символично воплощает в Сауле всех царей и всё остальное руководство Израиля вплоть до пришествия Иисуса за Своей Ценковью. Поэтому ещё во время царствования Саула Господь призывает Давида и говорит о нём в:
1Цар 13,14    но теперь не устоять царствованию твоему; Господь найдет Себе мужа по сердцу Своему, и повелит ему Господь быть вождем народа Своего, так как ты не исполнил того, что было повелено тебе Господом.
Пс 88,21    Я обрел Давида, раба Моего, святым елеем Моим помазал его.
Д.Ап 13,22-23    Отринув его, поставил им царем Давида, о котором и сказал, свидетельствуя: нашел Я мужа по сердцу Моему, Давида, сына Иессеева, который исполнит все хотения Мои. 23 Из его-то потомства Бог по обетованию воздвиг Израилю Спасителя Иисуса.

Хотя Давид был очень послушным Господу, но и он делал ошибки и довольно грубые. Однако Господь может сказать: «нашёл Я мужа по сердцу Моему, Давида, который исполнит все хотения Мои», потому что в лице Давида Бог символично представляет нам Своего Сына Иисуса Христа, Который действительно ходил в полном послушании к Отцу и исполнил все Его хотения.
Почему Господь отринул Саула? Когда пророк Самуил помазал Саула в царя Израиля и рассказал ему весь дальнейший ход событий, то в заключение Самуил сказал Саулу:
1Цар 10,8    И ты пойди прежде меня в Галгал, куда и я приду к тебе для принесения всесожжений и мирных жертв; семь дней жди, доколе я не приду к тебе, и тогда укажу тебе, что тебе делать.

Галгал означает – скатывание, сваливание, переложение: то есть скатывание и сваливание с себя грехов и переложение их на Господа Иисуса. Перейдя Иордан, Израиль расположился станом в Галгале, где Иисус Навин по велению Господа совершил образание всех Израильтян, которые не были обрезаны в течение 40 лет странствования в пустыне. Поэтому это место названо Галгалом:
И.Нав 5,9    И сказал Господь Иисусу: ныне Я снял с вас посрамление Египетское. Почему и называется то место "Галгал", даже до сего дня.

Самуил посылает Саула в Галгал, чтобы Саул его там ждал. Но поскольку Галгал означает покаяние и очищение от грехов, то приход в Галгал в духе указывает на крещение, которое Иоанн Креститель совершил в Иордане, которое правильно следует называть «крещением покаяния». Почему? Вера в Бога у Израильтян была, но для того чтобы они были способны принять Иисуса своим Мессией, они должны были раскаяться и очиститься от грехов блудодеяния. В первую очередь это касалось духовной верхушки Израиля – фарисеев и саддукеев:
Мтф 3,7    Увидев же Иоанн многих фарисеев и саддукеев, идущих к нему креститься, сказал им: порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева?

Иоанн Креститель видел их, как рентгеном, насквозь и знал, что они пришли лицемерно. Немцы говорят: «сыграть спектакль». Он знал, что в действительности в соответствии с их духовным состоянием они не были способны совершить такое покаяние, и что они обречены на вечную погибель, но призывал их «совершить достойный плод покаяния», так как Господь даёт им ещё один шанс для спасения!!!
Самуил является тоже прообразом Иисуса, поэтому он испытывает Саула, говоря: «семь дней жди, доколе я не приду к тебе».
Ещё раз подчёркиваю, что приход Саула в Галгал по указанию Самуила духовно указывает на крещение покаяния в Иордане. В действительности же Господь испытывал Саула также, как Он испытывал Свой народ в пустыне:
Втор 8,2    И помни весь путь, которым вел тебя Господь, Бог твой, по пустыне, вот уже сорок лет, чтобы смирить тебя, чтобы испытать тебя и узнать, что в сердце твоем, будешь ли хранить заповеди Его, или нет; (см. также Исх 15,25; 16,4; 20,20).
И в связи с избранием царя Саула Господь испытывал Свой народ. Он выявил и выставил народу напоказ, каким великим злом являлось в глазах Господа избрание Саула царём. Он совершает через Самуила убедительные знамения, какие Иисус совершал среди Своего народа:
1Цар 12,16-19    Теперь станьте и посмотрите на дело великое, которое Господь совершит пред глазами вашими: 17 не жатва ли пшеницы ныне? Но я воззову к Господу, и пошлет Он гром и дождь, и вы узнаете и увидите, как велик грех, который вы сделали пред очами Господа, прося себе царя. 18 И воззвал Самуил к Господу, и Господь послал гром и дождь в тот день; и пришел весь народ в большой страх от Господа и Самуила. 19 И сказал весь народ Самуилу: помолись о рабах твоих пред Господом Богом твоим, чтобы не умереть нам; ибо ко всем грехам нашим мы прибавили еще грех, когда просили себе царя.

Параллели к этому событию мы видим в Ин 6 при насыщении 5000. Время пребывания Иисуса среди Своего народа на земле было поистине временем «жатвы пшеницы». Когда евреи увидели и осознали великую выгоду для себя в совершённом Иисусом знамении, то они решили сделать Его своим царём – таким же царём в плоти, как и Саула в своё время. О духовной стороне и смысле этого знамения они меньше всего были заняты:
Ин 6,14-15    Тогда люди, видевшие чудо, сотворенное Иисусом, сказали: это истинно Тот Пророк, Которому должно придти в мир. 15 Иисус же, узнав, что хотят придти, нечаянно взять его и сделать царем, опять удалился на гору один.

Вернёся к Саулу и посмотрим, как он выдержал испытание, данное ему от Господа через Самуила. С того момента, как Самуил велел Саулу идти в Гагал и там ждать его семь дней, в Израиле и жизни Саула произошли великие события.
Во-первых, Самуил собрал народ в Массифу, чтобы там официально объявить об избрании Саула царём:
1Цар 10,24    И сказал Самуил всему народу: видите ли, кого избрал Господь? подобного ему нет во всем народе. Тогда весь народ воскликнул и сказал: да живет царь!

Далее в 1Цар 11 мы читаем о нападении Аммонитского царя Нааса на Израильский нород Иавис Галаадский, и хотел всем его жителям выколоть правый глаз. Но по просьбе жителей Иависа Саул собрал весь Израиль и выступил против Нааса. Господь дал Саулу и Израильскому народу великую победу над Аммонитянами. Затем в 1Цар 13 читаем о том, что Филистимляне снова собрались на войну против Израиля. Поводом к этому послужил тот факт, что Ионафан со своей тысячей воинов разбил Филистимский охранный отряд, который был в Гиве:
1Цар 13,4    Когда весь Израиль услышал, что разбил Саул охранный отряд Филистимский и что Израиль сделался ненавистным для Филистимлян, то народ собрался к Саулу в Галгал.

Боясь Филистимлян, народ стал разбегаться и прятаться в горах и кустах. Саул, прождав Самуила семь дней, как ему было велено и видя, что народ разбегается, вознёс жертву всесожжения, на что он не имел полномочия от Господа. Самуил, пришедший в последний момент в Галгал, сказал Саулу:
1Цар 13,13-14    И сказал Самуил Саулу: худо поступил ты, что не исполнил повеления Господа Бога твоего, которое дано было тебе, ибо ныне упрочил бы Господь царствование твое над Израилем навсегда; 14 но теперь не устоять царствованию твоему; Господь найдет Себе мужа по сердцу Своему, и повелит ему Господь быть вождем народа Своего, так как ты не исполнил того, что было повелено тебе Господом.

Поэтому ещё при царствовании Саула Господь находит Себе мужа по сердцу – Давида – и даёт Самуилу задание помазать его в царя Израиля:
1Цар 16,1.11-13    И сказал Господь Самуилу: доколе будешь ты печалиться о Сауле, которого Я отверг, чтоб он не был царем над Израилем? Наполни рог твой елеем и пойди; Я пошлю тебя к Иессею Вифлеемлянину, ибо между сыновьями его Я усмотрел Себе царя. И сказал Самуил Иессею: все ли дети здесь? И отвечал Иессей: есть еще меньший; он пасет овец. И сказал Самуил Иессею: пошли и возьми его, ибо мы не сядем обедать, доколе не придет он сюда. 12 И послал [Иессей] и привели его. Он был белокур, с красивыми глазами и приятным лицем. И сказал Господь: встань, помажь его, ибо это он. 13 И взял Самуил рог с елеем и помазал его среди братьев его, и почивал Дух Господень на Давиде с того дня и после; Самуил же встал и отошел в Раму.

И тут же в ст.14 Св.Дух сообщает нам о том, что от Саула Дух Господень отступил и возмущал его злой дух от Господа! Однако вернёмся назад и рассмотрим ещё некоторые события, происшедшие с Саулом до помазания Давида в царя.
В 1Цар 13,2-3 на экране появился сын Саула, Ионафан, который со своей тысячей разбил Филистимский охранный отряд. В гл.14 читаем о том, как Господь даёт Израилю победу через Ионафана. (Прошу этот текст на досуге прочитать и не один раз). «Люди Израильские были истомлены (напряжены) в тот день», потому что Саул дал распоряжение не отвлекаться приёмом пищи, а непрерывно преследовать врага:
1Цар 14,24    ... Саул заклял народ, сказав: проклят, кто вкусит хлеба до вечера, доколе я не отомщу врагам моим. И никто из народа не вкусил пищи.

Только Ионафан, не зная о распоряжении Саула, вкусил мёду, который в большом количестве был обнаружен в лесу. Раньше я уже рассматривал Ионафана и объяснил, что с точки зрения евангелизации он символизирует определённую группу детей Божиих. Но я просил помнить, что всё содержание Ветхого З. касается в первую очередь Божиего народа – евреев. Для меня лично было тоже ново и ошеломляюще познать, что Ионафан в действительности символизирует мучеников – группу евреев, которые в 70-ю седьмину примут через двух свидетелей Иисуса своим Мессией, но в число остатка в 144000 не войдут, а погибнут от руки антихриста мученической смертью. Об этом мы поговорим ниже, а сейчас рассмотрим отношение к нему Саула.
Ещё раз обращаю ваше внимание на ст.24. Напряжение Израильского народа в этой битве было действительно велико. Мученики, на которых прообразно указывает Ионафан, проявятся только в 70-ю седьмину, поэтому и действия Саула в этом событии следует отнести к этому времени
Взглянём на сегодняшний Израиль. Время благодати подходит к концу. В течении 2000 лет Израильтяне не имеют настоящей духовной пищи, так как они не признают Новый З. Словом Божиим и Иисуса своим Мессией, а ждут ложного мессию. На все их молитвы у «стены плача» Бог не отвечает, поэтому народ «истомлён», напряжение достигло кульминационной высоты (как мы выше отметили в 1Цар 14). Подтверждение тому, что Господь не отвечает в настоящее время на молитвы и просьбы Своего народа, мы находим в 1Цар 14,36-37 и Мих.3, 6-7).
1Цар 14,36-37    И сказал Саул: пойдем [в погоню] за Филистимлянами ночью и оберем их до рассвета и не оставим у них ни одного человека. И сказали: делай все, что хорошо в глазах твоих. Священник же сказал: приступим здесь к Богу. 37 И вопросил Саул Бога: идти ли мне [в погоню] за Филистимлянами? предашь ли их в руки Израиля? Но Он не отвечал ему в тот день.
Мих 3,6-7    Посему ночь будет вам вместо видения, и тьма - вместо предвещаний; зайдет солнце над пророками и потемнеет день над ними. 7 И устыдятся прозорливцы, и посрамлены будут гадатели, и закроют уста свои все они, потому что не будет ответа от Бога.

По поводу этих двух пророчеств не требуется даже комментарий, потому что они предельно ясно говорят о сегодняшнем отношении Бога к Своему народу: Бог молчит, но хранит Свой народ от уничтожения ради Своих обетований! Сегодня в Израиле объявляется проклятие тем, кто уверует в Иисуса и «вкусит этот хлеб небесный». Таких людей, как и во времена Иисуса, выбрасывают из синагоги. Для евреев это страшный позор и наказание, и многие не отваживаются сделать открытое признание своих убеждений. Такое отношение к Новому З. и Иисусу определяется высшим духовным руководством – раввинами, прообразом которых является Саул!!!
Эти раввины ждут своего ложного мессию и лелеют мечту отомстить всем современным «внешним и внутренним» врагам Израиля, всем, кто не поддерживет их учение, то есть всем политическим и духовным врагам (1Цар 14,24). Усердие этих раввинов мы видим в том, что Саул даёт распоряжение: «проклят, кто вкусит хлеба до вечера, доколе я не отомщу врагам моим».
Во второй половине 70-ой седьмины для Израиля наступит ночь, когда спасение для них станет невозможным, поэтому этот «хлеб жизни» они вкусят в первую половину 70-ой седьмины («вечером») через двух свидетелей и примут Иисуса своим Мессией.
Мёд указывает на действие Слова Божиего: когда Его читаешь, то открываются духовные глаза сердца, взор становится светлым, потому что человек познаёт истину!!! Когда Ионафан вкусил мёду, то сказал:
1Цар 14,29-30    И сказал Ионафан: смутил отец мой землю; смотрите, у меня просветлели глаза, когда я вкусил немного этого меду; 30 если бы поел сегодня народ из добычи, какую нашел у врагов своих, то не большее ли было бы поражение Филистимлян?

Современное духовное руководство Израиля ввергло Божий народ в «уныние и горе», но, несмотря на это, среди современных евреев есть такие, которые верят в Иисуса Христа, как их Мессию. Отношение таких евреев к Иисусу в полную силу проявится в первую половину 70-ой седьмины через двух свидетелей (Отк. 11), потому что этим свидетелям будет дана от Бога всякая власть, так что раввины и антихрист будут бессильны причинить какой-либо вред уверовавшим в Иисуса. Эти уверовавшие в Иисуса будут свободно свидетельствовать среди Израильского народа, помогая двум Божиим свидетелям.
Поэтому Саул, при всём своём кажущемся старании и лицемерном усердии за Божие дело, чтобы «пресечь грех», не смог убить Ионафана, так как народ заступился за него. Саул говорит:
1Цар 14,38-39.45    ... пусть подойдут сюда все начальники народа и разведают и узнают, на ком грех ныне? 39 ибо, - жив Господь, спасший Израиля, - если окажется и на Ионафане, сыне моем, то и он умрет непременно. Но никто не отвечал ему из всего народа.

Под защитой народа следует в данном случае понимать власть двух свидетелей. Филистимляне, как мы выше отметлии, являются прообразом окружающего нас мира, а следовательно и прообразом тех язычников, которых сатана и его демоны используют против Израиля. Сатана имеет цель уничтожить  Божий народ, стереть его с лица земли! А для этого он не гнушается никакими средствами. И делает он это руками окружающих Израиль народов.
Дорогие слушатели, обращаю ваш взор на сегодняшнее политическое положение Израиля, и вам всё станет ясно! Когда Ирак напал на Кувейт, а США выбивали его оттуда, то Ирак пускал свои ракеты не на Американские и Арабские войска, а в Израиль!!! А что делал Арафат со своими молодчиками и делают его последователи в Израиле? Сатана возбудил злобу по отношению к евреям во всех народах, окружающих Израиль. Но будет ещё намного хуже! Придёт время, когда против Израиля озлобятся и восстанут все народы мира, в том числе и США! Тогда 200 миллионов вооружённых до зубов войск окружат Иерусалим, чтобы стереть его с лица земли (Отк 9,16; см. этот стих в оригинале) Но там в долине Иосафата в Армагеддонской битве Господь отомстит всем народам за Свой народ!!! Он обратит их оружие друг против друга и кровь будет течь рекою! В нашем тексте мы видим подобное в:
1Цар 14,20    И воскликнул Саул и весь народ, бывший с ним, и пришли к месту сражения, и вот, там меч каждого [обращен] был против ближнего своего; смятение [было] очень великое.

И если учесть, что мечи были только у Саула и у Ионафана (1Цар 13,19-22), то станет ясно, что как в нашем тексте, так и в Армагеддонской битве с врагами сражался и будет сражаться Сам Господь Иисус. И если бы, как говорит Ионафан, народ имел возможность вкусить пищу, поражение Филистимлян было бы намного больше. Дааа! если бы Израиль уже сегодня принял Иисуса своим Мессией, вкусил бы хлеб небесный, то сегодня Господь поразил бы всех его врагов и давал бы успех в борьбе против властей тьмы!!! Но содержание нашего текста отображает сегодняшнюю действительность.
Тот факт, что мечами владели только Саул и Ионафан имеет и другую сторону. Меч – это не только физическое оружие, но в нашем тексте главным образом – духовное.
Оружием (мечом) духовного руководства, раввинов Израиля, является ложное учение, а в первую половину 70-ой седьмины, с приходом к власти антихриста, он будет их поддерживать. Он будет их поддерживать, потому что будет выдавать себя за Мессию Израиля, иначе он не пришёл бы к власти. Поэтому в этот период времени (в первую половину 70-ой седьмины) его следует правильно называть «околохристом». Ведь он выдаёт себя за Христа, то есть идёт как бы параллельно со Христом.
Когда в середине 70-ой седьмины закончится миссия двух свидетелей, то он сбросит с себя маску Мессии и откроется как антихрист, как противник всего Божественного. Тогда он обернёт меч раввинов против них и против всех религиозных объединений земного шара, против всех, кто не признает его власть и не откажется от своих религиозных убеждений.
Мечом Ионафана, то есть мечом мучеников, является Слово Божие, Евангелие, Которое имеет силу, пока в Израиле присутствуют два свидетеля. В течении этого времени меч раввинов и антихриста будет бессилен против меча Ионафана. Как только закончится миссия двух свидетелей, антихрист убьёт их, а Господь выберёт из числа евреев, признавших Иисуса своим Мессией, одну треть (144000) и уведёт их в расколотую Элеонскую гору, а остальные две трети погибнут от рук антихриста, как мученики (Зах 13,8-9).
Интересным и очень важным является и тот факт, что после победы над Филистимлянами, вследствие того, что «народ очень истомился... кинулся народ на добычу, и брали овец, волов и телят, и закалали на земле, и ел народ с кровью» (1Цар 14,31-32). О чём это говорит?
В 70-ом году после рождения Христа Господь возбудил сердце Римского фельдмаршала Тита к тому, чтобы он разрушил Иерусалим и храм Ездры-Неемии. Он разогнал основную массу евреев из Израиля по всему миру. Для чего? Чтобы у евреев не было места для приношения жертв!!! Согласно предписаниям закона, жертвы можно было приносить только в Иерусалиме, во дворе храма. Таким образом Господь упразднил священство и уничтожил Израильское государство. 2000 лет времени благодати евреи не имели и не имеют право приносить жертвы! А что они делают в отношении этого вопроса? По инициативе духовных руководителей Израиля евреи приносят жертвы и совершают пародию на Пасху с полным нарушением предписаний закона. Даже праздник кущей они празднуют в шалашах, которые устанвливают в своих домах и квартирах. В глазах Господа это является мерзостью! Это состояние народа можно охарактеризовать словами из:
Суд 21,25    В те дни не было царя у Израиля; каждый делал то, что ему казалось справедливым.

Поэтому Саул возвестил:
1Цар 14,33    И возвестили Саулу, говоря: вот, народ грешит пред Господом, ест с кровью. И сказал Саул: вы согрешили; привалите ко мне теперь большой камень.*
Камень – это часть скалы, который указывает на Иисуса. А выражение * указывает на то обстоятельство, что раввины стремятся создать видимость, что жертвы приносятся во имя Бога. Далее читаем, что каждый приводил своею рукою «вола своего ночью, и закалали там». Про овцу, которая является прообразом Божиего Агнца, уже ничего не упоминается! И характерно то, что свою жертву приводили ночью. Это говорит о том, что жертвоприношение, утверждённое антихристом вместе с раввинами в первую половину 70-ой седьмины, совершается, когда для Израиля наступит полнейшая духовная ночь.

А далее в 1Цар 14,35 читаем:
1Цар 14,35    И устроил Саул жертвенник Господу: то был первый жертвенник, поставленный им Господу.

Этот стих метко указывает не в бровь, а в глаз! С уверенностью мы можем сказать, что с помощью или по согласованию с антихристом раввины построят жертвенник и, возможно, лёгкое здание вокруг него. Сейчас такой жертвенник не существует, а в Дан 9,27 читаем:
Дан 9,27    И утвердит завет для многих одна седмина, а в половине седмины прекратится жертва и приношение, и на крыле [святилища] будет мерзость запустения, и окончательная предопределенная гибель постигнет опустошителя".

Поскольку евреи примут антихриста за своего мессию, то они заключат с ним завет на период 70-ой седьмины: ведь они не знают и не верят, что им осталось жить всего лишь 7 лет!!! А в середине 70-ой седьмины антихрист сбросит свою маску мессии и откроет своё истинное лицо: «человек греха, сын погибели... беззаконник, которого Господь Иисус убьёт духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего» (2Фес 2,3-8). В Дан 9,27 он именуется «опустошителем», которого постигнет «окончательная пердопределён-ная  гибель». Это то же самое, что и во 2Фес 2,3-8.
По прекращению жертвы и приношения «на крыле (святилища) будет мерзость запустения». Это значит, что после откровения антихриста по его действию будут прекращены не только жертвы и приношения, которые были учруждены в 1-ой половине 70-ой седьмины, но и запрещены всякие действия религиозной верхушки Израиля!!! Всюду и во всём будет господствовать сатана через своего ставленника антихриста. Это состояние Библия называет «мерзостью запустения».
Я думаю, что на основании 1Цар 14,35 мы можем утверждать, что специального храма, куда должен воссесть антихрист, в 70-ю седмину построен не будет! А будет построен только жертвенник!
Дан 9,27 проливает мощный свет на дальнейшии успех Саула по отношению ко всем окружающим врагам; успех, о котором читаем в:
1Цар 14,47-48    И утвердил Саул свое царствование над Израилем, и воевал со всеми окрестными врагами своими, с Моавом и с Аммонитянами, и с Едомом и с царями Совы и с Филистимлянами, и везде, против кого ни обращался, имел успех. 48 И устроил войско, и поразил Амалика, и освободил Израиля от руки грабителей его.

Этот успех духовного и политического руководства Израиля, которые будут тесно сотрудничать, возможен лишь благодаря тому, что они заключат союз с антихристом, который подчинит себе весь мир. Символично мы это видим во:
2Цар 21,20    Было еще сражение в Гефе; и был [там] один человек рослый, имевший по шести пальцев на руках и на ногах, всего двадцать четыре, также из потомков Рефаимов,

От ст.15 и до конца этой главы мы читаем о четырёх сражениях Израиля с Филистимлянами. В каждом сражении упоминается один великан из потомков Рефаимов. Все они, в том числе и Голиаф, которого убил Давид, являются прообразами сатаны. О последнем великане, явно отличающемся от всех предыдущих, можно сказать, что он является как прообразом сатаны, так и антихриста. С помощью числовой символики мы можем это легко доказать.
Все предыдущие великаны имели определённое имя. Это значит, что на протяжении 2000 лет времени благодати сатана скрывается под различными масками. Последний из потомков Рефаимов не имеет имени (см. 2Цар 21,20). Там дана его характеристика: «и был там один человек рослый...». Это значит, что в лице антихриста сатана выступит открыто, без маски!!!
Он имеет по 6 пальцев на 2-х руках и на 2-х ногах, всего – 24. В виде простого арифметического примера мы можем это написать: 6 х 4 = 24. Число 6 символизирует природного человека, 4 – мир сей, а 24 – полномочие. Словами мы можем это так выразить: этот человек, то есть антихрист, будет иметь полномочие (власть) над всеми людьми мира сего!!!
Однако вернёмся к Саулу. В конце 1Цар 14 Святой Дух приводит персонажи близких родственников Саула, которые играют немаловажную роль в истории Израиля. Но как успешно Саул ни воевал против окружающих народов, заключительный 52-ой стих этой главы повествует нам:
1Цар 14,52    И была упорная война против Филистимлян во все время Саулово...

Этот факт ещё раз подтверждает, что сатана неотступно стремится и в настоящее время через более послушных ему язычников стереть с лица земли Божий народ, поэтому он использует малейшую возможность атаковать Израиль извне и привести к падению и к измене своему Богу.
В ст.15 Господь ещё раз основательно испытывает Саула, то есть Свой народ. Для этого Он посылает к нему снова Самуила. Самуил напоминает Саулу, что Господь помазал его царём над Своим народом, поэтому он должен слушать голос Господа и исполнять Его волю. Господь даёт Саулу задание уничтожить Амалика (в котором видим язычников) за то, что он постоянно нападал на отстающих при возвращении из Египта в Ханаан. Задание гласило:
1Цар 15,3    теперь иди и порази Амалика, и истреби все, что у него; и не давай пощады ему, но предай смерти от мужа до жены, от отрока до грудного младенца, от вола до овцы, от верблюда до осла.

Задание было жёстким: уничтожить всё и всех без пощады! Задание было предельно ясным и не двусмысленным и не давало малейшей лазейки для увиливания. Пока Господь не открыл мне истинный смысл этого задания, я тоже думал: ведь достаточно было уничтожить всех Амаликитян – прообраз на плоть, от которой исходит идолопоклонство. Но зачем нужно было уничтожить и весь скот?
Но вспомним о задании Господа Израилю по отношению к семи народам, населявшим обетованную землю Ханаан, когда он её заселял:
Втор 7,1-2    Когда введет тебя Господь, Бог твой, в землю, в которую ты идешь, чтоб овладеть ею, и изгонит от лица твоего многочисленные народы, Хеттеев, Гергесеев, Аморреев, Хананеев, Ферезеев, Евеев и Иевусеев, семь народов, которые многочисленнее и сильнее тебя, 2 и предаст их тебе Господь, Бог твой, и поразишь их, тогда предай их заклятию, не вступай с ними в союз и не щади их;

Все эти народы были упорными (как осёл) идолопоклонниками и обратить их к вере в Бога Израилева было невозможно. Бог это видел и знал, поэтому поручает истребить их, чтобы Израиль не последовал их примеру. У них не было веры, а суеверие в идолов, поэтому Саул должен был даже верблюдов (прообраз веры) уничтожить!
При этом походе на Амалика Саул даже не забыл предупредить Кинеян, потомков тестя Моисея, чтобы они ушли из пределов Амаликитян и не погибли бы вместе с ними. Как Саул выполнил задание Господа, видно из ст.9:
1Цар 15,9    Но Саул и народ пощадили Агага и лучших из овец и волов и откормленных ягнят, и все хорошее, и не хотели истребить, а все вещи маловажные и худые истребили.

На основании этого стиха можно написать целую книгу. Но обратим внимание на главное: «Но Саул и народ пощадили Агага!». Они пощадили царя Амаликитян, царя плоти. А кто является царём плоти? Библия знает одного единственного царя плоти: как плоти Израиля, так и плоти язычников. Согласно 2Кор 4,4 этим царём или богом века, как его там называет Св.Дух, является сатана:
2Кор 4,4    для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого.

Иисуса Христа этот мир ненавидит, потому что Он изобличает грехи, а сатана покрывает грехи и даёт для согрешения зелёную улицу, поэтому плоть отвергает Иисуса, а приветствует сатану. Как же мог Саул и вместе с ним народ убить Агага?! Мы знаем, что Иисуса Израиль не принял, а когда придёт другой, то его примут. Это будет сатана в лице антихриста. Поэтому Саул и весь народ пощадили Агага!!!
Плоть природного человека, а часто и детей Божиих, готова отказаться от «маловажных и худых вещей», но она как смола липнет к хорошим вещам, даже если во многих из них совершенно не нуждается. Современный мир делает это очень искусно. Чтобы иметь большую прибыль, изготовители продуктов, одежды, обуви, автомашин и т.д., оформляют всё это очень красиво и заманчиво, чтобы возбудить в плоти человека великую страсть покупать!

А Библия говорит: «не любите мира, ни того, что в мире» (1Ин 2,15). Страстное желание что-либо иметь Слово Божие называет похотью. На эту тему я написал проповедь под названием: «Похоть Давида». Эту похоть имел Ахан, увидев красивые одежды, соребро и золото; об этой похоти читаем в:
1Кор 10,6    А это были образы для нас, чтобы мы не были похотливы на злое, как они были похотливы.

Господь видел отношение Саула и народа к Его заданию, что они крайне недобросовестно выполнили его, поэтому говорит Самуилу:
1Цар 15,11    жалею, что поставил Я Саула царем, ибо он отвратился от Меня и слова Моего не исполнил...

Самуил очень опечалился поведением Саула и утром рано пустился на его поиски. Саул же был настолько окрылён своей победой над Амаликом, что решил воздвигнуть себе памятник и ни где-нибудь, а на горе Кармил!!! (1Цар 15,12).
Мы пришли к кульминационному моменту, о котором я выше упоминал, что в Библии, а именно в 1-ой книге Царств кроме Авессалома есть ещё одна личность, которая при своей жизни воздвигнула себе памятник. Почему Авессалом это сделал мы теперь знаем. А почему это сделал Саул, мы должны ещё выяснить; поэтому мы должны выяснить, что объединяет эти два человека или эти два представителя еврейской нации.
*Но прежде всего скажу об этом факте, не касаясь еврейской нации. Тщеславие является характерной чертой плоти. Плоть природного человека стремится, если для этого появляется возможность, увековечить своё имя. И в плоти детей Божиих сатана тоже старается возбудить это желание. Существует очень много детей Божиих, и я близко таких знаю, которые являются для Господа очень жертвенными, делают добрые и очень полезные для Господа дела, но тщеславие из них выступает, как шило из мешка!!! Если верующий попадает на такой крючок, то его духовный рост на этом заканчивается, хотя он сам этого не замечает.
Выше мы с вами отметили, что Господь постоянно испытывал Свой народ, чтобы знать, что в его сердце. В течении сорокалетнего странствования в пустыне, а затем в Ханаане Господь многократно совершил эти испытани вплоть до пришествия Иисуса в плоти. У Саула мы отмечаем всего лишь два существенных испытания, которые символично заключают в себе все испытания Господом Своего народа. Поэтому поведение Саула в этой главе следовало бы обсудить подробней, так как оно включает в себе всю историю Израиля. Но эту возможность я предоставляю вам, дорогие слушатели.
Обсудим лишь главные моменты, как вехи на пути Израиля. Когда Самуил отыскал Саула в Галгале, то Саул говорит ему:
1Цар 15,13-15    ... благословен ты у Господа; я исполнил слово Господа. 14 И сказал Самуил: а что это за блеяние овец в ушах моих и мычание волов, которое я слышу? 15 И сказал Саул: привели их от Амалика, так как народ пощадил лучших из овец и волов для жертвоприношения Господу Богу твоему; прочее же мы истребили.

По тону и содержанию ответа Саула чувствуется, что слова Самуила не доходят до его сердца или же он просто прикидывается, что не понимает о чём идёт речь. Поэтому Самуил ссылается теперь на Бога:
1Цар 15,16-21    ... подожди, я скажу тебе, что сказал мне Господь ночью. И сказал ему Саул: говори. 17 И сказал Самуил: не малым ли ты был в глазах твоих, когдасделался главою колен Израилевых, и Господь помазал тебя царем над Израилем? 18 И послал тебя Господь в путь, сказав: "иди и предай заклятию нечестивых Амаликитян и воюй против них, доколе не уничтожишь их". 19 Зачем же ты не послушал гласа Господа и бросился на добычу, и сделал зло пред очами Господа? 20 И сказал Саул Самуилу: я послушал гласа Господа и пошел в путь, куда послал меня Господь, и привел Агага, царя Амаликитского, а Амалика истребил; 21 народ же из добычи, из овец и волов, взял лучшее из заклятого, для жертвоприношения Господу Богу твоему, в Галгале.

Саул всё ещё ничего не понял. При разговоре с Самуилом Саул дважды повторяет выражение: «для жертвоприношения Господу, Богу твоему». Это выражение неприятно режет слух и говорит о том, что у Саула нет богобоязни, поэтому повеления Господа через Самуила он воспринимает несерьёзно, и выполняет их халатно, безответственно. Самуил открывает теперь Саулу главное зло:
1Цар 15,22-23    И отвечал Самуил: неужели всесожжения и жертвы столько же приятны Господу, как послушание гласу Господа? Послушание лучше жертвы и повиновение лучше тука овнов; 23 ибо непокорность есть [такой же] грех, что волшебство, и противление [то же, что] идолопоклонство; за то, что ты отверг слово Господа, и Он отверг тебя, чтобы ты не был царем.

Эти слова Самуила достигли, наконец, сердца Саула и он признаёт свою вину в:
1Цар 15,24-30    И сказал Саул Самуилу: согрешил я, ибо преступил повеление Господа и слово твое; но я боялся народа и послушал голоса их; 25 теперь же сними с меня грех мой и воротись со мною, чтобы я поклонился Господу. 26 И отвечал Самуил Саулу: не ворочусь я с тобою, ибо ты отверг слово Господа, и Господь отверг тебя, чтобы ты не был царем над Израилем. 27 И обратился Самуил, чтобы уйти. Но [Саул] ухватился за край одежды его и разодрал ее. 28 Тогда сказал Самуил: ныне отторг Господь царство Израильское от тебя и отдал его ближнему твоему, лучшему тебя; 29 и не скажет неправды и не раскается Верный Израилев; ибо не человек Он, чтобы раскаяться Ему. 30 И сказал [Саул]: я согрешил, но почти меня ныне пред старейшинами народа моего и пред Израилем и воротись со мною, и я поклонюсь Господу Богу твоему.

Выше мы отметили, что Самуил (судья, пророк и первосвященник) является тоже прекрасным прообразом Иисуса Христа. Как Самуил ходил вслед за Саулом, отыскивая его, так и Господь Иисус постоянно ходил за Своим народом, который в своём высокомерии ходил своевольными путями. Из этого длинного диалога видно, как постепенно жирело сердце Божиего народа и стало недосягаемым Божиему Слову. Своего греха и вины Божий народ не видел, так как блудодеяние с чужими богами ослепляет. Уже 400 лет до пришествия Иисуса в плоти к Своему народу Израилю он окончательно и бесповоротно погряз в идолопоклонстве и отвернулся от своего Бога – Иеговы. Поэтому Саул и не может сказать: «для жертвоприношения Богу Израилеву» или «я поклонюсь Господу, Богу нашему». Но он говорит Самуилу в 1Цар 15:
«так как народ пощадил лучших из овец и волов для жертвоприношения Господу, Богу твоему...» (ст.15).
«Народ же из добычи, из овец и волов, взял лучшее из заклятого, для жертвоприношения Господу, Богу твоему, в Галгале» (ст. 21).
«воротись со мною, и я поклонюсь Господу, Богу твоему» (ст. 30).

В принципе Саул мог сказать Самуилу: «Богу твоему», так как Самуил является прообразом Иисуса Христа. Но как печально слышать эти слова из уст Саула, который произносит их с такой лёгкостью, потому что эта фраза однозначно и выразительно говорит о том, что Израиль, являясь народом Божиим, вот уже почти 2500 лет оставлен Богом!!! Вместо того, чтобы руководить народом, Саул пошёл у народа на поводу и говорит в ст.24:
«я боялся народа и послушался гласа их».

Мы видим, что это печальное состояние Израиля относится к тому времени, когда, отринутый своим Богом, он полностью погряз в идолопоклонстве, поэтому весь скот, который они взяли у Амалика, был предназначен для жертвоприношения идолам – чужим богам: всё это было «заклятое», предназначено для уничтожения. Никто из Божиего народа не имел права взять из заклятого что-либо для себя, а тем более в жертву для Бога. Бог строго предупредил об этом Свой народ уже при выходе из Египта:
Исх 22,20  Приносящий жертву богам, кроме одного Господа, да будет истреблен, то есть сам подвергается заклятию! Поэтому при входе в Ханаан Господь ещё раз строго предупреждает Свой народ, чтобы никто не брал себе заклятого:
И.Нав 6,17    но вы берегитесь заклятого, чтоб и самим не подвергнуться заклятию, если возьмете что-нибудь из заклятого, и чтобы на стан [сынов] Израилевых не навести заклятия и не сделать ему беды;

Этим отношением к заклятому Бог стремился воспитать Свой народ к послушанию, но народ быстро утратил богобоязнь и стал брать из заклятого. Они делали это скрыто от человеческих глаз, то есть боялись людей, а Бога, Который всё видит – не боялись. Как и Саул послушался гласа народа! Это мы видим ярко выражено в Ахане, а поведение Саула отображает это состояние народа:
И.Нав 7,1    Но сыны Израилевы сделали преступление [и взяли] из заклятого. Ахан, сын Хармия, сына Завдия, сына Зары, из колена Иудина, взял из заклятого, и гнев Господень возгорелся на сынов Израиля.

Ответ, почему Господь так строго предостерегал от заклятого, мы находим в Новом З. в:
1Кор 10,20-21    [Нет], но что язычники, принося жертвы, приносят бесам, а не Богу. Но я не хочу, чтобы вы были в общении с бесами. 21 Не можете пить чашу Господню и чашу бесовскую; не можете быть участниками в трапезе Господней и в трапезе бесовской.

Все боги, которым язычники (в лице Амаликитян) приносили жертвы, суть бесы, а Израиль превзошёл в этом вопросе всех окружающих язычников. И те жертвы, которые еврейский народ приносит сейчас, несознательно посвящаются демонам.
Обращаю внимание слушателей на «другую сторону медали», которая открывается в ст.30 Самуил является посредником между Саулом и Богом, как и Иисус – мужду Израилем и Богом, поэтому Саул просит Самуила: «воротись со мною, и я поклонюсь Господу, Богу твоему». Саул мог это прекрасно и сам сделать, но, прочитав Евр 8,8-9 и 9,15, нам станет ясно, почему он просит Самуила быть ходатаем:
Евр 8,8-9    Но [пророк], укоряя их, говорит: вот, наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, 9 не такой завет, какой Я заключил с отцами их в то время, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской, потому что они не пребыли в том завете Моем, и Я пренебрег их, говорит Господь.
Зато радостное сообщение читаем:
Евр 9,15    И потому Он есть ходатай нового завета, дабы вследствие смерти [Его], бывшей для искупления от преступлений, сделанных в первом завете, призванные к вечному наследию получили обетованное.

Как видим в этих стихах, согласно нового завета Иисус является Ходатаем Израиля перед Небесным Отцом! Прообразно мы видим это ходатайство Иисуса в Самуиле, который ходатайствует перед Господом за Саула, то есть практически за Израильский народ!
Самуил лично разрубил Агага, который уже ликовал, что смерть его миновала. Это событие, как и победа Давида над Голиафом, указывает на победу Иисуса над сатаной на Голгофе!!! И вот, наконец, Саул осознал своё непослушание Господу и признаёт свою вину Самуилу. Но увы!!! это было слишком поздно. Господь отверг Свой народ и отставил его на 2000 лет в сторону за то, что в решающий момент в истории Божиего народа, когда Иисус пришёл к Своим, они Его не приняли.
Символично можно сказать, что с момента пришествия Иисуса на землю до 70-ой седьмины – великое расстояние. Прекрасно это отображено в двух встречах Саула с Давидом, когда Саул преследовал Давида, чтобы убить его. О твёрдом решении Саула, убить Давида, как мы выше рассмотрели, мы читаем в:
1Цар 19,1    И говорил Саул Ионафану, сыну своему, и всем слугам своим, чтобы умертвить Давида; но Ионафан, сын Саула, очень любил Давида.

О готовности же и стремлении Саула, убить Давида, читаем в:
1Цар 18,10-12.29    И было на другой день: напал злой дух от Бога на Саула, и он бесновался в доме своем, а Давид играл рукою своею на струнах, как и в другие дни; в руке у Саула было копье. 11 И бросил Саул копье, подумав: пригвожду Давида к стене; но Давид два раза уклонился от него. 12 И стал бояться Саул Давида, потому что Господь был с ним, а от Саула отступил. А когда наступило время отдать Мерову, дочь Саула, Давиду, то она выдана была в замужество за Адриэла из Мехолы.

Параллели к этому мы находим в Новом Завете, а именно в: Мрк.11,18; 14,1; Лк 19,47; 20,19; 22,2; 4,29-30; Ин 10,31-39. Привожу некоторые из них:
Мрк 11,18       Услышали [это] книжники и первосвященники, и искали, как бы погубить Его, ибо боялись Его, потому что весь народ удивлялся учению Его.
Мрк 14,1    Через два дня [надлежало] быть [празднику] Пасхи и опресноков. И искали первосвященники и книжники, как бы взять Его хитростью и убить;
Лк 4,29-30    и, встав, выгнали Его вон из города и повели на вершину горы, на которой город их был построен, чтобы свергнуть Его; 30 но Он, пройдя посреди них, удалился.
Ин 10,31    Тут опять Иудеи схватили каменья, чтобы побить Его.

*А теперь рассмотрим эти две встречи Саула с Давидом. Первая встреча произошла в пещере Адолламской:
1Цар 24,5-6.10    И говорили Давиду люди его: вот день, о котором говорил тебе Господь: "вот, Я предам врага твоего в руки твои, и сделаешь с ним, что тебе угодно". Давид встал и тихонько отрезал край от верхней одежды Саула. 6 Но после сего больно стало сердцу Давида, что он отрезал край от одежды Саула. И сказал Давид Саулу: зачем ты слушаешь речи людей, которые говорят: "вот, Давид умышляет зло на тебя"?

1Цар 24,12.13.17.18    Отец мой! посмотри на край одежды твоей в руке моей; я отрезал край одежды твоей, а тебя не убил: узнай и убедись, что нет в руке моей зла, ни коварства, и я не согрешил против тебя; а ты ищешь души моей, чтоб отнять ее. 13 Да рассудит Господь между мною и тобою, и да отмстит тебе Господь за меня; но рука моя не будет на тебе, Отец мой! посмотри на край одежды твоей в руке моей; я отрезал край одежды твоей, а тебя не убил: узнай и убедись, что нет в руке моей зла, ни коварства, и я не согрешил против тебя; а ты ищешь души моей, чтоб отнять ее. 13 Да рассудит Господь между мною и тобою, и да отмстит тебе Господь за меня; но рука моя не будет на тебе,  Сравни с Пс. 37,21:
Пс 37,21    и воздающие мне злом за добро враждуют против меня за то, что я следую добру.

Название этой пещеры означает: «прибежище», «праведность народа» или «уход, отставка». В названии этой пещеры Адоллам мы символично видим людй, которые ищут «прибежище» у Иисуса – у Праведника!!! Как прекрасно, если мы обращаем внимание на то, что Писание сообщает нам посредством символики!
Верхняя одежда символизирует наше хождение и, конечно, хождение Израиля, поэтому тот факт, что Давид отрезал край одежды Саула, говорит о том, что Господь на протяжении многих веков пытался изменить путь Своего народа. Отрезал он, конечно, мечом – прообраз на Слово Божие. Осторожно, не причиняя ему боли, в любви и долготерпении Господь старался направить хождение народа посредством Слова, сказанное через пророков, на путь послушания:
Давид встал и тихонько отрезал край от верхней одежды Саула. Из выше приведённых стихов можно сделать вывод, что во встрече Давида с Саулом в пещере символично можем видеть пришествие Иисуса в плоти и Его встречу со Своим народом Израилем, который постоянно изменял Ему и блудодействовал с другими богами. При встрече Господа со Своим народом в плоти Он делает последнюю попытку направить Израиль на правильный путь: Он хотел ввести Свой народ в 1000 летнее Царство и жить в его среде, но они убили Его:
«узнай и убедись, что нет в руке моей зла, ни коварства, и я не согрешил против тебя; а ты ищешь души моей, чтоб отнять ее».
«и возвысил Саул голос свой, и плакал. И сказал Давиду: ты правее меня; ибо ты воздал мне добром, а я воздал тебе злом...».
Это говорит о том, что Саул глубоко осознал свои преступления и раскаивается в них. Но надолго ли? Забыв обо всём этом, Саул стал ещё упорнее преследовать Давида. Это говорит о том, что в течении 2000 лет времени благодати Израиль не признаёт Иисуса своим Мессией и в духе преследуют Его: уверовших в Иисуса выбрасывают из синагоги, а христанские общины постоянно преследуют.
Но теперь уже Давид ищет встречи с Саулом. В книге Иова 33,29 читаем: «Вот всё это делает Бог два, три раза с человеком». И в истории Саула с Давидом Бог устраивает им две явно выраженных встречи, которые символизируют наиважнейшие моменты в жизни Израиля и его отношения к Иисусу. Первую встречу Саула с Давидом мы коротко рассмотрели.
*О второй встрече Давида с Саулом мы читаем в 1Цар 26. Давид проник ночью с одним из героев, племянником Авессой, в лагерь Саула и взял у его изголовья копьё и сосуд с водой:
1Цар 26,12    И взял Давид копье и сосуд с водою у изголовья Саула, и пошли они к себе; и никто не видел, и никто не знал, и никто не проснулся, но все спали, ибо сон от Господа напал на них.

На первый взгляд поведение Давида кажется странным. Когда я впервые прочитал это место в Библии, то подумал: «как нелепо это рискованное поведение Давида! Спрашивается: для чего нужно было Давиду рисковать жизнью, чтобы взять у Саула копьё и сосуд с водой? Ведь Давид не знал, что Господь навёл на них глубокий сон. Показать Саулу свою храбрость? Нет, и ещё раз нет!» Давид не был тщеславным, как Саул. Но дело в том, что во всём этом событии Святой Д. заложил для нашего сведения глубокий смысл.
Когда Давид удалился от лагеря на безопасное расстояние, то «воззвал Давид народу и Авениру», то есть дал опознать себя и сказал:
1Цар 26,16    Нехорошо ты это делаешь; жив Господь! вы достойны смерти за то, что не бережете господина вашего, помазанника Господня. Посмотри, где копье царя и сосуд с водою, что [были] у изголовья его?
1Цар 26,21-22    И сказал Саул: согрешил я; возвратись, сын мой Давид, ибо я не буду больше делать тебе зла, потому что душа моя была дорога ныне в глазах твоих; безумно поступал я и очень много погрешал. 22 И отвечал Давид и сказал: вот копье царя; пусть один из отроков придет и возьмет его;

Эта, вторая, встреча Давида с Саулом указывает на встречу Господа со Своим народом в 70-ю седьмину, когда спасения для большей части Израиля уже не будет! Слишком далеко удалился Израиль в своих грехах от Господа. В 1Цар 26,13 читаем: «...большое расстояние было между ними», поэтому первым делом Давид сообщает Саулу и Авениру: «вы достойны смерти». Это значит, что весь Израиль, кроме остатка в 144000 и мучеников (288000) погибнут в Божием суде гнева. Затем Давид обращает их внимание на то, что копьё царя и сосуд с водой у их изголовья исчезли!!! Это значит, что Господь безвозвратно отнял у Своего народа Своё Слово, а вместе с ним и оружие. Нет им спасения и все они кандидаты смерти!!!
Когда во второй половине 70-ой седьмины на головы Израильтян будут низвержены одна казнь за другой, то их мозги просветлеют. Они осознают, что в лице Иисуса отвергли своего Мессию, а приняли ложного, антихриста. Они дали себя так жестоко обмануть. Они будут глубоко раскаиваться и сожалеть о своём содеянном зле. Это мы видим в словах Саула: «мы согрешили, мы не будем больше делать тебе зла, мы безумно поступали и очень много погрешали; вернись, дорогой Господь, сын Давидов!!!» Это поведение Израиля похоже на крик пяти неразумных дев (религиозные люди) в 10-ой притче Царствия небесного, когда Жених (Иисус) закрыл двери. Они кричали: «Господи! Господи! отвори нам. Он же сказал им в ответ: «истинно говорю вам: не знаю вас».
И со стороны Саула это слишком запоздалое раскаяние. Хотя Господь Иисус и долготерпелив, но и Его терпению придёт конец.
Когда Самуил сообщил Саулу в 1Цар 15,28 о том, что Господь отторг от него царство Израильское, то в ст.29 он добавляет:
1Цар 15,29    и не скажет неправды и не раскается Верный Израилев; ибо не человек Он, чтобы раскаяться Ему.

Поскольку Господь Иисус в начале знает, что будет в конце, то Он также знал, что основная масса евреев Его не примет своим Мессией, поэтому Он имел твёрдое решение истребить эту часть Израиля. Он не человек, чтобы сегодня принять одно решение, а завтра другое.
«И отвечал Давид и сказал: вот копьё царя; пусть один из отроков придёт и возьмёт его» - это ответ Давида (Господа) на всё раскаяние Саула. Сосуд с водой Давид не возвращает Саулу, а копьё возвращает. Своё Слово Господь отнял у Своего народа безвозвратно, а в лице копья Он объявляет Своему народу о неминуемом суде. Своим непослушанием Божий народ навлёк на себя суд, поэтому отрок Саула сам должен был взять копьё у Давида, то есть у Господа!!!
*А теперь вернёмся к событию, которое произошло в 1Цар 15,12 и обсудим вопрос памятника Саула на горе Кармил. Таким образом мы пришли к финишу, так как желаем знать: почему Саул поставил себе тоже памятник при жизни своей, но не так как Авессалом – в «царской долине», а на горе Кармил!!! Замыслы антихриста в лице Авессалома мы выше рассмотрели.
1Цар 15,12    И встал Самуил рано утром [и пошел] навстречу Саулу. И известили Самуила, что Саул ходил на Кармил и там поставил себе памятник, и сошел в Галгал.

Само слово Кармил означает «фруктовый сад». Это название обусловлено тем, что гора Кармил в корне отличается от окружающих пустынных мест и других гор, поросшие густым  лесом. Гора Кармил была прекрсным местом идолослужения для Израиля. По примеру коренных жителей Ханаана,  Израиль приносил на горах и высотах под ветвистыми деревьями именем Иеговы свои жертвы идолам. Привожу несколько мест из Писания:
3Цар 14,23    И устроили они у себя высоты и статуи и капища на всяком высоком холме и под всяким тенистым деревом.
Иез 6,13    И узнаете, что Я Господь, когда пораженные будут [лежать] между идолами своими вокруг жертвенников их, на всяком высоком холме, на всех вершинах гор и под всяким зеленеющим деревом, и под всяким ветвистым дубом, на том месте, где они приносили благовонные курения всем идолам своим.
Иер 2,20-21    Ибо издавна Я сокрушил ярмо твое, разорвал узы твои, и ты говорил: "не буду служить [идолам]", а между тем на всяком высоком холме и под всяким ветвистым деревом ты блудодействовал. 21 Я насадил тебя [как] благородную лозу, - самое чистое семя; как же ты превратилась у Меня в дикую отрасль чужой лозы?

На горе Кармил, которая символизирует силу и власть Бога, Саул устроил себе памятник! При этом следует понимать именно такое место идолопоколонства, которыми Израиль прославился и даже превзошёл язычников. И самым мерзким является тот факт, что свои жертвы идолам Израиль приносил именем Иеговы, поэтому памятник сооружён на горе Кармил.
Но так как Саул символизирует плоть, и главным образом элиты Израиля, то секрет сооружения Саулом памятника на горе Кармил заключается в том, что основная часть Израиля, которая не примет Иисуса своим Мессией, в духе воплотится с антихристом, которого они примут как посланника от Бога, примут своим мессией!!! Это дух сатаны, который свяжет Израиль и антихриста общностью мышления и цели. Только антихрист претендует на трон Господа на земле, а Израиль, обманутый антихристом, претендует на общение с Господом в 1000 летнем Царстве, а затем и в вечности!!!
А теперь поговорим немного о том, какое значение имеют эти памятники в жизни детей Божиих. Тщеславие, желание чем-то или кем-то быть, чем мы не являемся, быть большим, нежели мы являемся на самом деле, является страшным бичом и в Церкви Иисуса.
Если в лице Сауда мы с вами обсудили измену Израильского народа своему Иегове, его своеволие и стремление ещё при жизни воздвигнуть себе памятник, то это не значит, что дети Божии такие духовные» и смиряются перед Господом и друг перед другом. Плоть детей Божиих та же, что и Израильтян!!! Стремление плоти к славе, стремление детей Божиих стать известными при своей жизни, иметь почёт среди людей есть ни что иное, как стремление создать или воздвигнуть себе духовный памятник «на горе Кармил»!!!
И если в лице Давида Господь, обрезав у Саула край одежды своим мечом, желает изменить хождение Своего народа Израиля, то это в той же мере касается и Его искупленных – Его Церкви. Напоминаю о том, как читаем в:
1Цар 24,6  Но после сего больно стало сердцу Давида, что он отрезал край от одежды Саула.

Уверяю вас, дороги слушатели, что и сегодня при виде всего того, что творится в Церкви Иисуса, у Него болит сердце. Он не может с лёгкостью сердца применять строгие воспитательные меры по отношению к Своим непослушным искупленным даже в самых экстремальных случаях. Но к великому сожалению Он иногда вынужден это делать. Но при этом Он страдает, о чём чимаем в:
Пл.Иер.3,33 «Ибо Он не по изволению сердца Своего наказывает и огорчает сынов человечески».

И мне Господь предлагает не затушовывать эту черту среди детей Божиих, а оставаться в истине! К сожалению среди детей Божиих есть такие, которые недовольны тем, что в вечности мы поучим от небесного Отца одинаковое наследство и награду за совершённый труд при служении Господу в плоти на земле. Они не говорят об этом вслух, но показывают это своим хождением на практике!
Чаще всего стремление детей Божиих, воздвигнуть себе «памятник при жизни», скрывается под маской святости. Тогда именем Господа, как и Израиль именем Иеговы приносил идолам жертвы, такие дети Божии приносят своим братьям много горя, страданий и зла. А сколько горя и хлопот приносят такие дети Божии нашему Господу, Который должен всё это терпеть!!? Это видно также из слов Господа и реакции Самуила в:
1Цар 15,11.35    жалею, что поставил Я Саула царем, ибо он отвратился от Меня и слова Моего не исполнил. И опечалился Самуил и взывал к Господу целую ночь. И более не видался Самуил с Саулом до дня смерти своей; но печалился Самуил о Сауле, потому что Господь раскаялся, что воцарил Саула над Израилем.

А в настоящее время, к таким детям Божиим и не подкопаешься, потому что они, как и Саул, проявляют усердие!!! Но такие же, как и они сами, духовно слепые, помогли и помогают им выдвинуться на руководящие должности в собраниях. На своих постах они без узрения совести калечат и ломают души многих детей Божиих. Очень жаль, что этот ущерб в Божием Царстве откроется только перед судилищем Христа. Увещевания от собратьев они не принимают, но перед судилищем Христа мозги их, как и у Саула, просветлеют, но будет слишком поздно. За причинённый Господу и Его Церкви ущерб они пожнут соответствующий ущерб в награде! Можно сказать, что некоторые из них будут спасены «как из огня» и не более. А ведь старались, проявляли усердие!
Болезнь тщеславия также широко распространена и среди рядовых христиан. Есть такие дети Божии, которые очень усердно служат Господу: можно сказать, что отдают всё своё состояние на служение Господу, но в своих познаниях в Писании, считают себя непогрешимыми, хотя все мы знаем только отчасти, как говорит Писание!!! Поэтому, как говорится в поговорке: «к ним на худой кляче не подъедешь»! Они не принимают от собратьев увещеваний. При попытке это сделать, наживёшь себе только неприятности, и сам будешь виноват. О таких Слово Божие говорит в:
Еккл 7,16    Не будь слишком строг, и не выставляй себя слишком мудрым; зачем тебе губить себя?

Если я в том или другом вопросе стараюсь показать, что я лучше своего соседа, и на других осуждающе покзываю пальцем, то таким поведением, то есть унижением и осуждением других, моя плоть стремится себя возвысить и воздвигнуть себе памятник!
Я не сужу таких!!! Этот вопрос принадлежит единственно нашему Господу Иисусу!!! Моя задача – осветить этот факт Божиим светом, чтобы такие дети Божии увидели себя в этом свете. Много можно ещё сказать по этому вопросу и привести немало примеров, но да осветит наш долготерпеливый и любящий Господь светом Своего Слова таких детей Божиих и откроет их духовные глаза, чтобы ещё при жизни в плоти они разрушили свои «нерукотворные» памятники и воздали во всём и от всего сердца славу Господу. Создавать себе «нерукотворные» памятники при жизни, является уделом мира. В этом плане за них старается сатана. Наше дело, дело детей Божиих – прославлять Господа, Который заботится и хранит нас в этом погибающем мире. И чем незаметнее мы остаёмся при жизни в плоти при всех наших заслугах перед Господом, тем большая слава и награда ждёт каждого в вечности.
Однако вернёмся к Саулу. Вместо того, чтобы сначала идти в Галгал – место покаяния и очищения от грехов – Саул занялся сооружением себе памятника, личным прославлением. У фарисеев и саддукеев мы это видим при совершении Иоанном крещения покаяния в Иордане:
Мтф 3,7-8      Увидев же Иоанн многих фарисеев и саддукеев, идущих к нему креститься, сказал им: порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева? 8 сотворите же достойный плод покаяния

Другими словами мы можем сказать: «идите сначала в «Галгал» и раскайтесь во всём своём блудодеянии». А пример поиска славы фарисеями и саддукеями видим в:
Мтф 6,2.5    Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою. И, когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою.

Саул (то есть Израиль) не искал воздать Богу славу, а присваивал её себе, поэтому Бог отторг от него царство. В Ис 42,8 Святой Д. сообщает нам отношение Господа к этому вопросу:
«Я Господь, это – Моё имя, и не дам славы Моей иному и хвалы Моей истуканам».
В 1Цар 15,28 Самуил сообщает Саулу окончательное решение Господа:
1Цар 15,28    Тогда сказал Самуил: ныне отторг Господь царство Израильское от тебя и отдал его ближнему твоему, лучшему тебя;

В 1Цар 16,1 Господь говорит Самуилу, кто именноэтот «ближний Саула» и «лучший Саула». Господь не посвящает Самуила в перспективу Своего плана. Как в отношении Саула, так и в отношении Давида, Господь открывает Свой план Самуилу лишь шаг за шагом и ждёт от него послушания в исполнении Его указания. И мы видим, с какой ответственностью и послушанием Самуил исполняет указания Господа, как и Иисус в плоти в своё время исполнял задание небесного Отца. Поэтому Св.Дух располагает наши сердца и вызывает в нас большую симпатию к Самуилу, и – к Давиду. Они оба являются неповторимым прообразом Иисуса Христа. Господь говорит Самуилу:
1Цар 16,1    ... И сказал Господь Самуилу: доколе будешь ты печалиться о Сауле, которого Я отверг, чтоб он не был царем над Израилем? Наполни рог твой елеем и пойди; Я пошлю тебя к Иессею Вифлеемлянину, ибо между сыновьями его Я усмотрел Себе царя. 
    Аминь.



 
« Пред.   След. »
Находится в каталоге Апорт Маранафа: Библия, словарь, каталог сайтов, форум, чат и многое другое. Каталог христианских сайтов Для ТЕБЯ