Payday loans uk
 

Язык мой возгласит слово Твое, ибо все заповеди Твои праведны.
(Пс.118:172)

Приветствуем вас дорогой посетитель сайта «Благовестие»!

На этом сайте собраны для вас множество проповедей проповедника Рейнгольда Рейнгардта, Алексея Коломийцева,  а также книги различных христианских писателей. Вы найдете и много христианских стихов различных авторов!

Если у вас есть пожелание или вам хочется сказать свое мнение о сайте, проповедях или книгах расположенных тут, то для вас открыта гостевая книга

Рейнгольд Рейнгардт родился 04.08.31 в семье служащего, в селе Новая Гололобовка в бывшей немецкой автономной республике немцев Поволжья.Подробнее читайте в автобиографии Рейнгольда Рейнгардта.

Христианские стихи

На нашем сайте открыта новая рубрика - Христианские стихи, где мы будем публиковать стихи различных авторов, для прославления нашего Господа, а также выражающие различные переживания детей Божьих оказывающихся в различных ситуациях. Пусть наш милостивый Господь будет прославлен  и этим служением. Если у Вас есть хорошие стихи - присылайте нам на наш электронный адрес который опубликован в разделе - Контакты и мы обязательно опубликуем Ваши стихи на нашем сайте. 

                    Дорогие друзья! В разделе - Книги - размещены  сборники стихов замечательной христианской поэтессы Любови Васениной в Zip.архивах, доступные для просмотра на сайте и для скачивания.

Женщины в Писании
Мир вам, дорогие слушатели! Поговорим сегодня об определённой группе женщин в Святом Писании. Это такая тема, на которую редко можно услышать проповедь; и, тем более, с такой точки зрения, с какой мы их рассмотрим.
В самом начале нашего общения посредством этой темы напомню вам, что все, вместе взятые жертвы Ветхого Завета, представляют нам Жертву Иисуса Христа с разных сторон. Но они далеко не могут представить нам всю полноту и богатство Жертвы Иисуса Христа.
Именно поэтому я выработал тему: «женщины в Святом Писании», в которых мы прообразно видим Церковь Иисуса и остаток Израиля в 144000 душ. Как все жертвы Ветхого Завета прообразно указывают на совершенную Жертву Иисуса, так и имена и характеристика рассматриваемых нами женщин, прообразно указывают на Церковь Иисуса и остаток Израиля.

Скажу также заранее, что не зря Святой Дух уделяет женщинам в Писании столько внимания, и особенно в Новом Завете. Святой Дух упоминает, конечно, много женских имён в Писании, но мы рассмотрим с вами лишь определённые группы женщин, которые особенно бросаются нам в глаза.
Если возьмём во внимание цель, к которой Святой Дух желает нас привести при этом рассмотрении, то за основной наш текст возьмём:
Лк.8,2-3 «И некоторые женщины, которых Он (Иисус) исцелил от злых духов и болезней: Мария, называемая Магдалиною, из которой вышли семь бесов, и Иоанна, жена Хузы, домоправителя Иродова, и Сусанна, и многие другие, которые служили Ему имением своим». Почему именно этот стих я избрал, вы ниже по ходу рассмотрения этих женщин поймёте.
Заранее предупреждаю, что при рассмотрении этой темы, нам часто придётся обращаться к именной и числовой символике, так как без них мы не сможем достичь поставленной перед нами цели. Поразительным является тот факт, что наш Господь Иисус заранее учредил такие имена, духовный смысл которых имеет чрезвычайно важное значение в понимании Божиего плана спасения людей.
Хочу вас также предупредить о том, что многие детали из этой работы я раньше использовал в других проповедях. Но из-за чрезвычайной важности этой темы я собрал имена этих женщин в данной работе как в факусе, чтобы лучше рассмотреть духовный смысл этих имён, который Св.Дух в них вложил.

Для начала рассмотрим девять имён женщин Нового Завета:
1. Мария – мать Иисуса (Мтф.1,6).
2. Мария – мать Иакова и Иосии (Мтф.27,56).
3. Мария – Магдалина (Мтф.27,56).
4. Мария – сестра Марфы и Лазаря (Лк.10,39 и Ин.11,1-2).
5. Иоанна – (Лк.8,3).
6. Сусанна – (Лк.8,3).
7. Саломия – мать Иакова и Иоанна (Мтф.20,21 и Мк.16,1).
8. Марфа – сестра Лазаря и Марии (Лк.10,40).
9. Женщина с неизвестным именем (Мк.14,3).

Но для того, чтобы легче подобрать ключи к рассмотрению имён выше упомянутых женщин, мы введём в наш список ещё одно женское имя из Ветхого Завета, а именно Мариам – сестру Аарона и Моисея (Исх.15,20). С неё и начнём рассмотрение имён женщин.
Имя Мария есть производное от имени Мариам, которая была пророчицей, что является великой предпосылкой для нашей темы:
Исх.15,20 «И взяла Мариам пророчица, сестра Аарона, в руку свою тимпан, и вышли за нею все женщины с тимпанами и ликованием».

Мариам означает горечь, огорчение. И как женское имя встречается в Ветхом Завете всего 15 раз, а как сестра Аарона – она встречается 14 раз. 14 означает – служение, а 15 – исполнение. Теперь возникает вопрос: в чём заключается это служение и в чём заключается это исполнение, которое мы символично видим в имени Мариам?
Поскольку имя Мария является производным от имени Мариам, то Мариам является как бы корнем в Ветхом Завете, из которого в Новом Завете должна вырасти Церковь Иисуса. Израильтяне служили Господу по закону в плоти (14 означает служение). По сравнению с благодатию служение в плоти по закону есть «горечь». Слово  Божие говорит по этому поводу в:
Гал.3,10 «А все, утверждающиеся на делах закона, находятся под (клятвою) проклятием. Ибо написано: «проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге закона».

А мы знаем, что ни один израильтянин не мог постоянно исполнять все заповеди закона: одну или несколько заповедей они постоянно нарушали! И далее читаем во:
2Кор.3,6 «Он (Господь Иисус) дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы (не закона), но духа; потому что буква убивает, а дух животворит».

Из этих стихов ясно вытекает что в отличие от благодати служение букве или служение по закону являлось для Израильтян горечью! У Израильтян не было уверенности в спасении, а поэтому и не было радости. Пожертвовав своего агнца за грех, он выходил со двора скинии и с опаской оглядывался, чтобы тут же снова не согрешить. Поэтому жил под страхом до следующей жертвы за грех. Эту горечь, это отсутствие радости мы символично видим в Мариами. Об Иоанне Крестителе читаем в:
Мтф.11,11 «Истинно говорю вам: из рождённых жёнами не восставал больший Иоанна Крестителя; но меньший в Царстве Небесном больше его».

Это значит, что Иоанн Креститель был самым великим пророком Ветхого Завета. Но с другой стороны каждое дитя Божие, имеющее Святого Духа и принадлежащее к Царству Небесному – больше Иоанна Крестителя! Поэтому любое дитя Божие в духовной области больше знает, чем любой пророк Ветхого Завета (1Пет.1,10-12). Значит, в этом смысле все дети Божии, имеющие дар растолковывать Святое Писание, являются пророками! Истолковывая Библию, дети Божии пророчествуют. Это подтверждает и тот факт, что Мариам является пророчицей. Ниже мы в этом факте убедимся.
Но о Мариами следует больше сказать. Имя Мариам происходит от слова «Мара» - название озера в пустыне, куда пришли Израильтяне в Исх.15,23-25. В русской Библии перевод этого имени неточен и написано «Мерра». В проповеди «Израиль у Мерры» мы с вами недавно рассматривали эту историю:
«Пришли в Мерру, и не могли пить воды в Мерре, ибо она была горька, почему и наречено тому месту имя: Мерра (горечь). И возроптал народ на Моисея, говоря: что нам пить? Моисей возопил к Господу, и Господь показал ему дерево (прообраз Голгофского креста) и он бросил его в воду, и вода сделалась сладкою».

Одним предложением мы можем вышесказанное выразить следующим образом. До Жертвы Иисуса на Голгофском кресте (при законе и до закона) жизнь людей была горечью, а после Голгофы – во время благодати – она стала сладкою для тех, кто примет Иисуса в сердце. Разве это не сладость для сердца: знать, что через кровь Иисуса ты имеешь жизнь вечную с Господом Иисусом на небесах?
Вода в Святом Писании является прообразом Слова Божиего:
Еф.5,25-26 «Мужья, любите ваших жён, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за неё, чтобы освятить её, очистив банею водною, посредством слова».

После того, как Моисей бросил дерево в озеро Мара, его горькая вода стала сладкою! Вода – Слово Божие! Это же сплошное наслаждение – читать Библию и постигать глубины Божиего плана спасения людей, которые при законе не имели возможности вернуться к своему Творцу через дела. Это стало возможным только по благодати через единственного посредника, Человека Иисуса Христа:
Еф.2,8-9 «Ибо благодатию вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился».

Для размышления сообщаю, что имя Мара или, что соответствует русскому переводу «Мерра», встречается в Библии 6 раз, что означает – природный человек.
До этого момента мы рассматривали Мариам с точки зрения служения по закону в плоти, то есть число 14. А теперь посмотрим, куда нацелено число 15, что означает – исполнение.
Когда Господь Иисус сделал горькую воду Мерры посредством куска дерева сладкою, то дальше Он предупреждает Израиль в ст.26:
«если ты будешь слушаться гласа Господа, Бога твоего, и делать угодное пред очами Его, и внимать заповедям Его, и соблюдать все уставы Его: то не наведу на тебя ни одной из болезней, которые  навёл Я на Египет; ибо Я Господь, целитель твой».
Это значит, если бы Израиль принял Господа Иисуса своим Мессией при Его пришествии в плоти на землю, то Господь Иисус устроил бы для Своего народа на земле 1000-летнее Царство. На это обстоятельство указывают условия, поставленные Израилю в ст.26. Поэтому непосредственно после ст.26 мы читаем в ст.27 об очень важном пророчестве для Божиего народа Израиля:
«И пришли в Елим; там было двенадцать источников воды и семьдесят финиковых дерев; и расположились там станом при водах».

Когда пришли в Мерру, где горькая вода была непригодна для употребления, то там не читаем о том, что «расположились там станом...». Нет, нет! Это не конечная цель Израиля по Божиему обетованию. Конечной целью Израиля на земле по Божиему плану является 1000-летнее мирное Царство! В этом стихе Святой Дух сообщает нам такую гармонию Божиего Слова, такую ясность и последовательность Божиего плана спасения людей!!!
«Елим» означает – деревья.
Число 12 – является господствующим числом Израиля.
Число 70 – означает «пополнение» или сделать «совершенным».
Финиковая пальма – символизирует мир.
Источники воды указывают на Иисуса – источника веч. жизни!

Без всякого объяснения, невооружённым глазом мы видим, что в Елиме Израиль в духе находится в 1000-летнем мирном Царстве. Уже здесь, на этой остановке в Елиме, в начале пути в обетованную землю Ханаан, Господь Иисус открывает Своему народу конечную цель – 1000-летнее мирное Царство. Познание таких деталей Божиего плана спасения людей, является лично для меня великим наслаждением!!!
Хотя в общем всё ясно, но я прокомментирую немного ст.27.
Наличие в Елиме 12-ти осточников хорошей воды говорит о том, что в 1000-летнем мирном Царстве Божий народ будет в избытке иметь Божие Слово. На основании того факта, что остатку в 144000 душ будет прощён наследственный грех, эти люди будут способны воспринимать Божие Слово, и память их будет настолько совершенна, что они даже не будут нуждаться в Библии. Об этом мы читаем в:
Иер.31,34 «И уже не будут учить друг друга, брат – брата и говорить: «познайте Господа», ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого, говорит Господь, потому что Я прощу беззакония их и грехов их уже не вспомяну более».

На основании чего или по какой причине у жителей 1000-летнего Царства будут такие высокие духовные познания? Выше я уже упомянул, что им будут прощены наследственные грехи. Прообразно мы это видим в том, что при прохождении Израиля через Иордан в обетованную землю Ханаан, вода Иордана разделилась и они прошли по сухому. Об этом читаем в:
И.Нав.3,15-16 «...лишь только несущие ковчег вошли в Иордан, и ноги священников, несущих ковчег, погрузились в воду Иордана (Иордан же выступает из всех берегов своих во все дни жатвы пшеницы),
Вода, текущая сверху, остановилась и стала стеною на весьма большое расстояние до города Адама, который подле Цартана; а текущая в море равнины, в море Солёное, ушла и иссякла».

В Иордане или в воде Иордана мы прообразно видим Господа Иисуса, так как Сирийский полковадец Нееманн, искупавшись по совету пророка Елисея в воде Иордана, исцелился от своей неизлечимой болезни проказы. В проказе мы прообразно видим наш грех, который только Иисус Христос может простить и исцелить от этой неизлечимой болезни.
При прохождении Иордана, что символично указывает на вступление Израиля в 1000-летнее мирное Царство, его вода: «остановилась и стала стеною на весьма большое расстояние до города Адама»!!! Какое это было чудесное, единственное в своём роде знамение Господа Иисуса!!!
Это значит, что согласно обетованиям Господа Иисуса, которые Он дал Своему народу Израилю в Своём Слове, Он простит ему наследственный грех его в плоти до Адама и Евы, откуда эти грехи исходят. Подчёркиваю ещё раз: это значит, что Господь Иисус простит Израилю не только личные грехи, но и наследственный грех, исходящего от Адама. Но так как этот наследственный грех является для людей причиной смерти, то люди в 1000-летнем Царстве по причине старости умирать не будут:
Рим.6,23 «Ибо возмездие за грех (за грех наследственный) – смерть (поэтому все люди, в том числе и дети Божии, умирают!), а дар Божий – жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем».

Итак, мы с вами обсудили тот факт, что в Елиме было 12 источников воды, то есть по числу колен Израиля. Из этого факта мы сделали вывод, что в 1000-летнем Царстве Господь Иисус проявит к Своему народу Израилю величайшую заботу в том, чтобы он в изобилии был обеспечен духовной пищей.
Елим – означает «деревья». А теперь посмотрим, что Святой Дух хочет нам этим сказать; какое значение будут иметь деревья для жителей в 1000-летнем мирном Царств? Обратимся сначала к пророку Иезекиилю. В этом пророке в главах от 40-й и до конца книги Святой Дух описывает жизнь в 1000-летнем Царстве:
Иез.47,12 «У потока по берегам его с той и другой стороны будут расти всякие дерева, доставляющие пищу; листья их не будут увядать, и плоды на них не будут истощаться; каждый месяц будут созревать новые, потому что вода для них течёт из святилища; плоды их будут употребляемы в пищу, а листья на врачевание».

Финиковые пальмы, символизирующие мир, указывают на отношения в 1000-летнем мирном Царстве: на отношения Господа Иисуса к людям; на отношения людей между собой и отношения людей к животному миру. Обратимся теперь к пророку Исаию, который в определённой степени описывает эти отношения:
Ис.11,1-8 «И произойдёт отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастёт от корня его;
И почиет на Нём Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия;
И страхом Господним исполнится, и будет судить не по взгляду очей Своих, и не по слуху ушей своих решать дела.
Он будет судить бедных по правде, и дела страдальцев земли решать по истине; и жезлом уст Своих поразит землю, и духом уст Своих убьёт нечестивого.
И будет препоясанием чресл Его правда, и препоясанием бёдр Его – истина.
***Тогда волк будет жить вместе с ягнёнком, и барс будет лежать вместе с козлёнком; и телёнок, и молодой лев, и вол будут вместе, и малое дитя будет водить их.
И корова будет пастись с медведицею и детёныши их будут лежать вместе; и лев, как вол, будут есть солому.
И младенец будет играть над норою аспида, и дитя протянет руку свою на гнездо змея».

70 финиковых пальм в Елиме, как мы выше отметили, символично означают «пополнить» или сделать что-то «совершенным! На основании приведённых из Иезекииля и Исаии цитат мы видим, что земную жизнь людей в плоти Господь Иисус сделает в 1000-летнем Царстве по возможности совершенной!!!

Именно в этом улучшении плоти остатка Израиля и его жизни в 1000-летнем Царстве мы видим исполнение обетований Господа Иисуса по отношению к Своему народу

До определённого момента мы рассматривали Мариам с точки зрения служения по закону в плоти, то есть число 14. Но так как имя Мариам упоминается в Писании всего 15 раз, что означает «исполнение», то я думаю, что все слушатели теперь поняли, куда нацелено число 15: на исполнение Божиих обетований в 1000-летнем Царстве, что символично мы видим в Елиме».
На этом закончим рассмотрение имени Мариам. Но имя Мариам, как мы выше отметили, происходит от корня Мара. Но кроме «горечи» корень «Мара» имеет ещё значение: «здоровый», «крепкий», «жирный», что больше относится к имени «Мария», которое тоже является производным от «Мара».

***Итак, обратимся теперь к имени «Мария», которая означает: «здоровый», «крепкий», «жирный».
Жир от всех видов жертв в Ветхом Завете следовало по предписанию закона приносить Господу в жертву всесожжения, так как жир выражает богатство жертвы.

Исходя из этого, ветхозаветный человек не мог оценить богатство Жертвы Иисуса, Который ещё должен был придти.
По достоинству Жертву Иисуса мог оценить только небесный Отец – Бог и Отец Иисуса Христа, поэтому Ему и принадлежал весь жир от всех жертвуемых животных – богатство этих жертв. Но это богатство Жертвы  Ииуса Христа стало достоянием всех детей Божиих в Новом Завете. Приведу несколько примеров:
Ин.1,16 «И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать».
Еф.3,19 «И разуметь превосходящую любовь Христову, дабы вам исполниться  всею полнотою Божиею».
Еф.4,13 «Доколе все придём в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова».

(Чтобы углубить свои познания о богастве Жертвы Иисуса Христа, я предлагаю всем слушателям и читателям наших проповедей прочитать, проработать и глубоко осмыслить дополнительно следующие места в Писании: Рим.2,4; 9,23; 11,33; Еф.1,3.7.18.23; 2,7; 3,8.16.19; Фил.4,19; Кол.1,19.27; 2,2; 1Тим.6,17; Евр.11,26).
Далее для имени Мария характерно слово «крепкий». Поэтому возникает вопрос: откуда в нас, детях Божиих, сила и крепость? Читаем же мы в:
1Кор.1,27 «Но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное».

Под «немощью» в этом стихе имеется в виду действительное состояние плоти всех людей, а под «сильным» и «мудрым» - воображаемая мирским человеком сила и мудрость. И если читаем во:
2Кор.12,10 «ибо, когда я немощен, тогда силён», то всё становится ясно. Для нас, детей Божиих, характерна физическая слабость и духовная сила!!! Чтобы мы, находясь на служении Господу, не приписывали наши победы или достижения нашей плоти, чтобы мы не возомнили себя мудрыми и сильными. И, пожалуй, наиболее метким и выдающимся стихом в Библии, который характеризует нашу духовную силу, является:
Фил.4,13 «Всё могу в укрепляющем меня Иисусе Христе».
В противоположность этому обстоятельству следует привести:
Ин.15,5 «...ибо без Меня не можете делать ничего».

(Далее о силе и укреплении через Господа следует ещё прочесть и проработать: 1Кор.16,13; Еф.6,10; 2Тим.2,1; 1Ин.2,14; Кол.1,11; 1Пет.5,10).

Многие болезни, но не все, являются следствием греха. Поэтому мир сей зрая трубит: «если хочешь быть здоров, закаляйся!». Самая страшная и неизлечимая болезнь – это грех! И от этой болезни никакой закалкой не избавишься. Один Господь Иисус имеет силу исцелить от этой болезни (частично через усиленную молитву веры праведного). Уже в Ветхом Завете царь Израиля Езекия говорит в:
Ис.38,16 «Господи! так живут, и во всём этом – жизнь моего духа; Ты исцелишь меня, даруешь мне жизнь». И далее читаем в:
Лк.9,11 «...и требовавших исцеления исцелял».

Все знамения по исцелению больных, которые совершал Иисус среди Своего народа, имеют сугубо прямое и непосредственное отношение к Израилю, так как имеют позднейшее исполнение в 1000-летнем мирном Царстве.
Божий народ Израиль имеет земное обетование, поэтому исцеление для него имеет место в плоти! По этому вопросу обратитесь к моей проповеди: «Исцеления, совершённые Иисусом в субботу».
Мы, дети Божии, имеем небесное, духовное обетование, поэтому исцеление мы имеем в первую очередь духовное. А в плоти наше исцеление во многом зависит от нашего хождения за Господом. При покаянии, на нашу просьбу простить нам наши грехи (личные), Господь Иисус прощает их нам. А освобождение от наследственного греха, который в большей своей части обуславливает всевозможные болезни, мы получаем в зависимости от нашего хождения.
Значит, для детей Божиих первично и важней иметь здоровый дух, а здоровый дух нужно и можно взрастить и поддерживать только посредством здорового учения Писания. Ап.Павел говорит об этом в:
2Тим.1,13 «Держись образца здравого (здорового) учения, которое ты слышал от меня, с верою и любовью во Христе Иисусе».
Поэтому ап.Павел и в послании к Титу делает особое ударение на здоровое учение:
Тит.1,3 «Свидетельство это справедливо. По сей причине обличай их строго, дабы они были здравы в вере».
Тит.2,1-2 «Ты же говори то, что сообразно с здравым учением: чтобы старцы были бдительны, степенны, целомудренны, здравы в вере, в любви, в терпении».

***В Святом Писании мы встречаем шесть различных персон с именем Мария. А само имя «Мария» встречается в Библии 54 раза. Согласно числовой сиволики 6 – означает «природный человек», а число 54 – «спасение». Через эти две цифры Господь Иисус выражает Свою любовь к людям, Свою святую волю:
«Который хочет, чтобы все люди спаслись...» (1Тим.2,4).
1. Мария – мать Иисуса встречается в Библии 19 раз, что означает «возвращение». А это значит, что любой грешник на основании дела Иисуса на Голгофе имеет возможность вернуться к Богу – своему Творцу, найти мир с Ним, стать дитём Божиим. Возвратиться со своевольных грешных путей к Небесному Отцу! Об этом читаем в:
Иез.18,23 «Разве Я хочу смерти беззаконника? говорит Господь Бог. Не того ли, чтоб он обратился от путей своих и был жив?»

А чтобы нас увести с этих гибельных путей и спасти, Отец отдал Своего Сына на заклание:
Ис.53,6.10 «Все мы блуждали как овцы, совратились каждый на свою дорогу; и Господь возложил на Него грехи всех нас. Но Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению...».

2. Мария Магдалина. Это значит: Мария из Магдалы. Магдалина – это прозвище этой Марии, по названию местности, откуда она происходит.
Магдала – означает «башня», «прекрасная», «великолепная», «превосходная». Остановимся на «башне». Башни строились в старину, в основном, на городских стенах. В этих башнях несли круглосуточно вахту для своевременного обнаружения приближающегося врага. Значит, башня связана с бдительностью. Господь Иисус призывает детей Божиих в:
Мтф.26,41 «Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна».

Значит, бодрствование – это одна из важнейших черт Церкви Иисус Христа!!! По крайней мере, именно такой хочет Господь Иисус её видеть! Имя Мария, касающееся этой женщины, мы встречаем в Библии 14 раз, что означает служение. А её прозвище – Магдалина – встречается 12 раз: господствующее число Израиля. Это очень интересно и на первый взгляд загадочно.
Попытаемся с помощью нашего Господа Иисуса эту загадку разгадать или решить. С одной стороны Мария Магдалина тесно связана через число 12 с Израилем.
А с другой стороны, она своим поведением и характерными чертами в общем ансамбле выше приведённых девяти женщин прообразно указывает на Церковь Иисуса. Особенно это видно из:
Ин.20,14-18 «Сказавши сие, обратилась назад и увидела Иисуса стоящего; но не узнала, что это Иисус.
15. Иисус говорит ей: жена! что ты плачешь? кого ищешь? Она, думая, что это садовник, говорит Ему: господин! если ты вынес Его, скажи мне, где ты положил Его, и я возьму Его.
16. Иисус говорит ей: Мария! Она обратившись говорит Ему: Раввуни! – что значит: «Учитель!»
17. Иисус говорит ей: не прикасайся ко Мне, ибо Я ещё не восшёл к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашуму.
18. Мария Магдалина идёт и возвещает ученикам, что видела Господа, и что Он это сказал ей».

В ст.16-18 этого текста Иисус открывается Марии Магдалине. И не просто, а говорит ей: «не прикасайся ко Мне, ибо Я ещё не восшёл к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им...». Теперь возникает вопро: почему Иисус не разрешил Марии Магдалине прикоснуться к Нему?
Не только Фома, который не поверил, что Иисус воскрес, пока не вложил свои пальцы в раны Иисуса, но и все ученики Иисуса прообразно представляют Божий народ Израиль. В ст.9 нашей главы 20 о них читаем:
Ин.20,9 «Ибо они ещё не знали из Писания, что Ему надлежало воскреснуть из мёртвых», тогда как в Мтф.16,21; 17,23; 20,19 и Лк.9,22; 18,33; 24,7; 24,46 читаем:
Мтф.16,21 «С того времени Иисус начал открывать ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, быть убиту, и в третий день воскреснуть».

Так как у Израиля обетование земное, то они ходят видением! Но поскольку у Церкви Иисуса обетование небесное, духовное, то по этому поводу читаем во:
2Кор.5,7 «Ибо мы ходим верою, а не видением».
Поэтому, пока Иисус не был ещё вознесён к Отцу, то есть ещё не прославился, Он не разрешил Марии Магдалине прикасаться к Себе. Иисус не разрешил прикасаться к «видимому», чтобы укрепить веру детей Божиих!!! А в Еф.2,14-16 читаем:
«Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих (евреев и язычников) одно и разрушивший стоявшую посреди преграду, упразднив вражду Плотию Своею, а закон заповедей учением, дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир, и в одном теле примирить обоих с Богом посредством креста, убив вражду на нём».

Отсюда мы видим, что на время благодати как язычники, так и евреи стоят на одной ступени, то есть имеют одинаковые права стать детьми Божиими и принадлежать к Церкви Иисуса.
Именно это обстоятельство мы видим в Марии Магдалине: язычников и евреев, принадлежащих к Церкви Иисуса!
А что касается того факта, что имя Мария этой женщины встречается в Библии 14 раз (что касается служения), то следует следующее сказать.
Известно это людям или неизвестно, хотят они этого или не хотят, но все они кому-то служат: либо сатане, либо Богу. Служат сознательно или несознательно! В таком же положении находилась и Мария Магдалина: сначала служила сатане, а с приходом Иисуса стала со всем усердием Ему служить!
Господь Иисус совершил Своё, Божие дело на Голгофе и дал, таким образом, каждому погибшему грешнику возможность для спасения. Но принять предложение Господа, дать себя спасти, дано каждому в личную ответственность. Господь никого не принуждает и спасает только добровольных.
До прихода к Иисусу все люди являются детьми бога века сего, то есть сатаны, как читаем во:
2Кор.4,4 «Для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого».

Этому «богу века сего», сатане, служат все нерождённые свыше люди! Только одни сознательно, а другие – несознательно. Приход к Иисусу знаменателен тем, что мы сознательно поворачиваем сатане спину, а Господу Иисусу – наше лицо: мы отказываемся служить сатане и становимся на служение Господу Иисусу.
Заклание Пасхального агнца 14-го первого месяца в Исх.12 символизирует поворотный момент в жизни каждого Божиего дитя: переход от служения сатане к служению Господу Иисусу!

3. Мария – мать Иакова и Иосии. Встречается в Библии 8 раз, что означает – «новое начало». Беря во внимание вышесказанное о Марии Магдалине, можно коротко сформулировать то, что Господь хочет нам сказать через мать Иакова. А именно: уверовав в Иисуса и приняв Его в сердце, мы изменяем наш путь в этом мире на 180 градусов и ведём осмысленную жизнь с Господом Иисусом. Другими словами мы можем сказать, что начинаем в нашей жизни новый этап, мы сделали новое начало!

4. Мария – сестра Лазаря. Встречается в Библии 11 раз, что означает – «несовершенство». Вначале это открытие меня смутило, но затем Господь Иисус показал мне, что объяснение этому факту очень простое. Если в 1Ин.3,9 написано:
«Всякий рождённый от Бога не делает греха, потому что семя Его пребывает в нём; и он не может грешить, потому что рождён от Бога»,
то это говорится о новом в нас духовном человеке. Новый человек, рождённый от семени Божиего, имеет существо Бога, Который его породил, поэтому так же как и Бог не может грешить!
Но после рождения свыше наша плоть продолжает грешить. Некоторые дети Божии начинают после рождения свыше ещё больше грешить, чем до этого. Это зависит от наследственного греха. Тот факт, что дети Божии продолжают грешить, хорошо виден из:
1Ин.2,1 «Дети мои», сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем Ходатая пред Отцом, Иисуса Христа, Праведника».

Итак, этот новый в нас человек, «не могущий грешить», находится в постоянной борьбе с нашей плотью, представляющей старого Адама (или Амалика), о котором читаем в:
Гал.5,17 «Ибо плоть желает противного духу, а дух – противного плоти: они друг другу противятся, так чтобы вы не делали то, что хотели бы».

Именно это имел в виду Ап.Павел в Рим.7,17-19
«А потому уже не я делаю то, но живущий во мне грех. Ибо знаю, что не живёт во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу. Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю».

***Стало быть, и несовершенство есть характерная черта Церкви Христа. Но несовершенство в плоти детей Божиих!
 
5. Иоанна – «помилованная»!!! Да, да! Иоанна означает «помилованная», поэтому для нас теперь ясно, почему Святому Духу было угодно упомянуть это имя в Слове Божием три раза. Число 3 означает – «общение». Обратимся по этому поводу ко 2Пар.6,13 и к Исх.38,1, где читаем:
«Ибо Соломон сделал медный амвон, длиною в 5 локтей, и шириною в 5 локтей, а вышиною в 3 локтя, и поставил его среди двора; и стал на нём, и преклонил колени вперуди  всего собрания...».

Далее он совершает молитву. Эти же размеры имеет медный жертвенник всесожжения в Исх.38,1. Это не случайное совпадение. Ибо как медный жертвенник всесожжения, так и жертва всесожжения являются прообразом Иисуса Христа. На это обстоятельство направляет наш взор и медный амвон, который сделал Соломон.
Смысл этих размеров таков. Через 5 ран Иисуса Христа, Которого прообразно видим в медном жертвеннике всесожжения и в медном амвоне, и Который принёс Себя в жертву на Голгофе за наши грехи, нам стала благодать на благодать (Ин.1,16) на земле (5 х 5). А высота в 3 локтя указывает на то обстоятельство, что, примирившись через жертву Иисуса с Небесным Отцом, мы имеем постоянный доступ, постоянную связь, постоянное общение через молитву с небом, то есть с Иисусом Христом, а через Иисуса Христа – с Небесным Отцом. Значит, вернуться к Небесному Отцу и иметь с Ним общение мы могли только через милость или благодать Иисуса.
Поэтому «помилованная» (Иоанна) является, пожалуй, самой лучшей и характерной чертой Церкви Иисуса и отличает её от окружающего погибшего мира.

6. Сусанна – лилия! Это имя мы встречаем в Писании всего лишь один раз. Но глубина мысли и богатство, заложенные Господом в этом имени, также неповторимы. И с уверенностью можем сказать, что если бы этого имени в Библии не было, то она была бы не завершена!!, потому что число 1 (один) символизирует Бога – единственного Бога и Творца! Поэтому и Церковь Иисуса, на которую указывает Сусанна, является единственной невестой Иисуса! Приведу несколько примеров, что Бог является единым Богом:
Ис.43,11 «Я, Я Господь, и нет Спасителя кроме Меня».
Ис.45,5 «Я Господь, и нет иного; нет Бога кроме Меня».
Ис.45,22 «Ко Мне обратитесь и будете спасены, все концы земли; ибо Я Бог, и нет иного».
Иуда 25 «Единому премудрому Богу, Спасителю нашему чрез Иисуса Христа Господа нашего, слава и величие».
1Тим.1,17 «Царю же веков нетленному, невидимому, единому премудрому Богу честь и слава во веки веков. Аминь».

Всем детям Божиим хорошо известно это имя Сусанна. Однако, чтобы приподнять завесу и хотя бы краешком глаза заглянуть в эту тайну, которую Святой Дух заложил в это единственное имя, придётся подольше задержаться на этом имени и подробней его рассмотреть. Заостряю при этом ваше внимание, главным образом на смысле этого имени – на лилии. Для этого обратимся к 3Цар. и рассмотрим два медных слолба или колонны у входа в храм Соломона, которые сделал Хирам из Тира по задания Соломона.
3Цар.7,15-22 «И сделал он два медных столба (колонны), каждый в 18 локтей вышиною, и снурок в 12 локтей обнимал окружность того и другого столба. И два венца, вылитых из меди, он сделал, чтобы положить на верху столбов: пять локтей вышины в одном венце, и пять локтей вышины в другом венце; сетки плетёной работы и снурки в виде цепочек для венцов, которые были на верху столбов: семь на одном венце и семь на другом венце. Так сделел он столбы и два ряда гранатовых яблок вокруг сетки, чтобы покрыть венцы, которые на верху столбов; то же сделал и для другого венца.
А в притворе венцы на верху столбов на подобие лилии, в четыре локтя, и венцы на обоих столбах вверху, прямо над выпуклостью, которая подле сетки; и на другом венце, рядами кругом, 200 гранатовых яблок. И поставил столбы к притвору храма: поставил столб на правой стороне, и дал ему имя Иахин, и поставил столб на левой стороне, и дал ему имя Воаз... И над столбами поставил венцы, сделанные на подобие лилии; так окончена работа над столбами»

Как вы думаете, дорогие слушатели, Святой Дух зря с такой точностью описывает эти две колонны: их размеры, размеры их венцов, все эти украшиния и даже названия этих колонн? Не зря, конечно. Во всём этом заложен глубокий духовный смысл.
Воаз, из книги Руфь, является прообразом Иисуса Христа, поэтому Иисуса иногда называют «Небесным Воазом». И этот столб, с именем «Воаз», стоявший с левой стороны входа в храм, является прообразом Иисуса Христа. Столб выполнен из меди, которая в Писании указывает на суд: жертвенник всесожжения был выполнен из меди! Этот жертвенник всесожжения, как мы выше отметили, является прообразом Иисуса, Который нёс на Себе суд за наши грехи. Если Израильтян уводили в плен, что являлось Божиим судом, то, как правило, на них надевали медные наручники.
Два столба у входа в храм были высотою 18 локтей. А число 18 – символизирует грех! Во 2Тим.3,2-4 Святой Дух перечисляет нам 18 основных грехов, которые составляют основной список грехов последнего времени. Это самые выдающиеся и характерные грехи времени антихриста! Между прочим, эти 18 грехов из 2Тим.3,2-4 дают нам ответ на вопрос в:
Отк.13,18 «Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его 666».

В другой проповеди я это число 666 подробно объяснял.
Дополнительные сведения о нашей колонне мы черпаем в:
Иер.52,21 «Столбы сии были каждый столб в 18 локтей вышины, и снурок в 12 локтей обнимал его, а толщина стенок его, внутри пустого, в четыре перста».

Это же поразительные точные сведения!!! Между прочим в этой главе мы читаем в ст.14:
«А Седекии выколол глаза и велел оковать его медными оковами; и отвёл его царь Вавилонский в Вавилон и посадил его в дом стражи до дня смерти его». (суд над Седекией!)

Высота столба в 18 локтей, которая является прообразом Иисуса Христа, говорит нам о том, что Иисус Христос нёс на Себе на Голгофском кресте суд над нашими грехами.
Столб, как читаем в Иер.52,21 – был пустотелым! Это говорит о том, что Иисус Христос не имел собственных грехов (Евр.4,15).
Толщина стенки столба – 4 перста (4 пальца). Здесь речь не идёт о том, какова толщина перста, а о количестве!!! Это говорит о том, что Иисус Христос нёс на Себе грехи всего мира, так как 4 символизирует мир сей. Об этом читаем в:
1Ин.2,2 «Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира».
Длина окружности столба равна 12-ти локтям. Число 12 является господствующим числом Израиля. В Ин.1,11 читаем:
«Пришёл к своим, и свои Его не приняли». Это говорит о том, что Иисус пришёл на землю с намерением, чтобы устроить Своему народу Израилю мирное Царствие на земле. Правильный круг среза столба с длиной периметра в 12 локтей мы можем увидеть лишь сверху. А вид «сверху» выражает точку зрения Господа Иисуса, то есть Его план и намерение со Своим народом Израилем.
Первый венец высотой в 5 локтей украшен сеткой плетёной работы из золотых цепочек. На сетках в два ряда расположено 200 гранатовых яблок (по 100 в каждом ряду).
Сеть представляет Евангелие, с помощью которого евангелисты, как ловцы человеческих душ, добывают для Господа духовные плоды. Это те плоды, которые небесный Отец дал Своему Сыну:
Ин.17,9 «Я о них молю: не о всём мире молю, но о тех, которые Ты дал Мне, потому что они Твои».
Число 200 означает «подарок», поэтому эти 200 гранатовых яблок представляют подарок Отца Сыну, о котором мы прочитали в Ин.17,9. Но подарок это не простой, а размножающийся, так как число 100 (было по 100 в ряду) символизирует размножение! Этот факт мы хорошо поймём, если возьмём во внимание строение гранатовых яблок: много зёрен в одном плоде. Также и мы, дети Божии, должны быть духовно плодовитыми! (О высоте первого венца в 5 локтей ниже скажу).
2-ой венец высотой в 4 локтя выполнен наподобие лилии.

В 3Цар.7,41 и 2Пар.4,12-13 в еврейском оригинале сказано, что первые венцы имели форму кувшина, так что вторые венцы (лилии) находились как бы в кувшине с водой. В связи с этим обстоятельством рассмотрим особенности водяной лилии. Немцы называют её ещё водяной разой. Какое это чудесное творение Господа! Белая и выглядит как восковая. Внутри желтоватый оттенок. С помощью листа лилия плавает на поверхности воды. Стебель гибкий, длинный, потому что исходит от дна водоёма.
Высота 1-го и 2-го венца вместе составляет: 5лок. + 4лок. = 9лок. А согласно числовой символики 9 означает – плод.
Значит венец столба, выполненный в виде «лилии в кувшине», представляет плод, возникающий или вырастающий на основе жертвы Иисуса на Голгофе. Этот плод вырастает из «воды» - Слова Божиего. В этом плоде мы видим детей Божиих – Церковь Иисуса! Значит, лилия, венчающая столб, является прообразом Церкви Иисуса, венчающая дело Иисуса на Голгофе. Детей Божиих Господь Иисус символично представил в виде изящной, нежной, белой лилии!
Белизна лилии указывает на праведность детей Божиих в Господе:
2Кор.5,21 «Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нём сделались праведными пред Богом».

Высоту этих двух венцов можно выразить следующим образом:
Тит.2,11 «Ибо явилась благодать Божия (5лок.), спасительная для всех человеков (или для всего мира – 4лок.)». 5 ран Иисуса стали нам благодатию, а 4 означает мир сей.
Возьмём эту водяную лилию за стебель на расстоянии 15-20 см. от цветка и вытащим её из воды. Поскольку её стебель очень гибкий, то цветок лилии повиснет беспомощно отвесно вниз как бы мы его стебель ни крутили. Эта картина напоминает нам следующее обстоятельство: если детей Божиих оторвать (изолировать) от Слова Божиего, то они тоже сникнут, потеряют живую связь с Господом. Но зато они должны перед Господом занять положение, подобно этой поникшей лилии. В молитве склонить колени и голову и просить Господа, чтобы Он дал снова возможность вбирать в себя эту живительную  воду – Слова Божиего.
Хотя дети Божии, вооружённые Словом Божиим, знают намного больше, чем ветхозаветные пророки, но тайна будущего на небесах остаётся ещё великой:
Еф.5,32 «Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви».

А тайну эту мы символично видим в полной высоте столба с венцами: 18лок. + 5лок. + 4лок. = 27 локтей, что означает – «тайна».
Через кровь Своего Сына Бог видит детей Божиих как белую, нежную лилию. Иисус одел нас в белое платье Своей праведности!
Вот тебе и Сусанна, можем мы теперь сказать! А ведь только один раз в Библии встречается. Зато неповторимо! Это значит, что у Иисуса Христа только одна Церковь! Дети божии могут даже заниматься духовным прелюбодеянием с другими богами, за нами это не заржавеет, но Господь Иисус верен и остаётся верным Своей Церкви! Какая это великая радость и надежда для каждого дитя Божиего!
Столб «Воаз» расположен с левой стороны входа в храм. Но нам нужно сначала установить, где левая сторона. Храм обращён своим входом на восток. Станем тоже лицом на восток, чтобы храм был за спиной. Тогда по левую сторону мы будем иметь север, а справа – юг.
Для дальнейшего духовного роста и роста в познаниях Слова Божиего очень важно знать, что означает в Библии: север, запад, юг и восток. Прочтём:
Лев.1,10-11 «Если жертва всесожжения его из мелкого скота, из овец или коз, пусть принесёт её мужеского пола, без пороков.
И заколет её перед Господом на северной стороне жертвенника».

Значит, все животные, предназначенные для всесожжения и являющиеся прообразом Иисуса Христа, закалывались на северной стороне жертвенника! На северной стороне по отношению к «стану», ко храму (Евр.13,13).
По отношению к земле (но не к небесам!) «север» означает в Библии проклятие. О безбожном иудейском царе Ахазе читаем в:
4Цар.16,14 (читайте всю главу) «А медный жертвенник, который пред лицем Господним, он передвинул от лицевой стороны храма, с места между жертвенником «новым» и домом Господним, и поставил его с боку «сего» жертвенника на север».

Жертвенник, стящий пред лицем Господа и являющийся прообразом Иисуса Христа, царь Ахаз передвинул на север. Это обстоятельство и многие другие события в Библии указывают нам на:
Гал.3,13 «Христос искупил нас от клятвы (от проклятия) закона, сделавшись за нас клятвою».

Воаз означает: «владелец», «господин силы» или «живость». А мы знаем, что небесный Воаз – Иисус Христос – является источником силы и жизни!
Что касается второго столба, стоящего по правую сторону входа в храм, то можно коротко отметить, что он прообразно представляет Церковь Иисуса. Он стоит по правую сторону, то есть к югу. А юг означает в Библии – благословение. Правая сторона – оправданные! Дети Божии оправданы через кровь Иисуса (2Кор.5,21).
Имя второго столба – «Иахин»  и означает оно: «Он укрепит» или «основывать». Церковь Иисуса, на которую указывает правый столб «Иахин», основал Сам Иисус и постоянно укрепляет её!!! (Мтф.7,25; 16,18; 1Пет.5,10; Фил.4,13 и др.)

Почему два столба у входа в храм? Почему не четыре или пять? Число 2 означает свидетельство. И здесь мы видим, что уже в Ветхом Завете Иисус Христос свидетельствует посредством этих двух столбов о той будущей славе, о той радости Иисуса (Евр.12,2), которые должны стать действительностью после Голгофы. Об этом мы читаем в:
Отк.1,2 «Который свидетельствовал Слово Божие и свидетельство Иисуса Христа, и что он видел».
А о верности и твёрдости свидетельства Иисуса читаем в:
Пс.88,38 «Вовек будет твёрд, как луна, и верный свидетель на небесах».
В этих двух столбах мы образно имеем яркое и выразительное свидетельство Иисуса Христа. Всё то, что в Новом Завете читаем в словах, Святой Дух преподносит нам в Ветхом Завете выразительно в образах.
Но ведь один из этих двух столбов под названием «Иахин» символично представляет нам Церковь Иисуса! А это говорит о том, что и Церковь Иисуса – дети Божии – должны во время благодати свидетельствовать об Иисусе, о Его желании спасти всех людей мира:
Мк.16,15.20 «И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари.
А они пошли и проповедывали везде, при Господнем содействии и подкреплении слова...»
1Ин.4,14 «И мы видели и свидетельствовали, что Отец послал Сына Спасителем миру».

Посмотрим, что Слово Божие нам ещё сообщает о лилии. Основной акцент я ставлю теперь на «Песни Песней». В них лилия встречается 11 раз, а в Писании вообще – 15 раз. А число 15 символизирует «исполнение».
Церковь Иисуса в образе лилии является короной Творения нашего Господа Иисуса. По своей красоте и совершенству новый человек в детях Божиих непревзойдён, неповторим, ибо новый духовный человек – это частица Господа Иисуса, это Его существо! Этот новый человек рождён от Божиего нетленного семени при покаянии погибшего грешника. Это нетленное Божие семя входит при покаянии через Святого Духа:
1Пет.1,23 «Как возрождённые не от тленного семени, но от нетленного, от Слова Божия, живого и пребывающего в век».

Поэтому этот новый человек тоже грешить не может, как и Сам Господь Иисус:
1Ин.3,9 «Всякий, рождённый от Бога, не делает греха, потому что семя Его пребывает в нём; и он не может грешить, потому что рождён от Бога».

***Отсюда логично вытекает, что рождённый в детях Божиих новый духовный человек, рождённый от вечного Бога через Его вечное Слово, тоже вечен, то есть погибнуть не может!!!
Как бы некоторые верующие круги не пытались доказать противного, но рождённый в детях Божиих через Святого Духа новый духовный человек погибнуть не может, потому что это – Божие обетование для тех, кто в вере примет Иисуса Христа в сердце:
Ин.14,16 «И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребдет с вами вовек».
Святой Дух пребудет в детях Божиих вовек!!! Это говорит Библия, Слово Божие. И если бы Святой Дух мог покинуть детей Божиих, то Библия была бы сплошным обманом и противоречием, так как Святой Дух, пребывающий в детях Божиих, вообще не послан на землю для вечного пребывания на земле, а согласно 2Фес.2,7 будет взят с земли в конце времени благодати вместе с Церковью:
«Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершится  до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь».

Бог совершенный во всём! И нового человека Он действительно мастерски исполнил. Так исполнил, что он не может грешить и сатана не имеет к нему доступа. А если дети Божии всё же грешат, а грешат они все без исключения, как мы видим в 1Ин.2,1 и Рим.7,15-20, то грешит в них ветхий человек – старый Адам – его плоть, из которой невозможно удалить «закваску», то есть грех. Это обстоятельство подтверждает ап. Павел в:
Гал.5,17 «Ибо плоть желает противного духу (новому человеку), а дух – противного плоти: они друг другу противятся, так что бы вы не то делали, что хотели бы».

Так гласит этот стих в оригинале. В русском переводе Библии получается так, что дети Божии действительно уже не грешат, то есть не делают то, что хотела бы плоть. Но это чистейшая ложь! Наша плоть грешит, ибо она несовершенна. Именно этот факт подтверждает число 11 – несовершенство. Слово «лилия» встречается в «Песнях Песней» 11 раз.

7. Саломия – мать Иакова и Иоанна. Встречается в Писании 2 раза и означает: «мирная» или «миролюбивая». Колоссально! Наравне с благодатию это же один из важнейших аспектов того богатства, которое мы имеем в Божией полноте, то есть мир и покой! Для подтверждения приведу два примера:
Кол.1,20 «И чтобы посредством Его примирить с Собою всё, умиротворив чрез Него, Кровию креста Его, и земное и небесное».
Ин.14,27 «Мир оставляю вам, мир Мой даю вам: не так, как мир даёт, Я даю вам...».

А что же это за мир, который нам мир сей даёт? И что советует нам Иисус с ним делать? Выше мы уже немного коснулись вопроса исцеления Господом Иисусом самой страшной болезни, то есть греха. Это исцеление мы образно видим в чистке Иисусом храма (Ин.2,14.16). Но поскольку в исцелении Марии Магдалины от злых духов мы прообразно видим исцеление детей Божиих от грехов, то рассмотрение вопроса мира и очищение храма, как исцеление, следует совместить. Привожу эти два действия Иисуса:
Лк.8,2 «И некоторые женщины, которых Он исцелил от злых духов и болезней: Мария, называемая Магдалиною, из которой вышли семь бесов».
Ин.2,14-16 «И нашёл, что в храме продавали волов, овец и голубей, и сидели меновщики денег. И сделав бич из верёвок, выгнал из храма всех, также и овец, и волов, и деньги у меновщиков рассыпал, а столы их опрокинул: И сказал продающим голубей: возьмите это отсюда, и дом Отца Моего не делайте домом торговли».

Эта чистка храма Иисусом является одним из лучших пророчеств в Новом Завете. До определённого времени я тоже думал, что в Новом Завете нет пророчеств и что всё следует воспринимать так, как написано, и ничего между строчек не читать. Но к великой общей радости я могу теперь сказать, что я был неправ, и что в Н.Завете имеется очень много пророческих сообщений. Глубины Божиего Слова неизмеримы и неисследимы!

Прежде всего выясним, что такое храм и почему чистка храма Иисусом символизирует очищение от грехов – духовное исцеление? В 1Кор.3,16 и 2Кор.6,16 читаем:
«Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живёт в вас?»
«Какая совместность храма Божия с идолами? Ибо вы храм Бога живого, как сказал Бог: вселюсь в них и буду жить (ходить) в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом».

И так мы видим, что в В.Завете имеем материальный храм, а в Н.Завете храмом Божиим являются дети Божии, а не здания церквей.
***Женщины в Святом Писании образно представляют Церковь Иисуса. Мария Магдалина – одна из этих женщин, была абсолютно одержима демонами, так как Иисус изгнал из неё 7 злых духов. Число 7 символизирует совершенство, как в позитивном, так и в негативном смысле. И это являение, к сожалению, свойственно каждому человеку. Только в настоящее время мы говорим по этому поводу не об одержимости, а об обременении. Иисус очистил Марию Магдалину! Эту чистку мы увидим теперь на материальном храме. Ещё раз читаем в Ин.2,15 «...выгнал из храма всех, также и овец и волов...». Овцы и волы – это животные, которых по закону приносили в жертву Господу.
Все эти животные только прообразно представляли Жертву Иисуса Христа и являлись путеводителем к Иисусу. Теперь Иисус Сам в плоти пришёл к Своим и хочет, чтобы они Его приняли своим Мессией. Но поскольку Израиль Его не принял, то Он должен был принести Себя в Жертву за грехи всех людей мира сего. Поэтому жертвам животных не остаётся места: Иисус выгоняет их из храма. Но до них, сказано, что Он «выгнал из храма всех!.., а столы их опрокинул».
Столы служат для того, чтобы за ними иметь общение между собой. Об этом читаем в:
1Кор.10,20 «...но я не хочу, чтобы вы были в общении с бесами».

Именно этих бесов, которых Иисус изгнал из Марии Магдалиниы, то есть из духовного храма, имеет в виду Писание под выражением «всех» при чистке Иисусом храма. Поэтому Иисус и опрокинул столы, чтобы не иметь больше общения с демонами, не делать их дела!
Но это вовсе не значит, что при рождении свыше из человека автоматически выходят все демоны. Наши личные грехи нам прощаются, а освобождение подобно Марии осуществляется в соответствии с нашим хождением. И процесс этот очень длителен и труден! Поэтому Слово Божие призывает детей Божиих в:
1Ин.3,3 «И всякий, имеющий сию надежду на Него очищает себя так – как Он чист».

В отношении денег меновщиков сошлюсь только на:
1Тим.6,10 «Ибо корень всех зол есть сребролюбие (любовь к деньгам, стяжательство), которому, предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям».

Мне кажется, что в отношении этого вопроса и без комментарий всё ясно. Поэтом перейдём к голубям – главному предмету рассматриваемого вопроса в связи с именем Саломии – миролюбивая:
«И сказал продающим голубей: возьмите это отсюда...».

Всё, что предшествовало голубям, Иисус Сам сделал: выгнал «всех», волов, овец, опрокинул столы, рассыпал деньги, но голубей Он предлагает самим убрать!!!
И у мира сего голуби являются  символом мира. А про настоящий, Божий мир Иисус ясно сказал в Ин.14,27 «Мир оставляю вам, мир Мой даю вам: не так, как мир даёт». Мирской мир непрочен. Сегодняшний мир может завтра обратиться в ненависть, в преследование, в предательство. Мир между государствами и отдельными людьми может оказаться всего лишь маскировкой для подготовки к коварному и предательскому нападению.
Настоящий и прочный мир может дать только Господь Иисус!
Такое богатство и слава Божия скрыты в Саломии мирной!
8. Марфа – сестра Мрии и Лазаря. Означает – «госпожа» или «царица». Обратимся по этому поводу к Пс.44. В этом Псалме воспевается любовь Израиля к его Спасителю Иисусу Христу. Это бесспорно! Но в ст.10 читаем:
«стала царица одесную Тебя в офирском золоте».
В этой царице мы символично видим остаток Израиля в 144000 душ, который войдёт в 1000-летнее Царство. А в ст.11 и 17 читаем:
«и забудь народ твой и дом отца твоего»,
«Вместо отцов Твоих, будут сыновья Твои; Ты поставишь их князьями по всей земле».

Основная масса Израиля, вконец ожесточённое еврейское православие, не принявшим Иисуса своим Мессией, погибнет в суде гнева в конце 70-ой седьмины. А спасённый остаток в 144000 душ будет бесконечно сокрушаться о гибели своих братьев. Поэтому Господь Иисус утешает «царицу» - этот остаток и говорит: «забудь этот строптивый народ». И не отцы «царицы» (современные православные евреи) войдут в 1000-летнее мирное Царство, а «сыновья царицы», то есть остаток в 144000 душ.
Следоватьельно, Марфа представляет нам Израиль, который по закону должен был спастись делами. В Писании имя Марфа встречается 12 раз (господствующее число Израиля). Прекрасную картину, в которой Марфа и её сестра Мария, контрастно противопоставлены, как: Израиль и язычники, как закон и благодать, как дела и служение в духе, мы имеем в: Лк.10,38-42.
Приём и угощение почётного гостя в доме – дело очень важное. За вермя пребывания Иисуса в доме, Марфа суетится на кухне, а Мария сидит спокойно у ног Иисуса и слушает Его: учится, как затем, в отсутствие Иисуса с полной отдачей осмысленно следует трудиться во имя Христа.
Марфа пригласила Иисуса в свой дом. Это значит, что Израиль с томлением ждал (и ждёт) своего Мессию, но когда Он пришёл, то не принял Его. Так и Марфа: пригласила Иисуса в свой дом, но не нашла для Него времени, чтобы послушать Его, что он имеет ей сказать, а усиленно продолжает «совершать дела закона».
Это преимущество Марии перед Марфой или благодати перед законом подчёркивает Иисус в ст.41 и 42:
«Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно. Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у неё».

Женщина с неизвестным именем.
Чтобы лучше понять роль этой женщины с неизвестным именем в Писании, вернёмся ещё раз к Марии – сестре Лазаря и отметим, чем она в Писании характерна, чем она отличается от других женщин. В Ин.12,3 читаем о Марии следующее:
«Мария же, взявши фунт нардового чистого драгоценного мира, помазала ноги Иисуса и отёрла волосами своими ноги Его: и дом наполнился благоуханием от мира».

Как видим, нардовый мир – очень драгоценное по тем временам парфюмерное вещество. Помазание нардовым миром ног Иисуса и наполнение дома его благоуханием символизирует прославление Иисуса детьми Божиими здесь на земле в плоти.
А что такое или что значит земля для Господа Иисуса? Читаем в:
Ис.66,1 «Так говорит Господь: небо – престол Мой, а земля – подножие ног Моих; где же вы построите дом для Меня, и где место покоя Моего?»

Значит, земля есть подножие Господа. Землю создал Господь человеку для жилища. В Библии земля часто символизирует человкека. Человек есть предмет великой любви Господа. Выражение «земля – подножие ног» встречается в Библии 13 раз, а 13 означает «любовь» и «возмущение».
В Ис.66,1 мы видим, что Господь ищет жилище на земле среди людей и хочет обрести покой. Вначале, то есть в В.Завете, это жилище было видимым, материальным в лице храма. В Н.Завете это жилище духовное, но представлено, если так можно сказать, видимо каждым телом детей Божиих. Приведу для сравнения по одному стиху из Ветхого и Нового Завета:
Исх.25,8 «И устроят они Мне святилище, и буду обитать посреди них».
Ин.14,23 «Иисус сказал ему в ответ: Кто любит Меня, тот соблюдает слово Моё; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придём к нему и обитель у него сотворим».

Мы с восхищением можем сказать, что Господь Иисус нашёл и устроил в людях жилище! Через Св.Духа Иисус живёт в людях, которые предоставляют Ему для этого место – пространство в сердце при добровольном начале.
В прекрасном примере Марии предлагается и разрешается Церкви Иисуса как можно больше и достойнее прославлять нашего Господа Иисуса Христа уже здесь на земле в слабости нашей плоти! Это – наше право и наше преимущество перед безбожным миром. Этого ждёт наш Господь, ибо Он заслужил этого! По этому поводу читаем в:
Ин.4,23 «Но настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе».

Заостряю ваше внимание на том, что Мария помазала ноги Иисуса нардовым миром и отёрла их своими волосами!!!
Может кое-кому будет неприятно узнать, что за этим скрывается, но я должен сказать правду. Если бы у Марии был короткий волос, то она, наверняка, не смогла бы своим волосом вытереть ноги Иисуса. Считай, что ей нужно было бы встать на голову! Но мы об этом не читаем.
Что означает длинный волос в Библии? В проповеди «Назорей» я подробно этот вопрос осветил. Но коротко кое-что здесь объясню.
Длинный волос – это характерная черта назорея. Об этом читаем:
Чис.6,5 «Во все дни обета назорейства его бритва не должна касаться головы его. До исполнения дней, на которые он посвятил себя в назореи Господу, свят он; должен растить волос на голове своей».

Назореи Господа должны были строго выполнять волю Господа, то есть иметь с Ним тесную связь! Характерный пример этого мы видим в Самсоне. Когда он выдал секрет своей силы, данной ему от Господа, то Филистимляне отрезали у спящего Самсона его волос и увели его в плен. По причине блудодеяния Самсон выдал секрет своей силы, которая заключалась в его тесной связи с Господом. Оптически эта тесная связь с Господом выражалась в его длинном волосе. Коротким волосом мы не сможем физически привязать себя к другому.
Итак, длинный волос символизирует зависимость от Господа!!!
Мы, дети Божии, неотделимо связаны невидимыми узами (через С.Духа) с нашим Господом Иисусом и радуемся тому, что постоянно можем иметь это общение с Ним.
Дорогие слушатели и читатели наших проповедей, пользуемся ли мы в полной мере этим правом? Если нет, то всегда не поздно поправить положение!
***Обратимся теперь к женщине с неизвестным именем. Я не говорю: к «неизвестной женщине». Нет! нет! Эта женщина имеет имя, но это имя пока ещё скрыто! Эта женщина также представляет нам Церковь Иисуса, но не на земле, а в вечности! Заглянем в:
Отк.2,17 «Имеющий ухо слышать да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать сокровенную манну, и дам ему белый камень и на камне написано новое имя, которое никто не знает, кроме того, кто получает».

Здорово и великолепно! Не правда ли? В этом имени на белом камне будет зашифрована награда каждого спасённого перед Богом! И зависти не будет! Здорово Господь Иисус всё предусмотрел. Как русские говорят: «комар и носа не подточит». Слава вечная нашему мудрому Спасителю Господу Иисусу!
Но почему Мария (сестра Марфы) помазала Иисусу ноги, а женщина с неизвестным именем – Его голову? Мы с вами установили, что в лице Марии Церковь Иисуса славит Иисуса на земле («подножие»); стало быть, в лице женщины с неизвестным именем Церковь Иисуса славит своего любимого Господа в вечности, на небесах, когда будет навеки воссоединена с Ним, с главою Церкви.
Для завершения вопроса воссоединения Церкви с Господом заглянем ещё в:
Отк.19,12-13 «Очи у Него как пламень огненный, и на голове Его много диадем; Он имел имя написанное, которого никто не знал, кроме Его Самого».
Значит, и Иисус Христос предстанет Своей любимой невесте под новым именем. Этот факт подтверждает нам Св.Дух и в:
Отк.3,12 «Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нём имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Моё новое».

Какая великая Божия слава скрыта и в этой женщине с неизвестным именем. Она встречается в трёх Евангелиях: Мтф.26,7; Мк.14,3 и Лк.7,37.
В Евангелиях от Матфея и от Марка ситуация идентична, а в Луке картина существенно отличается, но имеет своё объяснение и свою красоту. В Мк.14,3 читаем:
«И когда Он был в Вифании, в доме Симона прокажённого и возлежал, - пришла женщина с алавастровым сосудом мира из нарда чистого, драгоценного, и, разбивши сосуд, возлила Ему на голову».

Между прочим, здесь уместно заметить, что «алавастровый сосуд» символизирует нашу плоть, поэтому, если мы хотим по достоинству прославлять нашего Господа Иисуса, то следует в плоти «умереть»! Чтобы благоухание мира наполнило помещение, алавастровый сосуд пришлось разбить!
Для сравнения читаем следующее место в:
Мтф.26,6-7 «Когда же Иисус был в Вифании, в доме Симона прокажённого, приступила к Нему женщина с алавастровым сосудом мира драгоценного и возливала Ему возлежащему на голову».
Это – два идентичных места,
а в Лк.7,37-38 содержание гласит существенно иначе:
«И вот, женщина того города, которая была грешница, узнавши, что Он возлежит в доме фарисея, принесла алавастровый сосуд с миром; и ставши позади у ног Его и плача, начала обливать ноги Его слезами и отирать волсами головы своей, и целовала ноги Его, и мазала миром».

На первый взгляд может показаться, что мы имеем перед собой одну и ту же женщину, но, присмотревшись к их действиям, убеждаемся, что имеем дело с двумя действующими лицами. В Матфее и Марке описывается один и тот же эпизод. В Луке картина существенно иная, но уточняет, что событие происходит в доме у того же Симона.
Две женщины с неизвестным именем родственны, но всё же разные. Одна из Мтф.26,7 и Мк.14,3, а другая из Лк.7,37. Первая является прообразом Церкви Иисуса, а вторая является прообразом остатка Израиля. А чем же они родственны? Сообщение о первой женщине красной нитью проходит через весь Новый Завет, а красоту второй и любовь Господа к ней мы должны увидеть духовными глазами. О ней я уже упоминал в Пс.44,10.11.17, где Израиль (остаток в 144000 душ) представлен нам царицей! Но лучше, выразительней, красочней мы видим её в Песне Песней, где Израиль представлен без греха, без изъянов; без единого упрёка со стороны Господа в адрес Израиля! Где Св.Дух рисует нам Израиль таким, каким Господь хочет Израиль видеть.
Приведу несколько выдержек из этого замечательного произведения Святого Писания – сокровищницы Господней. Это произведение трудно переоценить. Кто из нас не читал Песни Песней, но псмотрим теперь на них новыми глазами. Ввиду обширности материала не стану много комментировать, а по ходу текста дам короткие замечания. В гл.2,8.10.14 читаем:
«Голос возлюбленного моего! вот, он идёт, скачет по горам, прыгает по холмам... Возлюбленный мой начал говорить мне: встань, возлюбленная моя, прекрасная моя, выйди!.. Голубица моя в ущелия скалы под кровомутёса! покажи мне лице твоё, дай мне услышать голос твой; потому что голос твой сладок и лице твоё приятно».

Таким образом Господь Иисус готовил Свой народ, чтобы он вышел к Нему навстречу и принял Его как своего Спасителя, когда Он приходил к нему в плоти. Читаем дальше из главы 4,7:
«Вся ты прекрасна, возлюбленная моя, и пятна нет на тебе». Об очень важном сообщении читаем дальше в гл.5,1-2:
«Пришёл я в сад мой, сестра моя, невеста... Я сплю, а сердце моё бодрствует; вот, голос моего возлюбленного, который стучится: отвори мне, сестра моя, возлюбленная моя! голубица моя! чистая моя! потому что голова моя вся покрыта росою, кудри мои – ночною влагою».

Какими ласковыми словами, какими эпитетами награждает здесь Господь свой народ в лице остатка! На них нет пятна, они совершенно чистые, весь грех прощён!
Господь Иисус жаждет этого момента, когда Он встретит свой народ и сможет излить ему Свою неизмеримую любовь и благословение (роса, дождь и влага символизируют благословение), как Он это делает в отношении детей Божиих – Своей Церкви. Точно так же и Израиль ждёт своего возлюбленного Спасителя.

Ещё раз спрашиваем себя: кто же эта женщина в Евангелии от Луки, о которой особо подчёркивается, что она грешница? И почему-то она стала позади Иисуса и плачет?
Итак, об этой женщине сообщается, что она: грешница, стоит позади Иисуса, плачет, омывает Иисусу ноги слезами и вытирает их своими волосами, целует ноги Иисусу, мажет ноги Иисуса миром!!!
Все эти действия характеризуют её как остаток Израиля в 144000 душ, с которым Господь Иисус сделает новое начало в 1000-летнем мирном Царстве. Остаток Израиля в 144000 душ и Церковь Иисуса родственны в том, что в 1000-летнем Царстве будут вместе и остаток имеет шанс, как дети Божии быть спасёнными для жизни вечной, если в конце 1000-летнего Царства не пойдут за сатаной.

Рассмотрим теперь по деталям то, что сказано об этой женщине в Евангелии от Луки 7,37-38.
Эта женщина – грешница.
Вся Библия пестрит сообщениями как Божий народ изменял своему Богу Иегове и занимался блудодеянием со всеми богами язычников! А во многом ещё и превосходил язычников! В качестве примера к этому пункту прошу прочесть из пророка Иез.23. Историю об Оголе и Оголиве.
Эта женщина – плачет.
Поскольку Израиль до макушки погряз в идолопоклонстве и в довершение ко всему не принял Иисуса своим Мессией (что самый страшный грех), когда Он пришё к ним, и Которого Израиль так ждал! Параллель мы видим в том, что Марфа пригласила Иисуса, а сама даже не слушала Его. В какой-то степени можно себе представить, как горько будут сожалеть обо всём содеянном зле эти 144000 душ, которые уверуют в своего Мессию через двух свидетелей в 70-ю седьмину, когда Господь Иисус снимет покрывало с сердец Израиля:
Зах.12,10 «А на дом Давида и на жителей Иерусалима изолью дух благодати и умиления, и они воззрят на Него, Которого пронзили, и будут рыдать о Нём, как рыдают об единородном сыне, и скорбеть, как скорбят о первенце».

Теперь должно быть всё ясно, почему эта женщин, которая является прообразом остатка Израиля, так плачет.

Эта женщина – стоит позади Иисуса.
Евреи, Божий народ, имели по сравнению с язычниками огромное преимущество, о чём читаем в:
Еф.2,11-12 «Итак помните, что вы, некогда язычники по плоти, которых называли необрезанными.., что вы были в то время без Христа, отчуждены от общества израильского, чужды заветов обетования, не имели надежды и были безбожники в мире».

А евреи всё это имели! В Ин.4,22 читаем далее:
«...ибо спасение (для язычников) пришло от иудеев». Значит, евреи были первыми, а мы – язычники – последними. Но поскольку Израиль не принял своего Мессию, когда Он к нему пришёл, то Господь Иисус отставил Свой народ на 2000 лет времени благодати в сторону (отрезал благородную маслину) и стал работать с язычниками (привил дикую маслину). То есть «первые» стали «последними», а «последние» стали «первыми»!
Это пророчество мы видим уже в:
Быт.9,27 «Да распространит Бог Иафета (язычники – это Иафетяне); и да вселится он в шатрах Симовых».
От Сима происходят Семиты, то есть евреи. Таким образом язычники оказались на месте евреев и живут в «шатрах», предназначенных для Израиля! И это обстоятельство является не временным, а вечным:
Гал.4,26 «А вышний Иерусалим свободен: он – матерь всем нам». Кому «матерь всем нам»? Всем детям Божиим – Церкви Иисуса! А земной Иерусалим является всего лишь прообразом небесного, который был предназначен Божиему народу – Израилю. Это видно из описания в Отк.21. Читайте пожалуйста внимательно всю главу!
Когда Господь откроет глаза Израилю, и он осознает, что на протяжении многих сотен лет он постыдным образом занимался прелюбодеянием с другими богами и в конечном итоге откзался от своего Мессии, когда Он приходил к Своему народу, то ему станет бесконечно стыдно, и он не сможет смотреть Иисусу в прямо в глаза.
Именно поэтому «она», эта женщина из нашего текста, стоит за спиной Иисуса: «она» прячется от всех за спиной Иисуса!

Мария, сестра Лазаря, которая в Ин.12,3 помазала Иисусу ноги, и женщина с неизвестным именем, которая в Мтф.26,6-7 (и в Мк.14,3) помазала Иисусу голову, фактически – одна и та же личность. Только в лице Марии – Церковь Иисуса славит Господа на земле, а в лице женщины с ещё пока неизвестным именем – на небесах. Поэтому Мария – Церковь Иисуса – подходит к Нему спереди, с дерзновением приступает к трону благодати!!!

Миром помазала Иисусу ноги.
Остаток в 144000 душ, войдя в 1000-летнее Царство, будет жить 1000 лет, потому что наследственный грех, по причине которого мы во время благодати умираем, будет этим людям прощён. Сатана и его демоны, как движущая сила при согрешении, будут на эти 1000 лет связаны. Поэтому, пока дети Божии – невеста Агнца – 7 лет празднуют на небесах свадьбу, на земле будет совершаться суд гнева над живыми. Затем начнётся 1000-летнее Царство мира, в котором дети Божии – духовный Христос – будут царствовать невидимо. Евреи и «все народы» будут в 1000-летнем Царстве служить Господу в духе, а не так как при законе. Под «народами», вошедшими в 1000-летнее Царство, следует видеть язычников, которые в течение 2000 лет времени благодати смешались с евреями и, как «евреи», на основании Отк.7,4-8 вошли в 1000-летнее Царство. Всё богослужение будет сводиться к прославлению Господа, но на земле!!! Поэтому эта женщина в Ев. от Луки помазала миром Иисусу ноги, а не голову...

***История женщины с неизвестным именем из Лк.7,37 так важна и богата по своему духовному содержанию, что Св.Дух побуждает меня и дальше рассматривать её. Ещё раз напоминаю, чтобы вы на досуге прочитали Иез.23, то есть историю об Оголе и Оголиве, в блуде которых мы вдим духовный блуд Израиля с другими богами.
Поэтому в «грешной» (или «блудной», что то же самое) женщине в Лк.7,37 мы видим Израиль. Я думаю, что, осознав весь свой грех, Израилю есть о чём горько сожалеть и плакать. Беда только в том, что Израиль и сегодня ходит в этом грехе. Занимается идолопоколонством в том, что отверг своего настоящего Мессию, а фальшивого – антихриста – примет в 70-ой седьмине!
Все дети Божии видят это распутство, это блудодеяние Израиля, а Израиль не видит это, потому что за его упорное непослушание Господь Иисус наложил покрывало на его сердце.
Почему в Иез.23,45 мы читаем о том, что «у них (Оголы и Оголивы) кровь на руках»?
Но на руках израильтян находится не только кровь их детей, которых они приносили в жертву чужим богам, и кровь других преступлений, но и Кровь Иисуса Христа:
Мтф.27,25 «И, отвечая, весь народ сказал: кровь Его на нас и на детях наших».

И весь ужас этого непомерно тяжёлого греха станет перед их глазами, откроется им. Какая это будет горечь на душе! А вина из-за этого хуления над Кровью Иисуса тяготела над ними 2000 лет! 2000 лет Израиль был удалён от Бога, то есть стоял в проклятии.

Чтобы больше подчеркнуть тот факт, что в «грешной» или «блудной» женщине мы видим Израиль, рассмотрим ещё одну женщину, имя которой тоже неизвестно и которая встречается в Евангелиях от Мтф.9,20 и Лк.8,43.44. И эта женщина указывает своим поведением на то обстоятельство, в котором находится Израиль и по сей день. Лучше и подробнее нарисовал нам эту картину Евангелист Лука.
12 лет страдала эта женщина кровотечением! Но в момент её прикосновения к одежде Иисуса кровотечение у неё прекратилось. Женщина пришла в прикосновение с Иисусом, то есть установила с Ним общение! 12 – господствующее число Израиля. В этой женщине, страдавшей кровотечением до тех пор, кока не пришла к Иисусу, мы тоже явно видим Израиль, на котором, как мы выше видели, тяготеет кровь его детей и Кровь Иисуса (Иез.23,37.45 и Мтф.27,25); и до тех пор будет над ним тяготеть, пока он не примет Господа Иисуса своим Мессией и будет иметь с Ним общение.
Израиль болеет страшной, неизлечимой болезнью – грехом, от которого только один врач может исцелить; это самый лучший врач – Господь Иисус!
И эта женщина подходит к Иисусу сзади. Ей (то есть Израилю) ужасно стыдно за свои содеянные дела, за свой грех, который выразился в богохульстве, в отвержении своего Мессии, своего Спасителя. Из-за стыда она хотела остаться незамеченной, но «разве шило в мешке утаишь?» Я повторяю, всем детям Божиим, что Израиль – блудница! И это ясно, как солнечный день.
Хотя и мы, дети Божии, не лучше, но у нас есть Жертва Иисуса Христа и грех блудодеяния нам прощён!!! Читаем по этому поводу:
Мтф.21,31.32 «...Иисус говорит им: истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперёд вас (Израиля) идут в Царство Божие; ибо пришёл к вам Иоанн путём праведности, и вы не поверили ему, мытари и блудницы поверили ему; вы же, и видевши это, не раскаялись после, чтобы поверить ему».

Прикосновение женщины с 12 летним кровотечением к Иисусу символизирует общение Израиля с Иисусом, а история исцеления её от непрекращающегося кровотечения выразительнейшим образом рисует нам восстановление общения с Господом. Она прикоснулась к одежде Иисуса. Это значит, что Израиль установил прямую связь со своим Мессией! Одежда символизирует хождение. Это значит, что Израиль пошёл путём Божиих обетований для Своего народа Израиля.

***В довершение истории женщины с неизвестным именем рассмотрим ещё событие с блудной женщиной с неизвестным именем, которую израильские книжники и фарисеи хотели побить камнями:
Ин.8,3-9 «Тут книжники и фарисеи привели к Нему женщину, взятую в прелюбодеянии, и, поставивши её «посреди», сказали Ему: Учитель! это женщина взята в прелюбодеянии; Моисей в законе заповедал нам побивать таких камнями: Ты что скажешь? Говорили же это, искушая Его, чтобы найти что-нибудь к обвинению Его. Но Иисус, наклонившись низко, писал перстом в земле, не обращая на них внимания.
Когда же продолжали спрашивать Его, Он воскловнившись сказал им: кто из вас без греха, первый брось на неё камень. И опять, накловнившись низко, писал на земле.
Они же, услышавши то и будучи обличаемы совестью, стали уходить один за другим, начиная от старших до последних; и остался один Иисус и женщина, стоящая посреди».

Исходя из этого текста, возникает естественный вопрос: «как же так, все ушли, а женщина, оставшаяся одна с Иисусом, стоит посреди?! Посреди кого? Противоречий в этом выражении, конечно, нет! Ибо это обстоятельство следует рассматривать духовно. В том-то и заключается красота Божиего Слова, что читать нужно между строками, что безбожникам не дано, так как не имеют Святого Духа.
В этой блудной женщине, как и в Оголе с Оголивой, мы видим блудный Израиль. Всезнающий Господь знал также, что Его народ будет блудодействовать со всеми богами язычников, поэтому Он учредил такой строгий закон против физического блуда, то есть побитие камнями! И, тем более, в Н.Завете блуд осуждается, как самый страшный грех. Об этом мы читаем в:
1Кор.6,18 «Бегайте блуда; всякий грех, какой делает человек, есть вне тела, а блудник грешит против собственного тела».

С первого взгляда этот стих трудно понять, если не будем его рассматривать в духе. В «собственном теле» имеется в виду Церковь Иисуса, главой которой Он является. Так как каждое дитя Божие согласно 1Кор.12,18 является членом тела Церкви, то при согрешении мы грешим против всего тела Церкви!!!
В событии помилования Иисусом этой женщины мы видим помилование Господом остатка в 144000 душ, которые примут Иисуса в 70-ю седьмину своим Мессией и войдут в 1000 летнее Царство.
А на земле Иисус пишет имена книжников и фарисеев, которые хотели побить эту женщину камнями. В лице этих книжников и фарисеев мы видим православный, самоправедный Израиль, который Иисуса не примет своим Мессией и погибнет в 70-ю седьмину в Божием суде гнева физически, а духовно – навеки!
По поводу написания Иисусом имён фарисеев на земле читаем:
Иер.17,13 «Ты, Господи – надежда Израилева; все, оставляющие Тебя, посрамятся. «Отступающие от Меня будут написаны на прахе (то есть на земле!), потому что оставили Господа, источник воды живой».
При своём возмущении на небесах, сатана с отпавшими ангелами были низвергнуты Богом на землю. Это – первая ступень падения сатаны. Материальная земля не вечна, а преходяща! Согласно 2Пет.3,7-10 она сгорит в огне. Значит земля – преходяща, и над ней, как место согрешения, Господь Иисус совершит суд. Поэтому и то обстоятельство, что Иисус пишет имена обвинилетей этой женщины на земле, является приговором к вечной смерти! Только этот приговор будет позже приведён в исполнение.

Женщина стоит посреди.

Когда Иисус пришёл на землю к своим (Ин.1,11), то свои Его не приняли своим Мессией, отвергли Его! Поэтому Иисус отставил Свой народ на 2000 лет времени благодати в сторону и наложил на их сердца покрывало, чтобы эти 2000 лет они ходили в слепоте. Согласно святого плана спасения Иисус принял язычников (привил дикую маслину) и стал с ними работать. Но по окончании времени благодати Иисус восхитит Свою Церковь на небеса, а с ней – и Св.Дух. Тогда согласно святого плана спасения людей Иисус примет снова Свой народ Израиль и будет с ним заниматься.
С момента восхищения Церкви Израиль будет у Господа стоять в центре внимания!!! Сейчас – в течении 2000 лет времени благодати – в центре внимания стоим мы – язычники. В первые 3,5 года 70-ой седьмины – во время действия двух свидетелей Господа, и в 1000 летнем Царстве – в центре внимания будет стоять Божий народ – Израиль. Поэтому и читаем в нашем тексте об этой блудной женщине: «остался один Иисус и женщина, стоящая посреди», так как эта блудная женщина прообразно представляет нам блудный Израиль.
Но в нашем тексте мы видим ещё одну особенность. И о книжниках с фарисеями мы читаем, что в самом начале они привели эту блудницу и «поставили её посреди». А ведь в этой блуднице мы прообразно видим блудный Израиль, то есть и этих книжников и фарисее, которые привели её! Это говорит о том, что они сами себя разоблачили. Поэтому дальше читаем: «Они же, услышавши то и будучи обличаемы совестью, стали уходить один за другим, начиная от старших до последних».
***Почти во всё время земного служения Иисуса Его 12 учеников стояли на переднем плане, в центре внимания. Но в конце основных событий в Евангелиях они отступают на задний план, а на их место – на передний план – выступают женщины! Чтобы выяснить и понять это изменение, обратимся ещё раз к Марии Магдалине:
Ин.20,1-2 «В первый же день недели Мария Магдалина приходит ко гробу рано, когда было ещё темно, и видит, что камень отвален от гроба;
Итак бежит, и приходит к Симону Петру и к другому ученику, которого любил Иисус, и говорит им...».

О Марии Магдалине я выше уже многое сказал, но чтобы лучше понять переходный период от закона к благодати, нам придётся ещё раз вернуться к ней.

Иоанн и Пётр пришли, заглянули в гроб, увидели там пелены и плат; при этом об Иоанне читаем, что он уверовал, а затем читаем в:
Ст.9 «Ибо они ещё не знали из Писания, что Ему надлежало воскреснуть из мёртвых».
Но из Евангелий, как я выше отметил, мы знаем, что Иисус многократно говорил об этом ученикам. Но поскольку ученики прообразно представляют Изриль, то и это обстоятельство становится ясным. Израиль и по сей день не верит, что Иисус воскрес из мёртвых и является их Мессией.
А далее читаем в ст.10:
«Итак ученики опять возвратились к себе». Они убедились, что Иисус воскрес и спокойно возвратились к себе домой.
«А Мария стояла у гроба и плакала: и когда плакала, наклонилась во гроб и видит двух ангелов, в белом одеянии сидящих».

Ангелы есть духи. Мария видит не материальное (не пелены и плат), а уховное – ангелов!
Ученики, символизирующие Израиль, имеют земное обетование и видят поэтому материальные вещи. Мария же, символизирующая Церковь Иисуса, и имеющая небесное, духовное обетование, видит духовное – ангелов!
Чтобы эту главную мысль ещё более отчётливо выделить и подчеркнуть, противопоставим учеников Иисуса Марии Магдадине.
В ст.16-17 читаем:
«Иисус говорит ей: Мария! Она обратившись говорит Ему: Раввунии! (Иисус открылся ей), что значит: «Учитель!» Иисус говорит ей: не прикасайся ко Мне, ибо Я ещё не восшёл к Отцу Моему: а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и к Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему».

Повторим этот урок! Иисус просит Марию не прикасаться к Нему, так как Он хочет, чтобы Церковь Его (в лице Марии) ходила верою, а не видением (2Кор.5,7). О Фоме – представителе Израиля – мы читаем в ст.25 и 27 совсем иное:
«...Мы видели Господа. Но он сказал им: если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в рёбра Его, не поверю. Потом говорит (Иисус) Фоме: подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в рёбра Мои; и не будь неверующим, но верующим».

Израиль ходит видением, так как обетование у него земное, материальное, видимое. Поэтому все знамения, которые Иисус творил среди Своего народа и которые имеют последующее исполнение в 1000 летнем Царстве, предназначены для Израиля!!! а не для язычников, не для Церкви.
Поэтому Иисус не разрешил Марии прикасаться к Нему, чтобы укрепить её веру – веру детей Божиих. Далее читаем в:
Ст.18 «Мария Магдалина идёт и возвещает ученикам, что видела Господа, и что Он это сказал ей».
А в Мтф.28 в этой ситуации, когда женщины спешили сообщить эту радостную весть ученикам, то Иисус встретился им ещё раз по дороге и говорит им: «не бойтесь; пойдите, возвестите братьям Моим, чтобы шли в Галилею, и там они увидят Меня».
Иисус не просто говорит: «скажите Моим братьям, а «возвестите!» Это нечто большее! (Но переводчики русской Библии и здесь подобрали неудачное слово. В оригинале написано: «проповедуйте»).
Итак, в течении 2000 лет времени благодати на детях Божиих – Церкви Иисуса – лежит обязанность проповедывать Слово Божие не только всему миру, но особенно и евреям. Нести свет Евангелия Израилю! Об этой задаче выразительно сообщает нам Св.Дух в пророке:
Ис.62,6-7 «На стенах твоих, Иерусалим, Я поставил сторожей, которые не будут умолкать ни днём, ни ночью.
О, вы, напоминающие Господу! не умолкайте, не умолкайте пред Ним, доколе Он не восстановит и доколе не сделает Иерусалима славою на земле». (Согласно оригинала!).
Сторожа – это мы – Церковь Иисуса. Мы обязаны постоянно находиться в молитве у ног Иисуса, просить и ходотайствовать за Израиль. Ходотайствовать за евреев перед Господом, пока Церковь находится на земле. Восстановлен и прославлен будет Иерусалим в 1000 летнем Царстве. Господь хочет, чтобы мы напоминали Ему о Его народе.
Великой заслугой перед Господом Иисусом является тот факт, если через кого-нибудь из детей Божиих еврей обратится к Иисусу.
Почему Иисус сказал Марии, чтобы ученики искали Его в Галилее? Галилея прообразно представляет язычников, так как там жили евреи, смешанные с язычниками, с которыми евреям запрещалось иметь общение. Но после того, как Израиль отверг Иисуса, Он принял язычников, поэтому Он удаляется в Галилею.
Это обстоятельство символизирет начало времени благодати!!! Там! Среди язычников ищите Меня!
Итак после воскресения Иисуса мы видим исключительную активность женщин!!! Но это нельзя приписывать сугубо женщинам, как слабому полу, а зарождению Церкви с момента излияния Святого Духа. В рассмотренных выше женщинах Нового Завета Св.Дух образно представляет нам Церковь Иисуса.
И что же ждёт Иисус от Своей Церкви? Во-первых, всё то, что об этих женщинах было сказано выше, но ещё одну важную черту Церкви сообщает нам Св.Дух в:
Лк.8,2-3 «И некоторые женщины, которых Он (Иисус) исцелил от злых духов и болезней: Мария, называемая Магдалиною, из которой вышли семь бесов, и Иоанна, жена Хузы, домоправителя Иродова, и Сусанна, и многие другие, которые служили Ему имением своим». (Это наш основной текст!).

Дорогие слушатели, я думаю, что вы теперь поняли, почему я избрал этот стих нашим основным текстом. Исходя из содержания этого текста, я задаю вам вопрос: Почему же тогда наше сердце так привязано к земному, к материальному?
Очень метко выразился по этому поводу царь Израиля Давид:
1Пар.29,14 «Ибо кто я и кто народ мой, что мы имели возможность так жертвовать? Но от Тебя всё, и от руки Твоей полученное мы отдали Тебе».

Я думаю, что Давид предельно ясно сказал. Живёт ли одно дитя Божие в большем достатке, чем другое, но в конечном счёте всё – от Господа Иисуса, и ждёт Он от нас столько, сколько Он нам доверил, но чтобы пожертвования Господу совершались добровольно, «ибо доброхотно дающего любит Господь» (2Кор.9,7). И если мы хорошие управители, то Он может нам и больше доверять.
Итак, наряду всех выше перечисленных характерных черт Церкви, мы видим, что ей присуще также добровольная жертвенность детей Божиих, что ясно исходит из Лк.8,2-3. И делать это следует так, чтобы левая рука не знала, что делает правая; не искать собственной славы, а делать всё во имя и славу Господа Иисуса.

Дорогие слушатели, если вам не надоело вместе со мной рассматривать женщин Святого Писания, то вы скажете: «но ведь в Писании имеется намного больше женщин, чем выше рассмотренные. Вы правы! И их Господь Иисус не зря ввёл в канон Святого Писания. Все они имеют определённое духовное значение для лучшего понимания Писания.
Поэтому продолжим рассмотрение ещё некоторых групп женщин и продлим, таким путём, наше удовольствие видеть скрывающуюся за ними славу Господа. Ведь нам некуда спешить! Не так ли?
С этой целью рассмотрим 5 женщин из родословной нашего Господа Иисуса Христа согласно Мтф.1,3.5.6.16 а именно:
1. Фамарь,
2. Рахав,
3. Руфь,
4. Жену Урии – Вирсавию,
5. Марию – мать Иисуса.
Эти пять женщин являются предками Иисуса, то есть от них происходит Иисус, через пять ран Которого благодать стала нашим достоянием! 5 символизирует благодать. Не странно ли или загадочно, что в родословной Иисуса упоминается тоже пять женщин? Ведь и других персонажей этого списка родили женщины, но Св.Духу было угодно назвать только 5 из них. Этот факт указывает на то обстоятельство, что через этих 5 женщин к нам пришла благодать в лице Иисуса Христа. Как во многих прообразах Ветхого Завета, так и через этих женщин В.Завета Господь Иисус готовил нам Свою милость, готовил нас, чтобы мы приняли эту милость. При рассмотрении этих пяти женщин сделаю также особый ацент на именную и числовую символику.
Фамарь – означает пальма или финиковая пальма. А пальма символизирует, как я выше отметил, мир! Но чтобы лучше понять, кто была Фамарь, нужно внимательно проработать Быт.38. Но скажу только коротко, что Фамарь является невесткой (снохой) Иуды – главы колена Иудина!
И родила Фамарь от Иуды через акт блудодеяния двойню; близнецов. Фареса, что означает – «трещина, щель, разрыв». Фарес тоже упоминается в родословной вслед за матерью. Следует заметить, что история с близнецами в Библии очень интересна, но для меня покрыта ещё большой тайной. В Библии встречается он 9 раз. Из них 4 раза в В.Завете и 5 раз – в Новом. 9 означает – плод. Плод духа см. в Гал.5,22: «Любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание» всего 9?! Так, собственно, родилась числовая символика!
Советую внимательно изучить в Библии все 9 мест о близнецах: Быт.25,24; 38,27; Пес.П.4,2; 6,6; 4,5; 7,3; Ин.11,16; 20,24 и 21,2.
Фамарь встречается в Библии 25 раз, что означает – избавление, освобождение. Так что имя Фамарь уже в В.Завете указывает на то обстоятельство, что, как для Израиля, так и для всего человечества, придёт избавление – освобождение от грехов в лице Иисуса Христа!
По этому поводу следует ещё отметить, что жена Иуды, родившая ему трёх сыновей, была язычницей, дочь хананеянина. Старшему из этих трёх сыновей Иуда взял в жену Фамарь. Первый сын Иуды был Господу неугоден, и Он умертвил его. Второго сына, который по желанию Иуды должен был стать продолжателем семени старшего брата, постигла та же участь за его грех. Третьего сына Иуда обещал отдать Фамари в мужья, когда он подрастёт, но Иуда слово не сдержал. Тогда Фамарь решилась на блудодение с Иудой. О Фамари же в Библии не сказано: еверейка она или язычница.
Рахава. Это имя означает – «далеко, просторно, вместительный». В Библии это имя встречается 13 наз. Из них 8 раз как имя женщины – блудницы из Иериховна. Число 8 означает – новое начало. Два раза встречается имя Рахава как имя, символизирующее чудовище, и означает – «свирепствовать, бушевать, неистовствовать, реветь, шуметь, буйствовать». И три раза встречается это имя как символ для Египта.
Египет символизирует мир сей – нашу планету – людей в этом мире. Из этого мира вышли и все дети Божии. Чудовищное животное – это что-то необузданное, дикое! Поэтому Рахава в смысле этого чудовища означает – реветь, шуметь, бушевать и т.д. Об этом читаем:
Пс.2,2-3 «Восстают цари земли, и князья совещаются вместе против Господа и против Помазанника Его. Расторгнем узы их, и свергнем с себя оковы их». А в ст.1 всё это обстоятельство выражено коротким предложение: «Зачем мятутся народы».
Мятутся, значит – шумят, ревут, буйствуют, неистовствуют! Так же шумит и неистовствует океан. Поэтому онеан, море и вообще большое скопление воды символизирует мирской океан людей. Итак, мы установили, что люди без Бога приравниваются не просто к животному, но к чудовищу! И это потому, что человек, совершающий свои преступления сознательно, осмысленно, опаснее хищного животного – чудовища! Поэтому в лице Рахавы Господь показывает нам, откуда мы вышли, кого и что мы из себя представляем. И плюс к тому Рахава является ещё и блудницей! Значит, и в этом отношении язычники стоят с Израилем на одной ступени.
Но имя Рахава как блудница встречается в Библии 8 раз. А это означает, что каждый погибший грешник в этом бушующем мире может сделать новое начало в своей жизни – осмысленную жизнь с Господом Иисусом!!! Это значит: выйти из лагеря мира сего, с которым мы имели общение до обращения к Господу.
Как символ Египта Рахава встречается 3 раза. А число 3 означает – общение. Бог не хочет, чтобы Его дети продолжали после покаяния общаться с этим миром.
Повторяю, что имя Рахава встречается в Библии всего 13 раз. А число 13 символизирует одновременно «любовь» и «возмущение». Возмущение указывает нам на бушующий океан!
Рассмотрим теперь несколько символичных значений Рахавы:

Рахава – «далеко». На этот случай можно ответить сообщением в:
Еф.2,13 «А теперь во Христе вы (язычники), бывшие некогда далеко, стали близки Кровию Христовою».

Рахава – «просторный». Рассмотрим ещё этот очень важный аспект, характеризующий Рахаву, как мир, из которого мы, дети Божии, вышли. Вывод Израиля из Египта представляет выход детей Божиих из окружающего нас греховного мира, выход духовный. Дети Божии, хотя и находятся в этом мире, но они не от мира сего! Когда Гсподь Иисус вывел Израиль из Египта, то он очень скоро начал роптать и проявлять недовольство! Израиль начал сожалеть о том, что он имел в Египте. Об этом читаем в:
Чис.11,5 «Мы помним рыбу, которую в Египте мы ели даром, огурцы и дыни, лук и репчатый лук и чеснок».

Для нас, детей Божиих, это имеет следующий духовный смысл.
Лук, репчатый лук, чеснок. Известно, если кто-то наестся луку, а особенно чеснока и имеет контакт с людьми, то они (особенно в Германии) будут отворачиваться или уклоняться от тебя. Это считается неприличным даже среди мирских людей, если в общественном месте от кого-то постоянно пахнет чесноком.
Но свои грехи люди между собой не замечают: это считается нормальным явлением! Так вот, эти три вида овощей (лук, репчатый лук и чеснок) символично представляют грехи мира – «нормальный запах грешного мира!». Но когда человек приходит к Иисусу, то Он очищает его от всех грехов Своей кровью – избавляет его от зловония всех грехов и даёт возможность вместо этого распространять во всяком месте благоухание о познании Христа, то есть благую весть о любви Христа и Его желании спасти всех людей мира (2Кор.2,14).

Дыни. Дыни сладки на вкус. Мирского человека очень устраивает грешная жизнь в этом мире. Она для него сладка! И большинство людей не могут решиться принять Иисуса и следовать за Ним, потому что боятся многое потерять, что приятно их сердцу. Это я проверил на практике при евангелизации. К сожалению это так. Но они жестоко ошибаются. Закон говорит: «ты должен и ты обязан». А благодать говорит в:
1Кор.6,12 «Всё мне позволительно, но не всё полезно; всё мне позволительно, но ничто не должно обладать мною».

Если, к примеру, человек алкоголик, то он – раб алкоголя. Он жестко привязан к алкоголю, он несвободен, а освободить его от такого рабства может только Иисус.
Мы, дети Божии, поистине свободны от всего! И от законности, в которую часто впадают некоторые духовные течения! При этом следует только бдительными быть, не идти вразрез с Библейским учением: не запрещать в собрании то, что Библия не запрещает и наоборот! Наша плоть незаметно и очень быстро впадает в такие крайности! А ведь за всё придётся отвечать перед судилищем Христа!

Рыба. Океан или море символизируют этот грешный, вечно шумящий и бунтующий мир. Рыба в океане или море имеет возможность свободно перемещаться из конца в конец! Но одного она не может: подниматься выше поверхности воды! А этот фак имеет очень важный духовный смысл. Как рыба в океане так, и безбожный человек не обязан никому ни в чём: он духовно свободен. Но так ли это в действительности? Эта мнимая свобода человека ограничена временем и пространством: имеет место лишь в этом материальном мире, а в действительности человек всё же раб своих привычек.
Безусловно, и следование за Иисусом без любви к Нему может надоесть и стать в тягость. К сожалению, многие дети Божии не находят достаточно радости и мира в Господе Иисусе.
А если мы не позволим Господу Иисусу полностью занять наши сердца, то они будут заняты другими предметами и мыслями.
Такие дети Божии завидуют жизни мирских людей и возвращаются в мир. Таков духовный смысл того факта, что Израильтяне сожалели об оставленных в Египте: «луке, репчатом луке, чесноке – характерных чертах (то есть «запахе) мира сего; о рыбе – кажущейся свободе; о дынях – как удовольствие вести греховную жизнь!
На этом месте слушатель и читатель скажет: «а огурцы?». Нет, я не забыл об огурцах сказать, а сознательно оставил их, как говорится «на закуску», чтобы заострить на их смысле больше внимания. Итак,

Огурцы. Все мы знаем, что в огурцах 99% воды! В Казахстане рассказывают, что один клиент пожаловался заведующему столовой, что в заказанных им мантах «один лук» (то есть почти нет мяса). Нерусский заведующий столовой, оправдываясь, прикинулся шлангом и говорит: «Не один лук, а много лук!» Так и в нашем случае: в огурцах – не одна вода, а много воды!
А это значит, что всё то, что привлекает в этом грешном мире мирского человека и даже некоторых детей Божиих, чему эти люди завидуют, является голимой водой – самообманом!
В этом эпизоде Израильтяне сожалели о шести видах овощей. Число 6 символизирует природного человека. Поэтому эти 6 видов овощей, которые не являются чем-то особенным, представляют нам лицо природного человека: его интерес.

Руфь. Эта Руфь является удивительной, излучающей симпатию личностью в В.Завете, личностью, которую трдно переоценить. Хотя в В.Завете мы не имеем прямых указаний или высказываний о Церкви Иисуса, но Св.Дух часто представляет нам её в образах. Одним из лучших таких образов является Руфь. Много, очень много можно сказать о Руфи! «Руфь» - такая короткая книга, состоящая всего лишь из 4-х глав, но куда ни обратим наш взор, везде выступает слава нашего Господа Иисуса! В этой короткой книге Библии мы практически имеем всё Евангелие. Да! да! В образах Св.Дух нарисовал нам в ней то, что в Н.Завете написано словами. И чем больше мы станем о такой личности, как Руфь, говорить, тем труднее о ней писать, потому что всё в ней прекрасно и важно, а ни одной жемчужины не хочется упустить. Однако придётся пойти на компромисс и коротко прокомментировать из этой замечательной книги всего лишь несколько фрагментов, ибо, в противном случае, мы выйдем далеко за рамки нашей темы и о Руфи получится целая книга!
Руфь, как и Рахав, встречается в Библии 13 раз. Но число 13, как я уже выше упоминал, имеет двойное значение: любовь и возмущение! И это вполне логично. По этому вопросу читаем в:
Рим.5,5 «А надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в наши сердца Духом Святым, данным нам».

Кому нам? Детям Божиим. Значит, после разрыва отношений с бушующим грешным миром, мы обретаем при обращении к Господу мир, покой, любовь к Господу, любовь к другим детям Божиим.
Любовь к Господу Иисусу и друг ко другу должна нас характеризовать, как детей Божиих! Но к великому сожалению, эта черта из-за многих причин не всегда имеется налицо:
1. на первый план сильно выступает наша плоть – старый Адам,
2. дети Божии не рвут окончательно связи с этим миром из-за любви к нему и др.
И чем больше сердце занято вещами и интересами этого мира, тем меньше места остаётся для Иисуса, для Его любви! Для того, чтобы лучше понять личность Руфи, её духовное значение, прошу прочесть на досуге книгу «Руфь».
Книга «Руфь» характеризует духовную обстановку в Израиле во времена судей. В последнем стихе книги «Судей» читаем:
Суд.21,25 «В те дни не было царя у Израиля; каждый делал то, что ему казалось справедливым».
Выражение «не было царя у Израиля» говорит о том, что Израиль оставил Бога, так как Бог хотел быть их Царём. А коли Израиль оставил Бога, то в Израиле мы видим голод! Нет хлеба! Не было духовного, небесного хлеба!!! Елимелех с женой Ноеминью и двумя сыновьями покидает свою страну – обетованную землю – и уходит к язычникам – Маовитянам. Сыновья женятся на дочерях Маовитян. Отец и сыновья умирают, а Ноеминь с невесткой Руфью возвращается в Израиль. Эта семья символизирует Израиль. Муж, как глава, и сыновья умирают. Это значит, что для Господа Израиль духовно умер!!!
Язычница Руфь, в которой мы в данной книге символично видим Церковь Иисуса, приходит в Израиль. В отношении этого факта читаем в Быт.9,27 и в Ин.4,22 следующее:
Быт.9,27 «...и да вселится он (Иафет – язычник) в шатрах Симовых (Израилевых)».
Ин.4,22 «...ибо спасение от Иудеев». И далее читаем в:
Рим.11,11 «Итак спрашиваю: неужели они преткнулись, чтобы совсем пасть? Никак. Но от их падения спасение язычника, чтобы возбудить в них ревность».
Это значит, что через эту падшую Израильскую семью к Богу пришла язычница Руфь и стала служить Ему. По возвращении Ноемини и Руфи в Ханаан – обетованную землю – Ноеминь постепенно отступает на задний план, а Руфь – на передний план. Этот факт  символизирует следующее обстоятельство, о котором я уже выше говорил: после того, как Израиль отверг Иисуса Христа как своего Мессию, Иисус отставил Израиль в сторону, наложил на глаза его сердца покрывало и стал в течении 2000 лет заниматься язычниками. Это есть время благодати.
В роли Иисуса прообразно выступает в этой книге Вооз. Чтобы Руфь охарактеризовать как прообраз Церкви Иисуса, коротко рассмотрим подходящий для этого отрезок из главы 2.5-12:
«И сказал Вооз слуге своему, приставленному к жнецам: чья это молодая женщина? Слуга, приставленный к жнецам, отвечал и сказал: эта молодая женщина – моавитянка, пришедшая с Ноеминью с полей Моавитских; Она сказала: «буду я подбирать и собирать между снопами позади жнецов»; и пришла, и находится здесь с самого утра доселе; мало бывает она дома. И сказал Вооз Руфи: послушай, дочь моя, не ходи подбирать на другом поле, и не переходи отсюда, но будь здесь с моими служанками; Пусть в глазах твоих будет то поле, где они жнут, и ходи за ними. Вот, я приказал слугам моим не трогать тебя. Когда захочешь пить, иди к сосуду и пей, откуда черпают слуги мои.
Она пала на леце своё, и поклонилась до земли, и сказала ему: чем снискала я в глазах твоих милость, что ты принимаешь меня, хотя я и чужеземка? Вооз отвечал и сказал ей: мне сказано всё, что сделала ты для свекрови своей по смерти мужа твоего, что ты оставила твоего отца, и твою мать, и твою родину, и пришла к народу, которого ты не знала вчера и третьего дня. Да воздаст Господь за это дело твоё, и да будет тебе полная награда от Господа, Бога Израилева, к Которому ты пришла, чтобы успокоиться под Его крылом!»
Стихи 14-26 «И сказал ей (Вооз): время обеда, приди сюда и ешь хлеб, и обмакивай кусок твой в уксус. И села она возле жнецов. Он подал ей хлеба; она ела, наелась, и ещё осталось. И встала, чтобы подбирать. Вооз дал приказ слугам своим, сказав: пусть подбирает она и между снопами, и не обижайте её; да и от снопов откидывайте ей и оставляйте, пусть она подбирает, и не браните её».
Ст.18 «Взяв это, она пошла в город, и свекровь её увидела, что она набрала. И вынула Руфь из пазухи своей и дала ей то, что оставила, наевшись сама».
Гл.3,15 «И сказал ей (Вооз):  подай верхнюю одежду, которая на тебе, подержи её. Она держала, и он отмерил ей 6 мер ячменя, и положил на неё, и пошёл в город».

Выше мы отметили, что спасение язычникам пришло от Иудеев. И этот факт мы видим в Руфи, которая пришла к Господу через Ноеминь. Она говорит Ноемини:
Руфь1,16 «...не принуждай меня оставить тебя и возвратиться от тебя; но куда ты пойдёшь, туда и я пойду, и где жить будешь, там и я буду жить; народ твой будет моим народом, и твой Бог моим Богом».

И вот теперь, пришедши на поле Вооза, Руфь, а в её лице язычники, пришли в лице Вооза в непосредственный контакт с Иисусом Христом. А теперь будем внимательны!
***Язычники приняли Иисуса как своего Спасителя! И приняли хлеб жизни из Его рук! И как заповедал Господь Своей Церкви согласно Ис.62,6-7, Руфь делится этим хлебом с Ноеминью! Дети Божии должны день и ночь находиться в молитве у ног Иисуса и просить о милости по отношению к Израилю.
И если мы, каждый в отдельности, пришли к Иисусу, то Он желает, чтобы мы оставались с Ним, а не занимались блудодеянием с другими богами, чтобы не «ходили на другое поле» - не питались из ложных источников. Это обстоятельство Вооз выразил словами, чтобы Руфь оставалась на его поле собирать колосья и пила из того же сосуда, из которого пили слуги. Это значит, что только у Иисуса здоровая духовная пища, необходимая для быстрого духовного роста!

Жнецы являются прообразом проповедников и учителей, которые отвечают за «стадо», за чистоту преподносимой ему духовной пищи – за чистый источник воды – Слова Божиего! Как читаем во:
2Тим.2,15 «Старайся представить себя Богу достойным,  делателем неукоризненным, верно преподающим Слово истины».

А источников, заражённых ядом сатанинской лжи, развелось в наше время чрезмерно много! Во всех религиях мы видим извращение Слова Божиего, и, тем более во всех экстремистских сектах. А в довершение ко всему – абсолютно открытая сатанинская церковь – массоны.
Об этом обстоятельстве ап.Павел пишет Тимофею в:
1Тим.4,12 «Дух же ясно говорит, что в последнее время отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским. Через лицемерие лжесловесников, сожжённых в совести своей».

По наличию всей этой гадости можно судить, что мы живём в последнее время перед пришествием Иисуса за Своей Церковью. Поэтому Господь Иисус призывает Свою Церковь к бдительности: Мтф.26,41 «Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение; дух бодр, плоть же немощна».

Напоминаю, что мы ведём речь о «жнецах», то есть о служителях Слова. Вооз приказал своим слугам, чтобы Руфи разрешали «собирать колосья между снопов и откидывали от снопов», то есть сознательно отделяли часть колосьев от снопов и бросали на поле для Руфи! Какая это милость по отношению к детям Божиим! Колосья – это хлеб, это духовный хлеб жизни! Об этом хлебе читаем в:
Еккл.11,1 «Отпускай хлеб твой по водам, потому что по прошествии многих дней опять найдёшь его».
В «водах» имеются в виду люди мирского океана. А в конечном счёте это есть радостная весть о деле Иисуса на Голгофе. Следовательно, колосья – это есть Евангелие! В Рим.10,17 читаем:
«Итак вера от слышания, а слышание от Слова Божия». То есть от проповеди. Служитель Слова, если он от Господа, то он имеет дар толкования Слова Божия (Рим.9,15-16). О таких служителях Слова идёт речь в книге «Руфь».
Снопы прообразно представляют Иисуса Христа. Жнецам велено брать колосья из снопов и разбрасывать их на поле. Это значит: служители Слова получают откровения от Господа и через проповеди передают эти откровения дальше слушателям. Детям Божиим – для духовного роста, а нерождённым свыше – чтобы они могли узнать правду о себе как о погибших грешниках; и узнать истину об Иисусе, дающего каждому шансы спастись!
После того, как Руфь незамеченной пролежала ночь на току у ног Вооза, он попросил её снять верхнюю одежду (плащ или накидку) и отмерял ей 6 мер чистого ячменя. Мы знаем, что Руфь стала женой Вооза. Это обстоятельство указывает на тот факт, что все дети Божии, как Церковь, являются невестой Иисуса!
Одежда символизирует наше хождение. Среди людей одной и той же профессии можно видеть чистых (они берегут свою одежду – спецовку) и грязных! К таким липнет всё! И что удивительно, они чувствуют себя в этой грязи удобно и приятно. Одежда замарана, запятнана! Если мы переведём эту грязь и пятна в духовную область, то в них увидим неугодные Господу поступки, дела, поведение и мышление детей Божиих.
Я говорю не о таких людях, о которых говорят «чистоплюи», а о таких, которые не вытирают грязные руки о спецовку, а пользуются  для этого обтирочным материалом. О таких, которые, если уж и замазали одежду, то не ходят в ней до тех пор, пока от грязи живого места нет и родного цвета не узнать.
Но говорю я о таких, которые вовремя стирают свою одежду! Говорю о таких детях Божиих, которые, если и согрешили, что вполне естественно и логично, то каются перед Господом в своих грехах, чтобы постоянно очищаться в Крови Иисуса (см. для этого: 1Ин.2,1; 3,3; 1,10). Но следует заметить, что вопрос очищения – это сугубо личное дело каждого дитя Божиего с Господом! Господь Иисус не хочет, чтобы эти вопросы выносились в собрании на общее обсуждение, не хочет, чтобы личные грехи каждого становились общим достоянием и стали преткновением для других или посмешищем для их автора. И процесс очищения должен быть постоянно действующим дома в твоей комнате, а не разовым явлением с кафедры на посмешище в собрании, как этого ошибочно, не по Слову Божиему требуют в некоторых церквах.
Руфь так усердно и старательно собирала колосья на поле Вооза и из чистых побуждений искала тесного общения с ним, ночуя у Его ног, что Вооз был тронут и не мог оставить её старание без награды: он насыпал ей в её верхнюю одежду 6 мер ячменя.
А это значит, что за наши старания в изучении Слова Божиего и за верное следование за Иисусом Он награждает нас откровениями в Слове и радостью в Нём. Об этом Библия очень метко говорит в:
Ин.14,21 «Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня, а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим, и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам».

Не в видениях явится Иисус, как это некоторым детям Божиим хотелось бы, а в Слове Своём: Он откроет таким детям Божиим глубины Слова Своего!
По поводу выше упомянутых нарушений Библейских истин ещё раз особенно подчёркиваю, что только Сам Господь Иисус откроет Своё Слово тем, которые соблюдают Его заповеди. И только о таких Библия говорит, что они любят Господа!!! Все остальные доказательства о любви к Господу – ложь!
Дети Божии должны по крохам собирать то, что Господь нам даёт из разных источников для лучшего понимания Его Слова, Его Святого плана спасения; собирать постоянно! Если мы будем отзываться о Слове, как израильтяне отозвались о манне в пустыне (Чис.21,5), то считай, что с нами всё покончено! Тогда Господь Иисус отставит нас в сторону. Таким образом мы можем потерять всё благославение, свою награду за добрые дела, которые были предназначены или приготовлены каждому до основания мира (Еф.2,10).
На это непостоянство в нашей награде указывает ячмень, который по сравнению с пшеницей, как хлеб, обладает более низкими качествами. Ячмень указывает на несовершенство нашей плоти. А награду мы приобретаем частично через усилия нашей плоти. Почему же это непостоянство награды в несовершенной плоти так подчёркивается?
Потому, что главным для нас является наследство от небесного Отца, которое постоянно, неувядаемо, независимо от нашего хождения и одинаково для всех детей Божиих, ибо это Божия сторона! См. о наследии: Рим.8.17; Еф.1,14 и 1,8; Кол.1,12 и 3,24; Евр.9,15.
Наследство – Божия сторона – неизменно и для всех одинаково.
Награда – неодинакова и зависит от человека, от хождения за Господом. Поэтому Вооз насыпал Руфи 6 мер ячменя! Так как 6 символизирует природного человека, нашу плоть.
Руфь – означает по символике – «подруга». И если мы посмотрим, что написано в Ин.15,15, то и это обстоятельство станет ясным:
«Я же не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает гоподин его; но Я назвал вас друзьями».
Но это вовсе не значит, что мы – дети Божии – можем себе позволить панибратски называть Господа другом, как это многие дети Божии по незнанию себе позволяют. Библия, во всяком случает, не даёт для этого повода!

Жена Урия – Вирсавия. Означает: дочь клятвы, присяга, клятва. Это имя встречается в Библии 12 раз, что явно указывает на Израиль. По происхождению Вирсавия является израильтянкой. Но Св.Дух счёл нужным не упоминать её имени в родословной в Мтф.1, а приводит её как жену Урии. Между прочим заметим себе, что Урия означает – «Иегова мой свет».
Если мы исследуем в Библии вопрос клятвы, а именно: по какому поводу, когда, как, сколько и кому Иегова – Бог Израиля – клялся по отношению к Своему народу, то станет ясно, что означает «дочь клятвы». Рассмотрим несколько таких мест в Библии. Сначала возьмём несколько случаев, в которых Господь клянётся наказать Свой строптивый народ за его непослушание и блуд:
Чис.32,11 «И воспылал в тот день гнев Господа, и поклялся Он, говоря: «Люди сии, вышедшие из Египта, от двадцати лет и выше, не увидят землю, о которой Я клялся Аврааму, Исааку и Иакову, потому что они не повиновались Мне»

Из этого стиха также видно, что Бог клялся патриархам – отцам Израиля – привести израильский народ в обетованную землю – Ханаан. А далее читаем во:
Втор.2,14-15 «С тех пор, как мы пошли в Кадес-Варни и как прошли долину Заред, минуло тридцать восемь лет, и у нас перевёлся из среды стана весь род ходящих на войну, как клялся им Господь. Да и рука Господня была на них, чтоб истреблять их из среды стана, пока не вымерли».
Но и в отношении потомства клялся Иегова Аврааму – отцу Божиего народа:
Быт.22,16-17 «Мною клянусь, говорит Господь, что, так как ты сделал сие дело, и не пожалел сын твоего, единственного твоего, то Я благословляя благословлю тебя, и умножая умножу семя  твоё, как звёзды небесные и как песок на берегу моря; и овладеет семя твоё городами врагов твоих».

Поэтому, несмотря на всю неверность и непослушание Израиля Своему Богу, Он клянётся Собою:
Ис.54,6.7.9 «Ибо как жену, оставленную и скорбящую духом, призывает тебя Господь, и как жену юности (Огола и Оголива), которая была отвержена, говорит Бог твой. На малое время Я оставил тебя, но с великою милостию восприму тебя... Ибо это для Меня, как воды Ноя: как Я поклялся, что воды Ноя не придут более на землю, так поклялся не гневаться на тебя и не укорять тебя».

(По такому случаю желательно прочесть всю главу Ис.54)

Об очень ценном обещании Господа Иисуса Своему народу читаем также в:
Ис.62,8 «Господь поклялся десницею Своею и крепкою мышцею Своею: не дам зерна твоего более в пищу врагам, и сыновья чужих не будут пить вина твоего, над которым ты (Иерусалим) трудился».

Исходя из выше приведённых клятв и обещаний Господа Иисуса Своему народу Израилю, крайне безумно и наивно со стороны (секты) иеговистов утверждать, что они – свидетели Иеговы – будут жить в 1000-летнем Царстве мира вместо Божиего народа Израиля.
Зато Вирсавия – «дочь клятвы», в лице которой мы видим Израиль, является наследницей всех вышеприведённых обещаний Господа, в которых Он поклялся Собою, Своею Святостью, Своей десницей!!!
Во всяком случае, благодать для Израиля лежит тоже в Крови Иисуса. Новый Завет Господь Иисус заключил с Израилем, но он вступит в силу только в 70-ю седьмину! Тогда Израиль займёт своё положение. В начале этой работы я уже сделал упор на то обстоятельство, что через 5 выше рассмотренных женщин (Фамарь, Рахав, Руфь, Вирсавию – жену Урии и Марию – мать Иисуса) в лице Иисуса благодать стала нашим достоянием. А после характеристики Вирсавии следует добавить: и для Израиля благодать стала достоянием через пять этих женщин в лице Иисуса Христа.
Марию – мать Иисуса – мы повторно здесь рассматривать не будем: смотрите выше.
На этом закончим рассмотрение пяти женщин из Мтф.1 и постоянно будем благодарить нашего Господа за эту чудесную информацию, которую Он нам дал через них.
***Но рассмотрим ещё 5 тесно связанных между собой женщин из Ветхого Завета и сравним их с предыдущими пятью женщинами. Об истории этих 5-ти женщин Св.Дух сообщает нам в:
Чис.27,1-7 «И пришли дочери Салпаада,.. Махла, Ноа, Хогла, Милка и Фирца; и предстали пред Моисея и пред Елеазара священника, и пред князей и пред всё общество, у входа скинии собрания, и сказали: Отец наш умер в пустыне, и он не был в числе сообщников, собравшихся против Господа со скопищем Кореевым, но за свой грех умер, и сыновей у него не было. За что исчезать имени отца нашего из племени его, потому что нет у него сына?
Дай нам удел среди братьев отца нашего. И представил Моисей дело их Господу. И сказал Господь Моисею: правду говорят дочери Салпаадовы; дай им наследственный удел среди братьев отца их».

Эти 5 сестёр – дочери Салпаада, родового отца поколения Манассии, встречаются в Библии 4 раза: Чис.26,33; 27,1; 36,11 и И.Нав.17,3 и отличаются или бросаются в глаза своей смелостью и настойчивостью.
Это же неспроста, что вопрос о их наследстве разбирает Сам Господь Бог. Но, чтобы земли, данные в наследство 11-ти коленам, не перекраивались и не переходили от одного колена к другому, необходимо было этим пяти сёстрам выйти замуж за сыновей своих дядей.
Посмотрим, что означают их имена, тогда и вопрос о наследстве прояснится. Итак, по порядку их перечисления:
Махла – болезнь – 5 раз встречается,
Ноа   - движение – 4 раза,
Хогла – куропатка – 4 раза,
Милка – королева – 10 раз,
Фирца – грация, обаяние, симпатия, прелесть, удовлетворение – 18 раз.
Махла – болезнь. В Библии это имя встречается 5 раз, что означает благодать. А пять дочерей Салпаада вместе встречаются в Библии 4 раза, что означает – «мир сей». В лице этих пяти женщин Св.Дух рисует нам грешный, погибший и развращённый мир, из которого мы вышли, и кем мы стали!!! Невольно на ум приходит сразу Мариам – сестра Аарона и Моисея. Вспомним, что Мариам означает – горечь. Особое внимание уделяется в В.Завете неизлечимой болезни – проказе, которая символизирует грех и которым была поражена Мариам. Махла напоминает нам, откуда мы происходим, кто и что мы есть: наша сущность и натура – это сгусток греха, который представлен неизлечимой болезнью. В этом состоянии мы по праву заслужили место только в огненном озере! И это наше состояние мы видим в лице Мариами, как горечь, а в Махле – как болезнь.
Но именно по отношению к таким погибшим грешникам, не имевших надежды вернуться к Богу, Господь Иисус обещает уже в В.Завете проявить милость! И это мы видим в том, что Махла встречается в Библии 5 раз.
Я должен ещё раз заострить внимание слушателей и читателей на то обстоятельство, что во время благодати все народы стоят на одной ступени по отношению к Господу Иисусу: как язычники, так и Израиль! Все уверовавшие и принявшие Иисуса в сердце будут принадлежать к Церкви Иисуса! Прошу также помнить о том, что спасение израильтян при законе в конечном счёте лежит в Крови Иисуса. Кровь, приносимых в В.Завете животных, лишь покрывала грехи спасённых ветхозаветников до появления Крови Иисуса.
И Новый Завет, который Иисус сделал со Своим народом – Израилем – вступит в силу только в 70-ю седьмину. Поэтому прошу внимательно следить, куда ведёт нить, на которую указывает нам Св.Дух через этих 5 женщин.

Ноав – движение. Имя Ноав Св.Дух преднамеренно упоминает следом за Махлой, так как смысл имени и по духу близок Махле: «движение». Эту черту характера в предыдущих пяти женщинах мы видим у Рахавы: «просторный, вместительный мирской океан, который из-за своей греховности непрестанно находится в движении; свирепствует, бушует, ревёт и неистовствует; и которая из-за своей необузданности обозначена как чудовище! Св.Дух характеризует погибших грешников в Библии чрезвычайна метко! Ноав встречается в Библии 4 раза. Это говорит о том, что все люди мира сего являются такими, как Ноав.

Хогла – куропатка. Чем же характерна куропатка? Это такая птица. Она характерна тем, что за ней гоняется охотник из-за её вкусного мяса. Эта птица невелика, и водится она стаями и совершает небольшие перелёты.
Из Библии мы знаем, как Саул преследовал Давида. По этому поводу Давид говорит в:
1Цар.26,20 «Да не прольётся же кровь моя на землю пред лицем Господа; ибо царь Израилев вышел искать одну блоху, как гоняются за куропаткою по горам».

Так же, как куропатка гонима охотником и не знает покоя, так и люди мирского океана находятся вечно в движении и гонимы в поисках лучшего. Сами мирские люди говорят по этому поводу: везде хорошо, где нас нет». В поисках лучшего, счастья и покоя метутся люди мира сего. И самое страшное, что из-за зависти в самых различных вопросах жизни люди преследуют и убивают друг друга, как охотник куропатку!
По отношению к людям вообще всё вышесказанное верно, но тенденция идёт всё же больше в сторону Израиля! С того момента, как римский фельдмаршал Тит разрушил Израильское государство и разогнал большинство израильтян в другие страны, до восстановления Израильского государства в 1948 году, еврейский народ находился в состоянии кочевого народа – в постоянном движении (Ноав) в мирском океане. И на протяжении почти 2000 лет еврейский народ постоянно преследовали, били, убивали – гоняли, как куропаток (Хогла)!

Милка – королева, советчица. В лице Милки мы видим тенденцию к позитивной, так сказать, смене пластинки; радикальное изменение цели и образа жизни человека через дело Иисуса на Голгофе.
И в Милке мы видим параллели с четвёртым именем предыдущей пятёрки женщин, а именно – с Вирсавией, которая стала женой Давида – царя Израильского, который в свою очередь является  сильным прообразом Иисус Христа. От нашего внимания, безусловно, не ускользнуло и то, что Израиль – Божий народ – на протяжении всего В.Завета выступает в роли женщины – жены Иеговы, а в Песне Песней Св.Дух называет её нежно и ласково: голубкой, подругой, невестой, в Пс.44,10 – царицей! Это то же самое, что мы видим в Милке.
О детях Божиих в этом отношении Св. Писание говорит в:
1Пет.2,9 «Но вы – род избранный, царственное священство, народ святый, люди взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы (это Мариам и Рахав) в чудный Свой свет»
И эти призванные в чудный свет Господа Иисуса...
Отк.5,9-10 «...поют новую песнь, говоря: достоин Ты взять книгу и снять с неё печать; ибо Ты был заклан, и Кровиею Своею искупил нас Богу из вского колена и языка, и народа и племени, и сделал нас царями и священниками Богу нашему; и мы будем царствовать на земле».
И так мы, дети Божии – Церковь Иисуса – цари, царственное священство и будем царствовать на земле. Когда и где? В 1000-летнем Царстве, как духовный Христос.

Фирца – грация, обаяние, симпатия, прелесть, удовлетворение!!! Это есть следующая ступень сравнения: возвышение степени в положительном смысле. И в этом отношении мы имеем опять же параллель с пятой женщиной предыдущей группы, то есть с Марией – матерью Иисуса. Вспомним, что Мария означает: «здоровая, сильная, жирная; а Сусанна – лилия. А кто видел водяную лилию, тот знает что это за прелестный, грациозный, обаятельный цветок!
Заметим теперь, что от Махлы до Фирцы мы наблюдаем путь продвижения человека из мирского океана суеты, где все заражены неизлечимой болезнью греха, где нет настоящего мира и счастья, до королевского положения, где мы будем Иисусу равны!!! В Фирце мы видим вершину или цель, к которой Св.Дух желает нас привести!
Хотя мы ещё ходим в грешном теле, но рождённый в нас от нетленного Божиего семени новый духовный человек не может грешить, так как представляет существо Бога. Поэтому в глазах Господа этот новый человек прелестен, грациозен, обаятелен, симпатичен; и Господь Иисус имеет в нём через Кровь Иисуса Христа полное удовлетворение! Это – характеристика Фирцы!!!
Ещё следует заметить, что духовный смысл этой группы женщин идёт намного глубже, чем нам это на первый взгляд кажется. А именно: символика Фирцы – грация, обаяние, симпатия, прелесть и удовлетворение – характеризуют также остаток Израиля – Божий народ. Именно таким, как мы выше отметили, видит Господь Иисус Свой народ через Кровь Иисуса. По великой милости Своей Он простит Своему народу все грехи, ненависть, измену (Фирца встречается 18 раз – грех!) и исполнит всё то, в чём Он им поклялся, как мы выше отметили (см. также ниже). Замечательным является  и то, что эти 5 сестёр сказали Моисею:
«Отец наш умер в пустыне,..за свой грех... За что исчезать имени отца нашего из племени его» (Чис.27,3-4).

Их отец – Салпаад. Его символика – «которого следует бояться, есть тень». Всех Израильтян от 20 лет и выше Бог клялся истребить в пустыне из-за их своеволия, непослушания и идолопоклонства, но и современный православный Израиль, который не примет Иисуса своим Мессией, погибнет в 70-ю седьмину «за свой грех».
В дочерях Салпаада мы должны видеть «остаток» Израиля, который по обетованию, по клятве Божией получит своё наследство в 1000-летнем Царстве, а в вечности – на Новой (духовной) земле под Новым небом. Поэтому мы можем сказать, что хотя Господь Иисус и отставил Свой народ на 2000 лет в сторону, но из Своего плана спасения Он его не вычеркнул: не исчезнет имя Израиля в вечности! А чтобы лучше понять всю ситуацию, коротко рассмотрим имя Салпаада.
Салпаад – которого следует бояться, есть тень.
Мы все с вами знаем, что бояться следует Бога! Тогда вы скажете: «но при чём тут тогда тень?»
Возьмём из Библии несколько стихов, проливающих достаточно света на вопрос «тени», тени Господа. В Пс.35,8 читаем:
«Как драгоценна милость Твоя, Боже! Сыны человеческие в тени крыл Твоих покойны».
Как прекрасно и предельно ясно говорит здесь Св.Дух о Божией тени, не правда ли?! Заглянем ещё в:
Ис.49,2 «И соделал уста Мои как острый меч; тению руки Своей покрыл Меня, и соделал Меня стрелою изострённою; в колчане Своём хранил Меня». (здесь мы видим пророческое слово об Иисусе. К этому вопросу предлагаю ещё прочесть: Пс.16,8; 56,2; 62,8; 90,1; 120,5; Пес.П.2,3).
Поэтому Авраам, который имел с Господом тесную связь, скрывался в тени «теревинфа». Дерево «теревинф» символизирует Бога, Его силу, так как в своём названии имеет корень «Ел», что указывает на Бога Израилева – «Ела». В духовном зное мира сего дети Божии постоянно могут найти защиту в «тени теревинфа» – у Господа.
Мы можем сказать, что Авраам постоянно искал защиту у Бога:
Быт.18,1 «И явился ему Господь у (дубравы Мамре) теревинфа Мамре, когда он сидел при входе в шатёр, во время зноя дневного».

Исходя из символики имени Салпаада, мы можем сделать заключение, что отец этих 5 женщин, который сравнивается с тенью Того, Которого нужно бояться, то есть с тенью Всемогущего, является в данном случает прообразом Господа Иисуса.
Салпаад умер в пустыне. Иисус тоже умер в «пустыне», только в духовной пустыне мира сего! В выражении: «за что исчезать имени отца нашего из племени его?» мы можем видеть тот факт, что дело Иисуса и имя Иисуса как Мессии Израиля «не умерло», хотя Израиль и не принял Его в своё время.
Для нас, детей Божиих, земля Ханаанская символизирует Небесную Родину, где Господь приготовил для нас наследство неувядаемое. Но это наследство мы обрели через Жертву Иисуса Христа (Рим.8,17).
Израиль же в лице остатка (в 144000 душ) имеет обетование земное, и поэтому получит своё наследство в 1000-летнем мирном Царстве, но тоже через Жертву Иисуса, Который умер в «пустыне». В лице этих пяти женщин, дочерей Салпаада, остаток Израиля получит своё наследство по прямому указанию Господа: «И сказал Господь Моисею: Правду говорят дочери Салпаада; дай им неследственный удел среди братьев отца их, и передай им удел отца их». То есть остаток в 144000 душ унаследует «удел отцов своих» - а именно то, в чём Бог поклялся патриархам: Аврааму, Исааку и Иакову!!!

***Завершим эту тему рассмотрением женщин, из зеркал которых сделан медный умывальник согласно Исх.38,8:
«И сделал умывальник из меди и подножие его из меди...», а далее в оригинале следует: «из зеркал собиравшихся женщин, собиравшихся у входа Скинии Собрания».
Вторая часть этого стиха в русском переводе Библии совсем упущена. Итак, мы видим, когда строилась Скиния Собрания и создавались все предметы, необходимые для богослужения по предписанию, полученному Моисеем от Бога, то женщины сделали свой вклад на основании Исх.25,2-3; и далее: «Скажи сынам Израилевым, чтобы они сделали Мне приношения; от всякого человека, у которого будет усердие, принимайте приношене Мне. Вот приношения, которые вы должны принимать от них: золото, и серебро, и медь».

Поэтому женщины Израилевы решили пожертвовать свои медные зеркала! Если вес меди от этих зеркал мы сравним с весом меди собранной Давидом на строительство храма Соломона, то это мелочи:
1Пар.22,14 «И вот, я при скудости моей приготовил для дома Господня сто тысяч талантов золота и тысячу тысяч (один миллион) талантов серебра, а меди и железа нет веса, потому что их множество...».
Но дело, как мы дальше убедимся, заключалось не в количестве! Зеркала тогда были не такими, как сейчас стеклянными, покрытые тонким слоем серебра, а ажурно отлитая медная пластинка; отполированная до блеска, так что можно было себя в ней рассматривать. На первый азгляд кажется, что это приношение настолько незначительно, так невесомо, что о нём и говорить не стоит. Но это приношение имеет не столько материальное, как духовное значение.
Слово «зеркало» встречается в Библии 4 раза. Рассматривать себя в зеркале и восхищаться собой – это является уделом мира сего. Но, к сожалению, этим увлекаются и некоторые дети Божии. И этот факт подтверждает Св.Дух в:
Иак.1,23 «Ибо, кто слушает слово и не исполняет, тот подобен человеку, рассматривающему природные черты лица своего в зеркале».

Мирские люди следят в основном за своей внешней красотой, а дети Божии должны больше следить за своей внутренней красотой! В этом мы убедимся в дальнейшем развитии истории с зеркалами. Как из Исх.38,8 следует, из этих зеркал сделали умывальник и подножие к нему. В умывальник наливалась вода, которой священник, должен был перед несением служения в этот день умываться:
Исх.30,18.20 «Сделай умывальник медный для омовения и подножие его медное, и поставь его между скинией собрания и между жертвенником, и налей в него воды; и пусть Аарон и сыны его омывают ИЗ него руки свои и ноги свои. Когда они должны входить в скинию собрания... или, когда должны приступить к жертвеннику для служения».
Почему следовало мыть руки и ноги водой перед несением служения? С «ногами» связано наше хождение, с нашими путями в жизни, которые не всегда совпадают с Господними путями. Руки указывают на наши дела, которые тоже не всегда соответствуют воле Господа Иисуса! А это значит, что мы ещё постоянно грешим сознательно или несознательно. Это зависит от глубины наших познаний и... ещё больше от нашей любви к Господу, от нашей богобоязни (Ин.14,21).
Для детей Божиих «умывание водой» рук и ног имеет тот духовный смысл, что через Слово Божие мы должны постоянно выявлять наши грехи и очищаться от них посредством молитвы перед Господом. Но не в буквальном смысле мыть друг другу ноги, как это делают некоторые духовные направления.
Женщины добровольно отдали свои зеркала! В зеркале рассматривают свою внешность, следят за собой, за своим «я! С помощью зеркала наводят красоту своей плоти, которая в этом мире имеет большое значение. С приходом к Иисусу наша плоть – старый Адам – «должна умереть» и мы отказываемся от «нашего я»: мы ставим теперь Господа Иисуса на первый план. Так, по крайней мере,  должно быть! Теперь мы рассматриваем себя в Слове, Которое есть «наше зеркало»! С помощью Слова мы находим свои изъяны (разные грехи) и удаляем их! А внутренняя чистота и красота имеет большое воздействие и проявляется во внешней красоте!
Внутренняя духовная чистота оказывает большое влияние на внешнюю чистоту! Итак, если дети Божии ходят неряшливыми и грязными, то это является признаком того, что и в сердце они терпят духовный беспорядок!
Вода в умывальнике символизирует Слово Божие, а медь умывальника – суд. Жертвенник всесожжения (Алтарь) тоже покрыт медью. Огонь, пожиравший жетрвы на жертвеннике, и медный жертвенник символизируют суд, который Иисус принял на Себя и на Своём теле осудил грехи всего мира! Вода в медном умывальнике, как прообраз Божиего Слова, открывает и судит наши грехи, если мы постоянно дружим со Словом и разрешаем Ему над нами работать.
При этом не следует искать изъянов у других, не указывать на них пальцем, а искать у себя те грехи, которые мы видим в других. Если увидел у брата или сестры недостаток, то спрашивай себя: «а нет ли и у меня этого недостатка?» И если обнаружишь, то с помощью Господа устрани!
Если же мы пальцем показываем на других, то при этом три пальца показывают на нас! Можете это дома продемонстрировать. Это значит, что мы трижды хуже, трижды грязней, трижды грешней»! Поэтому нужно прежде всего очиститься, вести примерный образ жизни и только таким путём воспитывать других!
Выше я подчеркнул, что умываться нужно было «из умыальника», а не «в умывальнике»! Это значит, что запрещено вносить духовную грязь наших рук и наших ног в Слово Божие! Запрещено вносить в Библию нашу фантазию! Библию нужно, кому это дано от Господа, излагать, истолковывать, а не втолковывать! (Отк.22,18).
Но беда в том, что многие братья, не имеющие от Господа дара толкования Библии, берутся за это дело сами, от себя, от плоти и выдают свою фантазию за «толкование Слова». В таких случаях в игру обязательно вступает сатана, поэтому возникают лжеучения!!! Именно такие горепроповедники, и их очень много, которые явно основываются не на библейском учении, а на «преданиях отцов» (1Пет.1,18), осуждая библейские истины, постоянно находятся в состоянии войны против Господа!!! Таким детям Божиим я не только не завидую, но мне их искренне жалко, когда я представляю, какими глупыми они себя увидят перед судилищем Христа.
Несмотря на совершённый многими детьми Божиими на земле титанический труд, Господь Иисус вынужден будет за грубое сознательное и несознательное нарушение (2Тим.2,15) существенно урезать им в вечности награду! Ослеплённые ложью сатаны, такие люди думаю, что они правы и, к великому несчастью, ведут по ложному пути целые собрания или даже духовные неправления. Поэтому Слово Божие и предупреждает, чтобы не «много учителей было».
Однако часто можно слышать такие заявления: «Я хочу стать проповедником или служителем Слова» Такая постановка вопроса абсолютно не соответствует воле Господа. О воле Господа по этому вопросу читайте: 1Кор.12,18; Рим.9,15.16.18; Еф.4,11.12; 1Кор.12,11 и всю гл.12. Сам Господь Бог выбирает, кому быть пастырями, а кому учителями! и т.д. Наше дело, то есть обязанность детей Божиих заключается в том, чтобы усердно исследовать Святое Писание, вести угодный Господу образ жизни и просить Его:
«Дорогой Господь Иисус, укажи мне моё место на Твоём теле, роль какого члена я должен выполнять, чтобы принести максимум духовного плода п пользы для Твоей славы, и чтобы не калечить детей Божиих».
Стало быть, и в этом незаметном событии или действии женщины Израилевы прообразно представляют в своём поведении нового, духовного человека – Церковь Иисуса! Аминь.
 
« Пред.   След. »
Сейчас на сайте находятся:
2 гостей
Находится в каталоге Апорт Маранафа: Библия, словарь, каталог сайтов, форум, чат и многое другое. Каталог христианских сайтов Для ТЕБЯ